《格列佛游记》对人性的反思

《格列佛游记》对人性的反思

通过游记见闻来象征、讽刺现实世界，并虚拟一处理想国以寄托自我认同，是小说家们乐于采用的模式，《格列佛游记》的作者斯威夫特显然对此颇有心得。

即使你没有读过原著，小人国、大人国、勒皮他飞岛等等精彩的故事，想必你也耳熟能详。不过，想给自己加点负担的思考者们，还是读读原著吧。

小说主题十分明显，那就是“人性堕落、无可救药”。作者按捺不住内心的冲动，往往以长篇累牍的议论时时暴露自己这一倾向。我们在他的笔下看不到人类还有一点救赎的希望：人类不仅卑鄙无耻、惟利是图、彼此欺诈、禽兽不如，而且自私自大、狂妄无知，他们不仅互相争斗、制造杀戮，而且自认为是万物的法则，甚至不承认存在着无法被“理性”把握之物，更可恶的是，人类理直气壮地发明种种理由为自己的罪恶辩护。小说中的叙述者格列佛船长说：“我看见律师、扒手、上校、傻子、老爷、赌棍、政客、嫖客、医生、证人、教唆犯、讼棍、卖国贼等等，一点都不生气，这都是很自然的事情。但是当我看到一个丑陋的笨蛋，身上心里都有病，却还骄傲不堪，我所有的耐心一下子全都没了。我怎么也不明白这样一种动物怎么会和这么一种罪恶搅和到一起。”可见作者对人类前途几乎失去信心，而十八世纪前期，

正是欧洲人气势汹汹地确立“主体”的时期，作者的立场，颇为“不合时宜”。

作者的立场随着故事的展开而不断清晰。最初，作为作者代言人的叙述者格列佛船长，几乎是以局外人的视角观照人性之恶，并充当价值评判者。这体现在小人国故事中。“小人”们的所做所为全都是人间真实的缩影，格列佛以“大人”的姿态俯视小人们的渺渺生活，深感他们的可耻与可笑。而到了“大人国”后，他在对社会更加失望的同时，对自己的“人性”也产生怀疑，但仍然有几分自信。不过他的自信到了“慧骃国”（作者虚构出的乌托邦）后荡然无存，格列佛终于发现，在乌托邦的强烈对比下，他的“恶”丝毫不少，之前对人类所有的讽刺和揭露同时也指向他自己。为求自救，他宁愿留在乌托邦，可惜无法遂愿，只好绝望地返回人间，成为一个不与世界秩序发生关联的活死人。

小说的成功正在于，采用传统的模式（“航海”故事模式在文学史上屡见不鲜）编织出虚实相生、可读耐看的精彩故事，满足了人们阅读时的某些期待，而在主题和立场上却远远超出人们的预测，对读者的“一捧一棒”，使有心人在笑过之后陷入思考。

海德格尔曾经说：“只有一个上帝可以救赎我们。”

斯威夫特或许也会说：“只有一个慧骃国可以救赎我们。”

斯威夫特不算高明的思考者，靠乌托邦教育人类终究是徒劳无功。历史曾经残酷地证明，打着乌托邦名义的救赎和解放，多数只是披着迷人外衣的专制与暴政。