丽江.木氏

丽江·木氏

明朝正德年间（公元1516年)张志淳序. 嘉靖二十四年(公元1545年)杨慎(升庵)补序的《木氏宦谱》记载，木氏谱系自隋唐时期开始有正式记载，当时家族是父子联名制。至明洪武十五年（公元1382年），明太祖朱元璋派大将傅友德、蓝玉、沐英远征云南。当时丽江纳西族首领木氏第二十一世祖阿甲阿得率众归附明军。《皇明恩纶录》载明洪武十五年朝廷颁的“圣旨”云：“大军既临，渠魁以获。尔丽江土官阿得率众先归，为夷智识，足见摅诚，今命尔木姓，从听总兵官傅，拟授职建功”。从此，“木”氏以“世袭土官知府”的身份统治丽江，推行“官姓木，民姓和”的制度”。

大明嘉靖年间，木氏第三十世祖阿目阿都，讳木东，生有三子，名曰：阿都阿胜（木胜）、阿都阿成（木成）、阿都阿先（木先）。嫡长阿都阿胜继父职，次男阿都阿成移居府北古路湾，第三十一世祖阿都阿成之庶出长子阿成阿立，因其未知原由，寻觅隐处，移居拉市姆别（即拉市海南边之意），其因是躲避中族中长老寻觅，居其北面而诈称南边，传闻当时族中遍寻其拉市南边而未果，至今村名仍称“姆别”（纳西名）。

木氏一族处于滇、川、藏边境线上，开辟疆土远至现在缅甸、越南、西藏、四川的部分区域，大力推行并维护茶马古道，把丽江这样一个地理死角变成商品中转站，是出于政治策略和促进商品交换的经济目的，所以木氏把茶马古道视为生命线，生存线，与纳西族在民族夹缝中，求生存，求发展，与实现自己的政治理想的历史背景有着深刻的关系。木靖土司的诗《雪山》：“边关一窦隔金江，固守提封去路难。玉垒千年存古雪，金沙万里走波澜。舆图虽尽天犹广，月令无凭夏亦寒。磅礴远足精白意，忽从日下见长安”在纳西族地区广为传颂，该诗深刻体现出了元明以来丽江木氏开放进取的思想观念：地处"边关一窦"的丽江，崇山为墉，金江阻隔，"固守提封"，闭关自守必然"去路难"，不会有出路和发展前途。只有像金沙江那样"万里走波澜"，才能走遍神州大地仍有"天犹广"的境界，只有像玉龙雪山那样"千年存古雪"，才能站得高，望得远，虽地处雪域边地，也能"日下见长安"。山外有山，天外有天，由丽江看到世界，由山川想到人的精神境界，形象地反映了纳西族的民族性格、民族感情、民族精神以及审美理想。