胡适与新文化运动

胡适与新文化运动

1891年胡适出生于安徽绩溪上庄，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后因受到达尔文学说“物竞天择，适者生存”思想影响，故改名为胡适，字适之。

胡适是新文化运动“首举义旗的急先锋”，文学革命成就突出。1901年《辛丑条约》签订后，民族危机空前严重，国家动荡，胡适等先进中国人开始寻求救国的新道路。1910年胡适努力考取庚子赔款第二期官费生，赴美国康奈尔大学学习，先学农科，后改学文科，1914年在康奈尔大学获文学士学位后，入哥伦比亚大学读哲学，师从杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年完成博士论文后回国，任北京大学哲学教授，后任文学院院长，积极参加新文化运动和文学革命运动。在“文学革命”的口号下，胡适提出了反对文言，提倡白话；反对旧文学，提倡新文学等主张。1917年胡适在《新青年》杂志发表《文学改良刍议》，提出了文学改良八点主张：“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”1918年又在《建设的文学革命论》中把“八不主义”归为四条：“一、要有话说，才说话；二、有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写；三、要说我自己的话，别说别人的话；四、是什么时代的人，说什么时代的话。”并且他身体力行，1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》，成为中国新诗的开山祖。《尝试集》属于新诗试验阶段，按照今天的标准是并不成熟，但他的诗行文自由，意象清新，诗意浅露，对当时根深蒂固旧文学产生了强大的冲击力。

另外他在学术、治学也颇有建树。在学术上，他曾致力于白话文学史的研究和章回小说的考证工作，其中所著的《红楼梦考证》，否定了索隐派的旧红学，开创了《红楼梦》研究的新红学派。在治学方法上，他提出的“大胆的假设，小心的求证”，对学术界影响深远。所有这些，使胡适在新文化运动初期成了领袖式的代表人物。

1919年李大钊为《新青年》出版了《马克思主义研究专号》，刊登了《马克思学说》等文章，开始宣传马克思主义，标志着新文化运动的指导思想走向以宣传马克思主义为主导。在对待马克思主义问题上，胡适与李大钊等发生了分化，两人开始走上不同的道路。1919年7月，胡适担任《每周评论》的主编后，鉴于当时空谈马克思主义的多，研究实际问题的少，率先在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些“主义”！》一文，指出：“现在中国应该赶紧解决的问题，真多得很。从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题；从解散安福部问题到加入国际联盟问题；从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛紧急问题？”他认为要解决中国的问题，应该首先考虑当时中国的社会需要是什么，而不要只空谈好听的“主义”，主张一个一个地研究问题，一点一滴地解决问题。作为反应，李大钊随后于8月也在《每周评论》上发表《再论问题与主义》一文，他认为“问题”与“主义”不能截然分开，“研究实际的问题”与“宣传理想的主义”是交互为用、并行不悖的。问题与主义之争实质是改良主义与马克思主义之间的论战，论战的结果是马克思主义以其先进性、科学性和革命性吸引了更多的知识分子，以胡适等人为代表的部分学者逐渐转向自由主义。

总之，历史不是任人打扮的小姑娘。尽管胡适在新文化运动后期走上了保守的自由主义道路，但是历史无法忽视胡适对新文化运动做出的巨大贡献：一是提倡以白话文替代文言文，掀开了中国文化史上的一个新篇章；二是开创了《红楼梦》研究的新红学派；三是提出严谨的治学方法；四是强调政府重视民生，少谈虚无的主义。