论语学而时习之

➢曾国藩《谕纪泽》：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。 雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清 渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳 者，如鱼之游水，如人之濯足。……善读书者，须视书如水， 而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之 于意言之表。
➢程树德《论语集释》：今人以求知识为学，古人则以修身 为学。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋
自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？
学何以能悦？——学什么？道与术、身心之学与记问之学 以身体道
➢《论语·学而》：子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而 亲仁。行有余力，则以学文。 ➢《论语·学而》：子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其 身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。 ➢《孟子·离娄上》：孟子曰：仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也； 智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯 二者。乐则生矣，生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。 ➢《孟子·离娄下》：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之 安，居之安则资之深资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
➢ 《论语·述而》：子曰：述而不作，信而好古，窃比于 我老彭。
问题——
传承与创新，孰轻孰重？ 理论与行动，孰先孰后？
➢ 子（先秦）——传（西汉）——经（东汉、唐后）
➢ 《汉书·扬雄传》：传莫大于《论语》。
➢ 赵岐《孟子题辞》：《论语》为五经六艺之要，如此 管辖与夫喉衿也。
➢ 钱穆：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人 必读书。
➢ 按时。王肃：学者以时诵习之。
——人身中，年岁，《礼记·内则》：六年教之数与方名， 七年男女不同席，八年始教之让，九年教之数日，十年学书计， 十三年学乐、诵诗、舞勺，十五年成童舞象。
——年中，季节，《礼记·王制》：春夏学诗、乐，秋、冬 学书、礼。
——日中，晨夕，《国语·鲁语下》：士朝而受业，昼而讲 贯，夕而习复。
➢ 朱熹：大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐 字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自 家心相肯，方得。
➢ 朱熹：《论语》要冷看，《孟子》要熟读。
➢ 《朱子读书法》：读书是第二等事。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自
➢ 皇侃《论语义疏》：“悦之与乐，俱是欢欣在心， 常等而貌迹有殊。悦则心多貌少，乐则心貌俱多。 所以然者，向得讲习，在我自得于怀抱，故心多， 曰悦。今朋友讲说，义味相交，德音往复形彰在 外，故心貌俱多，曰乐也。”
➢ 程颐：“悦在心，乐主发散在外。”
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋
自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？
远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？
➢ 马融：子者，男子之通称，谓孔子也。
➢ 顾炎武《日知录》：周制，公、侯、伯、子、男 为五等之爵，而大夫虽贵，不敢称子。春秋自僖 文以后，执政之卿始称子。其后匹夫为学者所宗 亦得称子，老子、孔子是也。孔子弟子惟有子、 曾子二人称子，闵子、冉子仅一见。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自
——寻孔颜乐处，所乐何事？
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋
自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？
学何以能悦？——学什么？道与术之间 以身体道 ➢《论语·雍也》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ➢《论语》：君子学以致其道。朝闻道，夕死可矣。士志于 道。
➢程颐：今之学者有三：辞章之学也，训诂之学也，儒者之 学也。欲通道，则舍儒者之学不可。尹侍讲所谓学者所以学 为人也。学而至于圣人，亦不过尽为人之道而已。
➢ 时时。朱熹《论语集注》：既学而又时时习之。
➢ 适时。焦循《论语补疏》：当其可之谓时。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自
远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？
➢ 温习 程颐：习，重习也。时复思绎，浃洽于中则说
也。
➢ 演习、践行 朱熹《论语集注》：习，鸟数飞也。学之不已，
如鸟数飞也。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方 来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
《论语·为政》：学而不思则罔，思而不学则殆。
➢ 儒者的社会责任意识
《孟子·万章下》：伊尹曰：何事非君，何使非民， 治亦进，乱亦进；曰：天之生斯民也，使先知觉 后知，使先觉觉后觉，予天民之先觉者也，予将 以此道觉此民也。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自
远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？
远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？
➢ 《白虎通·辟雍篇》：学之为言，觉也，以觉悟 所未知也。
➢ 朱熹《论语集注》：学之为言效也。人性皆善， 而觉有先后。后觉者必效先觉之所为，乃可以明 善而复其初也。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自
远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？
➢ 学习的根本目的在于觉悟
学何以能悦？ ➢《论语·述而》：子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ➢《论语·述而》:叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:女 奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云 尔。 ➢《论语·雍也》：子曰:贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋
自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？
学何以能悦？——怎么学？
➢《论语·述而》：子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ➢朱熹《论语集注》引胡氏曰：学者当优游涵泳，不可躐等 而进。
➢陆九渊《读书》：读书切戒在匆忙，涵泳工夫兴味长。未 晓不妨权放过，切身须要急思量。
儒来自百度文库的为学之道与孝道
—《论语》“学而时习之”、“其为人也孝弟”章解读
儒家的为学之道
——《论语·学而》“学而时习之”章解读
➢ 《汉书·艺文志》：《论语》者，孔子应答弟子、时人 及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
➢ 邢昺《论语注疏》：论者，纶也，轮也，理也，次也， 撰也。以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故 曰轮也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也； 群贤集定，故曰撰也。