苏教版《离骚》课件
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楚辞: 楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。 它受着《诗经》的某些影响,但同它有直接血 缘关系的,还是在南方土生土长的歌谣。
战国中期,屈原等人的一系列作品出现于 楚国文坛之后,楚辞才形成一代文学样式。
“楚辞”的名称,最早见于西汉前期。
由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的 《离骚》,所以后人也有以“骚”(骚体诗) 来指称楚辞的。从汉代开始,“楚辞”又成为 屈原等人作品的总集名。
屈原因出身贵族,又明于治乱,娴 于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信, 位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国 的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图 强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一 一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但 由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的 诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南, 辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。顷襄王 二十一年(前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤 难捱,遂自沉汨罗江,以明其忠贞爱国之志。
1、大量运用了比喻象征的手法。
如:①既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。(“蕙纕”“揽 茝” 比喻自己的美德)②怨灵修之浩荡兮,终不察夫民 心。众
女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。(“灵修”,神圣, 喻
指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德 行)
③背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。(“绳墨” 喻指准 绳、准则)④鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能 周兮?夫孰异道而相安?(鸷鸟不群,方圜不能相合,比 喻君子不能与小人同流合污)⑤进不入以离尤兮,退将复
13.民生各有所乐兮,余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。
赶着我
译:人生各有各的乐趣啊,我独 爱美,并且习以为常。即使被肢 解我还是不会改变啊,难道我的 志向是可以因受挫而改变的吗?
四
品 味 赏 析
从这首诗中,你读出了一个怎 样的屈原?结合诗句来理解!
表现屈原高贵人格的诗句:
刚正不阿,一身正气: 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 疾恶如仇,洁身自好: 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也! 坚持真理,献身理想: 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 忧国忧民,热爱祖国: 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
煐昫劼
二
诵 读 全 文
诵读指导:
(1)骚体诗的朗读节奏:
一般是三四个节拍,随文切分。
如:长太息/以/掩涕兮,哀/民生/之多 艰。
余/虽好修姱/以/鞿羁兮,謇/朝谇/而 /夕替。
(2)“兮”字是语气助词,读时应拉长语气。
模仿上面所举诗句节奏,
朗诵《离骚》诗章。
三
解 读 语 句
1.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮, 謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替。
一
一
一
楚 国 老 人
....
位 可 敬 可 泣 的
位 可 敬 的 老 人.
...
位 老 人 ....
万顷重湖悲去国, 一江千古属斯人。
—— 悼 屈 原
一
人 物 介 绍
吾
路
将
漫
上
漫
下
其
而
修
求
远
索
兮
屈原(约前339~约前278):名平,字原。 湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。 我国杰出的政治家和爱国诗人。
赶着我
译:赶着我的马车缓缓走在长着 兰草的水边高地啊,疾驰到长着 椒树的山岗暂且休息,到朝廷做 官而不被君王接纳,又遭受指责 啊,就退隐了,重新整理我当初 的衣服。
10.制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
赶着我
译:裁剪荷叶做上衣啊,缀缝荷花花瓣做下 装。不了解我就罢了啊,只要我本心确实是 美好的。
作为一位杰出的政治家和爱 国志士,作为一个伟大的诗人, 他所开创的新诗体——楚辞,突 破了《诗经》的表现形式。后人 也因此将《诗经》 与《楚辞》并 称为“风、骚” 。“风、骚”是
中国诗歌史上现实主义和浪漫主 义两大优良传统的源头。
屈原是中国文学史上第一位 伟大的爱国诗人。 1953年,屈原 被列为世界四大文化名人之一 (波兰哥白尼、英国莎士比亚、 意大利但丁)受到全世界人民的 隆重纪念。
3.怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮,谣诼(zhuó)谓余以善
淫。
(译:怨恨我那神圣君王实在荒唐啊, 他始终不能把民情体谅。 许多小人嫉妒我高尚的德行啊, 造谣诽谤,将淫邪的罪名给我加 上。 )
4.固时俗之工巧兮, 偭(miǎn)规矩而改错(措)。 背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
屈原的作品《离骚》、 《天问》、《九歌》(11 篇)、《九章》(9篇)、 《招魂》 ,凡23篇 皆为不朽 诗篇。其中,《离骚》是屈 原的代表作,也是中国古代 最长的抒情诗,
诗中深刻揭露了楚国政 治的黑暗、楚国贵族集团的 腐朽和楚王的昏庸,表现了 他坚持“美政”理想、坚持 节操,“虽九死而犹未悔” 的斗争精神和忧国忧民、忠 贞爱国的情怀。
(译:长声叹息而泪流满面啊, 哀人民生活多灾多难。 我虽然崇尚美德而约束自己啊, 可早上进谏而晚上即遭贬黜。)
2.既替余以蕙纕(xiāng)兮, 又申之以揽茝(chǎi)。 亦余心之所善兮,虽九死 其尤未悔。
(译:既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又 因我采集白芷而给我加上罪名。
只要是我所向往的美德啊,纵然为之死多次 也不后悔。 )
本课便是节选了其中的一部分。
君不圣相空贤苦求美政感天地 信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
葬我于高山之上兮,望我故乡; 故乡不可见兮,永不能忘。 葬我于高山之上兮,望我大陆; 大陆不可见兮,只有痛哭。 天苍苍,野茫茫; 山之上,国有殇!
———于右任 《望大陆》
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6.鸷鸟之不群兮,自前世而固然。 何方圜(圆)之能周兮? 夫孰异道而相安?
(译:凶猛的鸟不会和一般的鸟 同群啊,自古以来辨识如此。 哪有方枘(ห้องสมุดไป่ตู้uì)和圆凿 能够相合啊?哪有道不同 能够相安的? )
7 屈心而抑志兮,忍尤而攘诟(gòu)。 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
(译:只有受委曲压抑意志啊,忍受着责骂和 侮辱。
11.高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。
赶着我
译:再加高我高高的帽子啊,再加长我长长的 佩带。因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊,所 以唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。
12.忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。
译:忽然回头放眼远眺啊,将去 看看四方广大的土地。佩戴上缤 纷多彩的服饰啊,菲菲芳香更加 显著。
(译:世俗的人本来善于投机取巧啊,违背规 矩而改变措施。
违背准绳而追求歪斜弯曲啊,竞相把苟合取悦 于人奉做法度。)
5. 忳(tún)郁邑余侘傺(chàchì)兮, 吾独穷困乎此时也。 宁(nìng)溘(kè)死以流亡兮, 余不忍为此态也!
(译:烦闷失意啊, 只有我在此时陷入困境。 我宁可突然死去,如水流般消逝, 也不愿做出那种世俗小人的丑态。)
能保持清白而献身正道啊,本来是古圣贤大 力推崇的。)
8.悔相道之不察兮,延伫乎吾将反(返)。 回朕车以复路兮,及行迷之未远。
(译:我后悔选择道路时 没有看清啊,久久地伫立 着我想返回。掉转我的车 子返回原路,趁着迷路还 不算远。)
9 .步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮,退将复修吾初服。
《离骚》代表楚辞的最高成就,它不仅是屈 原的代表作品,同时也是我国古典文学中最伟大 的长篇抒情诗。“离”即“罹”──遭遇, “骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成 的诗句。全诗373句, 2464字,是屈原的思想结晶, 是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。
关于《离骚》的创作缘由,司马迁在《史 记·屈原列传》中说:“屈原正道直行,竭忠尽 智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑, 忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自 怨生也。” 《离骚》是屈原生活历程的形象记 录,是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
《离骚》的前一部分追忆往事,偏重于 叙写现实;中间部分探求未来,偏重于驰 骋想象,最后回到现实,结束全篇。诗中 塑造了抒情主人公的崇高形象,反映了诗 人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和 爱国感情,表现了诗人修身洁行的高尚节 操和嫉恶如仇的斗争精神,并对楚国的腐 败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和 “初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又 与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月。又因午时 为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。五月五日,月、日都是五, 故称重五,也称重午。
端
午
节
迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。俗说 屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风 俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因 屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。
美政
①主张法治(“规矩”“绳墨”) ②主张举贤授能 ③重视人民的利益和人民的作用(“哀民 生之多艰” “怨灵修之浩荡兮,终不察夫 民心”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子 的追逐私利。
美德
刚正不阿,一身正气 疾恶如仇,不同流合污 洁身自好,自我完善 坚持真理,献身理想 忧国忧民,热爱祖国
《离骚》的语言有什么特色?
2、运用了对偶的修辞手法。
如“屈心而抑志兮,忍尤而攘诟” “制芰荷以为 衣兮,集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮,竞周 容以为度”“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离” 等,将“兮”字去掉,对偶之工与唐宋律诗对仗 无异。
3、全诗以四句为一节,每节中又由两个用 “兮”字连接的若连若断的上下句组成,加 上固定的偶句韵,使全诗一直在回环往复的 旋律中进行,具有很强的节奏感。