优质课高三语文苏教版选修系列《论语》《孟子》选读(夫子自道)课件(44张ppt)(共44张PPT)

【补充】 总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐 风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明 《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。 潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼 记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指 对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾， 越过；矩，规矩。
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；
四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十 岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲 而不越出规矩。”
（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有 敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼 神的存在，但他明确表示：“务民之义， 敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人， 焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把 探讨和解决人世间的实际问题放在优先 位置。
（3）孔子的教育思想也比较进步。他还 提出“有教无类”，认为不分贫福贵*， 人人都有受教育的资格；主张“因材施 教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为 “而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡， 敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
而立：指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为
“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡， 敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
50岁：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大 衍之年。
2、孟子 (前372一前289)，名轲，字子舆， 战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国 时期儒家学派的代表人物。
思想和主张：孟子继承了孔子的哲学、 政治思想，并有所发展。他主张人性本 善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君 都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴 政，提出了一整套比较完整的儒家政治 思想。他提出了“民为贵，社稷次之， 君为轻”的民本思想。
《从孔子到孟子》之
《夫子自道》
学习目标
通过学习孔、孟的言行，了解他 们的为人与境界，以及他们这种 为人与境界，给我们今天的学习 和生活带来有益的启示和帮助。
1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中 国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
（1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提 出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以 德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提 倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会 人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就 是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。 为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张， 即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫 正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺， 贵*有序。
学生质疑，师生共同讨论解决 疑难
(1)至于斯：到这儿来。 (2)二三子：你们。 (3)斯文：指古代传下来的礼乐文化传统。 (4) 与：同“举”，这里是掌握的意思。 (5) 如予何：奈我何，把我怎么样。 (6) 耦而耕：两个人合力耕作。 (7) 执舆：即执辔。 （8）辟：同“避”。
（9）耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 （10）怃然：怅然，失意。 （11）路问：在路上问。 （12）淑同“叔”：取，拾。 （13）何事非君：为什么不能侍奉不好 的君主？
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如 艾
60岁：花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事 》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对 酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。” 古稀：指70岁。
他反对发动不义战争以及剥削人民、危
害人民利益的人与事。这种强烈的民本 思想正是社会变革中时代精神的体现。 孟子有治国平天下的抱负，也有有所不 为的操守，他提出的“穷则独善其身， 达则兼济天下”，成为封建时代士大夫 进退的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫* 不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。 孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力 劳动者，他说：“无君子莫治野人，无 野人莫养君子。”还说：“劳心者治人， 劳力者治于人。治于人者食人，治人者 食于人，天下之通义也。”
（14）使先觉觉后觉：让先觉的帮助后 觉觉悟。觉：使……觉悟。 （15）集大成：指具备了事物的各个方 面达到了相当完备的程度。
子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四 十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)， 七十而从心所欲不逾矩(6)。”
【注释】
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷 惑。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”， 谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称
女子待嫁的年岁为“待年”。 弱冠：指男子20岁。
语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20 岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠 弄柔翰，卓荦观群书。” 而立：指30岁。
【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一
个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就பைடு நூலகம்想境界来讲， 整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、 六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是 主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养 达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他 看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞 突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第 二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范， 而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。