真神司令诀

真神司令诀

真宗子平详论真神

真神即是月令司令。筆者相信在現代命理書或是古藉中, 也很難發現跟這個名詞有關的文章。但是要理解真正子平術的命理觀, 卻是避不開去認識“祂”的。真神”其實是一個較抽象但又不算艱深的東西, “衪”的性質非常特別,而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位, 這將會是開拓大家對子平術真知的最重要一門。

真神是甚麽?

(1)真神在每個命局只有一位, 可由月令分日用事訣查出當天的月令司令。

(2)真神的“樣子”和天干相似, 離不開“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。

(3)真神在原局透出, 必要以此為立“格”點, 然後再論成敗。

(4)真神在原局未有透出, 但真神卻是“局”的局用神(護衛)或體用之神, 而真神又是“活”(見(5)、(7)),此為”真神得用”, 此時“局”可轉成“格”, 可論貴。

(5)真神的“作用”範圍極大, 包括生、克、泄、合, 是上至天干, 下至地支, 隱至虛神, 遠至歲叩拿恳蛔帧

所以真神不是天干,也不是地支, 而是“活物”, 有隨意活動之意, 因為真神是超越“四次元維度”。

(6)真神無處不在, 是不見之形, 是虛物, 所以縱使原局不出現, 真神還是會作用每一個字, 和“神”一樣。

(7)真神是中性, 既可以是用神, 也可以是忌神。

(8)真神的五行決定原局五行的旺衰, 例如, 真神是甲木, 原局就是木、火以旺, 水、金、土以衰論;

即是歲咦咚, 也是木、火以旺, 水、金、土以衰論, 這是不變的定律, 此為子平門秘訣之一。

(9)月令真神是“住”在月支, 如果月支受傷(如刑、穿、破), 真神可能會“不活”, 即是不能隨意活動,甚至重傷至”無用”，如辰月, 辰醜一穿破, 月令真神被傷, 格不成, 降入局的級別。

(10)月支六合不會影響真神,影響真神的是月支參加三合、夾拱, 而化出的氣又不同真神五行,那麽真神之氣被蓋住, 此時真神才“不能用”。

(11)若天干見克神(克真神的五行),(克神不包括日主以及局點), 而克神又無制, 真神就不可以”升上”天干, 對任何天干作用, 這情況叫”蓋頭”, 但歲呋蚩山饩取

(12)真神被“蓋頭”, 只能躲在地支間向地支和虛神作用, 但不能對天干作用。

(13)真神被“蓋頭”的就不能正常發揮功能, 除非月支本身有解,比如戊申月, 壬當令時, 戊雖克壬但申月本身可通關, 壬真神才能被用。

(14)只有月令中當令物才能叫“真神”。假如格、局用神(護衛)得根氣又沒被破壞時,是用神乎合“真假”這組件, 可以叫”真用神”, 免得和月令混肴。

(15)不管真神在原局是幹好事還是壞事, 真神“不活”、“重傷”的話, 就會令格、局層次下降。

《月令分日用事訣的由來》

要了解真神的由來, 就要先了解月令分日用事訣的由來。

而要先了解月令分日用事訣的由來, 就要先了解<果老星宗>的二十八宿。

西元四五千年前, 中國就開始天文觀測, 以後積累了大量文獻資料。

古人總把世界的一切看作是一個整體, 認為星空的變化, 關係著地上人們的吉凶禍福,

認為人事變遷、災害和天氣, 都可從天象得到預兆。

所以, 不管研究歷史、災害、氣候變化等等, 一涉及古代文獻, 都會碰到天象記錄。行星的位置總離不開黃道附近, 外國用黃道十二宮記錄, 我國則用<果老星宗>的二十八宿。

一年有十二個月, 全年總由二十八位星宿輪流“當更”。而真神就是由二十八位星宿演化出來, 所以一年共二十八位真神”當更”。

次序如下:

“角亢氐初總在辰，氐一房心尾卯存，尾三箕斗在寅位，鬥四牛女醜宮真，女二虛危同在子，危十二度亥宮行，室璧奎兮都在亥，奎一婁胃戌宮親，胃三昴畢同纏酉，畢六觜參井在申，井八鬼柳俱在未，柳三星張午位迎，張十五兮翼軫巳，軫十還歸在於辰”。

但二十八宿在黃道十二宮的度數, 在每個三元也是有所差別(詳見補充: 甚麽是三元九?),

所以二十八位真神在每個三元中的流年“當更表”也是有所出入,

所以月令分日用事訣在上、中、下元也有不同的版本。

簡單而言, 月令分日用事訣的由來就是從<果老星宗>的二十八宿發展出來,而真正的子平術就是由月令分日用事訣, 即真神的“當更表”作起點再發展出來。

（来自水汪汪和呆鬼老师的论述）黄景泓整理

龙大哥

2011-11-15 02:00:27

其实对“真神”的理解，连续两篇转载就基本已经说明大问题：

一是月支与司令真神的区别。月支的分区是按一年十二月来划分的，而司令真神（即藏干）是按二十八宿分布的。二十八宿与十二月令在同样的轨道上对同一区域和角度进行分布，所以一个月支往往与1-4个星宿的角度值相重叠，这就是一个地支藏干有1-4个天干的原因，其实这1-4个天干，就是二十八宿中的部分星宿构成的。所以从划分上看，十二地支的划分是粗线条的，而二十八宿在周天的分布则更精确、更详细一些。

二是八字之所以能够算命，全部的原因在于它的背后有天象、地象即宇宙自然之象、之力的支撑，否则它都只是一种游戏的成分。所以，真诠等认为月支即真神，也就显得有些粗糙，而真宗认为当令当旺之气是月支中的值令藏干，就具有说服力得多。比如辰月在二十八宿是管辰：角、亢、氐三大星宿一字儿排开，命学家将其与乙、癸、戊对应，而人的生日只能在其中某一段出生，那么在此出生日期最精确的只能受这一段的星宿（藏干、真神）管事、当然也就是天首中的最旺之神了，而不可能这三个星宿都是同一人生日的旺神。比如说上海、南京、武汉一字儿排开，即使你是贵为国家主席，但是在这其中一段上，未必有当地领导人的实际操作力大，此所谓不怕官，只怕管嘛。这就是为什么说天干与地支藏干如果一样，称为天人感应的原因。因为这藏干与天干都是天道力量的体现，而地支准确地说是地理四方的反映。

三是为什么真神在八字中可以做到无所不克呢？就好象月令与日主并不紧邻，也会有旺衰生克之论呢？我就不象其它人说的那样玄，就象冬天或者夏天一样，普天之下，都会受到其影响和制约。即使象甲辰（戊司权的话），真宗可能认为是死物，因为有甲在之故，实际上，当天干有庚或者运上出现，制住甲木，真神戊土不是可以解救放出来了吗？况且如果天干不只是甲木的话，如果有火当然就可通关，如果有水，戊令为什么不可以虽然拿甲木没办法，难道拿水也没办法吗？此所谓捡软的捏嘛！

四是如果真神不透，立其它局，但也不能忽视真神发挥的作用。因为不管你立什么，真神始终在那儿立着，发挥作其职能。

五是立格的真神是否可以刑冲破害穿的问题。我认为这要分清情况：真神如果透出并且是财官印食四吉神，当然此时的真神则不宜受损，损则降级或者破格，