部编教材《语文园地一》PPT1

谢谢大家 ！
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
想一想，练一练，和 同学交流怎样更好地表达 句子的意思。
读一读
在班里组织几个兴趣小 组！取几个响亮的名字。
为兴趣小组取一个名字，要 体现小组活动的特点。 在名字中加入个性的词语。
和同学交流你取的名字。
所见
袁枚
1 牧童骑黄牛， 2 歌声振林樾。 3 意欲捕鸣蝉， 4 忽然闭口立。
注释
⑴牧童：指放牛的孩子。 ⑵振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。 ⑶林樾：指道旁成阴的树。 ⑷欲：想要。 ⑸捕：捉。 ⑹鸣：叫。
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
口语交际 我的暑假生活
图上的小朋友在做什么？
看一看 说一说 我的暑假生活
暑假期间 看一本 好书
暑假里每天做一件家务事
暑假里学会一种本 领或者暑假期间，去想 去的地方旅游。
暑假里，你们都开展了什么活动 呢？
大家一起说一说吧！
谈谈自己的暑假生活， 说具体，说详细，选 择对方感兴趣的内容 重点描述。
带有器官的成语，
如头、脑、发、眼、 手……
你还知道有哪些这 样的成语吗？找 出 来 和同学交流。
更好的表达句子的意思
妈妈，我真的觉得那些花 朵是在地下的学校里上学。
更好的表达句子的意思
孙中山笑 了笑，说 ：“学 问学问，不懂就要问，为 了弄清楚道理，就是挨打 也值得。”
更好的表达句子的意思
书里说的是什么意思，他 一点儿也不懂。
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
猜猜他是谁
Hale Waihona Puke 语文园地我愿意我是一个 更夫，整夜在街 上走，提了灯去
追逐影子。
交流平台
窗外十分安静，树 枝不摇了，鸟儿不 叫了，蝴蝶停在花 朵上，好像都在听 同学们读课文。
你读过哪些优美的句子，抄下 来，和同学交流。
词句段运用
这些成 语有什 么特点？
摇头晃脑 披头散发 张牙舞爪 提心吊胆 面红耳赤 手忙脚乱 眼疾手快 口干舌燥
译文
牧童骑在黄牛背上， 嘹亮的歌声在林中回荡。 忽然想要捕捉树上鸣叫的知了， 就马上停止唱歌，一声不响地站 立在树下。
袁枚（1716－1797）
清代诗人、散文家。字子才， 号简斋，晚年自号仓山居士、随 园主人、随园老人。汉族，钱塘 （今浙江杭州）人。乾隆四年进 士，历任溧水、江宁等县知县， 有政绩，四十岁即告归。在江宁 小仓山下筑筑随园，吟咏其中。 广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚 是乾嘉时期代表诗人之一，与赵 翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。