贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(章节题库-滕尼斯的社会学体系)【圣才出品】

第三章滕尼斯的社会学体系

一、名词解释

1．《公社与社会》

答：《公社与社会》(1880～1881)是滕尼斯的代表作，也是社会学理论文献中的经典。“公社”与“社会”这对范畴，是滕尼斯社会学中的两个基本概念，是作者用来说明社会与历史发展的两个基本类型模式。在一定的意义上，他的整个社会学体系皆可视为在此基础上的发挥与系统化。

2．本质意志、选择意志

答：（1）本质意志主要基于情感动机，是指人们在传统的和自然的感情纽带基础上的一致性和相互融洽。（2）选择意志则主要基于思想动机，是指人们那种尽量排除感情因素的纯理智思维、个人的目的性打算及人与人之间利益关系的考虑。

3．社会集合体

答：社会集合体，在滕尼斯看来，可以把“党派”这一概念作为“社会集合体”的理想类型。他认为，可以把“党派”理解为一种借选择意志而形成的集合体，这种集合体被有意识地当作为达到特定的或不定的目的所采取的手段。现实中各种社会集合体与作为理想类型的党派是有距离的。

二、简答题

1．简述滕尼斯社会学研究中的价值中立的思想。

答：（1）滕尼斯反对在社会学的研究中掺进价值因素和道德感情。关于社会学研究中的价值中立的思想，是他所坚持的一条重要的方法论原则。为了保证对现实认识的客观性，就必须在认识过程中摆脱任何价值因素，因而，作为一个科学的社会学研究者，必须清楚社会学与伦理学的严格区别，明确两者不同的性质、兴趣和使命所在。

（2）滕尼斯强调社会学与伦理学的区别，却并不否认两者的联系。在滕尼斯看来，社会学研究首先在于认识人类共同生活的事实，而不是为研究而研究。社会学本身只认识和描述客观存在的东西，不致力于建立价值公设和规范，但社会学的研究总是为了建立自然的、正常的、正确的法权，为合理的、完善的国家和理想的立法等而努力。社会学就其自身来说，它要求严格的客观性，要求摆脱价值判断，从而与伦理学区分开来。

2．如何理解公社与社会？

答：（1）公社

公社是一种人类共同生活的基本形式，它的本质是一种现实的和有机的生活，表现为一种亲密的、相互依赖的、排他性的共同生活。在这里，个人总是感到与整体处于亲密的联系之中，而又不感到在其中丧失了自身；人们的相互关系是建立在亲密的、不分你我的私人关系基础上，基于生活统一性原则，以血缘、感情和伦理团结为纽带，表现为亲属、邻里和友谊等形式。在“公社”形式里，不管人们形式上怎样分隔，也总是相互联系的。主要形式有：①亲属；②邻里；③友谊，它们以血缘、感情和伦理团结为纽带。体现“公社”生活的现实形式是：家庭、乡村以及凭借和睦感情、伦理和宗教而建立起来的城市。

（2）社会

社会是一种人类共同生活的基本形式，它的本质是一种观念的机械的形成物，表现为一

种相互陌生的生活共同体。在这里，人们的联系是建立在目的、利益及以此为条件的人们之间保持一定距离的基础上，基于自由与理智的思考。表现形式是诸如股份公司、大城市、民族国家以及整个市民经济社会和正在展开的工业社会，它们是基于常规、政策、公众舆论和特殊利益的联系。在“社会”形式里，不管人们形式上怎样结合，也总是分离的，签订契约的双方便体现这种情况。

（3）二者之间的对比，如表3-1所示：

表3-1公社与社会的对比

（4）评价

①从滕尼斯关于作为人类共同生活的“公社”和“社会”两种基本形式的讨论中，可以看出他的社会学体系具有浓厚的形式主义色彩，因而不能对所有丰富的社会现实作出全面的解释。“公社”与“社会”这对范畴，是滕尼斯社会学中的两个基本概念，是作者用来说明

社会与历史发展的两个基本类型模式。在一定的意义上，他的整个社会学体系皆可视为在此基础上的发挥与系统化。

②尽管滕尼斯力求做一个客观的学者，在科学研究中奉行价值中立的方法论原则，但在他的理论中暗含着对“公社”的偏爱和理想化。这一方面反映出滕尼斯社会学的局限性，另一方面也为各种怀古的和复旧的文化浪漫主义运动在他的理论中寻求根据留下借口。