吕建刚老师写作素材集锦-5月

吕建刚老师“起床考研啦”写作素材集锦·5月篇

关于“义利之辩”

5.1：在我们这个时代，每个人都有追求正当利益的权利。但“君子爱财，取之有道”，这个道就是义，岂能把利益和金钱放在最先位置，甚至为了利益可以牺牲原则、为了富贵可以突破底线、为了享受可以不顾道德？

对企业而言，也应该摆正义与利的关系。企业追求利息天经地义，但是，如果只顾眼前利益，置道义于不顾，最终也难逃法律和市场的惩罚。三鹿奶粉就是明证！

5.2：义利之辩是中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》）荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。墨子的说法与儒家不同。他认为“义，利也”（《墨子·经说上》），主张义和利是一致的。西汉董仲舒概括孔孟的义利观，提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》）的论点，强调道义和功利不能并存。他的这个观点对后来影响很大。宋代又就义利问题展开激烈的争辩。程颢、程颐、朱熹等坚持董仲舒的观点，认为道义和功利是互相排斥的。程颢说：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”（《二程语录》）陈亮、叶适则认为道义和功利并不矛盾，功利体现在道义之中，离开功利无所谓道义。叶适说：“古人以利与人，而不自居其功，故道义光明。既无功利，则道义乃无用之虚语耳。”（《习学记言》）后来清颜元也认为义利不能偏废，应该并重。他反对董仲舒的观点，把董的话改为“正其谊以谋其利，明其道而计其功”（《四书正误》）

5.3：一说到义利之辩，就有人站在道德的制高点上，对重利之人指手画脚，把利益当作洪水猛兽，其实大可不必如此。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。著名的王安石变法，其实就是解决了利益二字，如王安石自己所说：“因天下之利，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。”所以，利益其实是社会发展的驱动力。

5.4：纵观当今泱泱中国，奸商横行，尔虞我诈，医不医，学不学，假论文假商品假学位假科学家假教育者假朋友假人情，“假”成为常态亦被大众视为常态而不怪，怎一个假字了得，五千年文明成为传说，还是没有离开这个义与利问题，无非是利令智昏见利忘义！5.5：孔子有句“不义而富且贵，于我如浮云”，杜甫有诗“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”。在传统文化的价值排序中，义比利更具道德优先性，理想的人生不能为了荣华富贵而践踏仁义道德，在物质利益之上，更应注重道德修炼。这是古人“义利之辨”的价值起点，在今天仍然烛照我们前行。

关于面对挫折

5.6：人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊…

5.7：坚韧成就了杰出，杰出之高低长短，没有统一的标准，“杰出”与否，每个人心里都有一杆秤。但是，当一个人能够表现出超乎寻常的坚韧，能够忍受巨大的苦难，就会变得不凡。罗素说：“伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。”

5.8：若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”

的千古悲剧。可悲可悲！前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。

5.9：伟人之所以能成为伟人，是因为他们往往经历的常人所没有经历过的挫折，并且战胜了它，才会有比常人更突出的成就。温室里的花朵永远经受不了野外的暴风雪，只有高高挺立的松柏才能四季常青。

5.10：挫折，在个人身上演绎着成败，在历史的洪流中冲刷着兴衰。面对痛苦，李白得意淡然，失意坦然，正视痛苦，绣口一吐就半个盛唐；项羽兵败自刎，失败的痛楚染墨滔滔乌江之水，放大痛苦，把自己的壮丽抹杀的所剩无几。

5.11：困难和挫折可以把人吓倒，使人唉声叹气，退缩不前；也可使人精神振奋，经受磨练，增长才干，增强意志。就看你如何对待它。只有能面对困难和挫折而毫无惧色的人，才能到达成功的顶峰。正如那句老话：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

关于面对反对和讥笑

5.12：牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他;哈费(Harvey)发明血液循环学说的时候，全世界人反对他;达尔文宣布进化论的时候，全世人反对他;贝尔(Bell)第一次造电话的时候，全世界人讥笑他;莱特(Wrigt)初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。

5.14：木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之。所以，牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他;哈费(Harvey)发明血液循环学说的时候，全世界人诋毁他;达尔文宣布进化论的时候，全世界人嘲讽他;贝尔(Bell)第一次造电话的时候，全世界人讥笑他;可是这些反对诋毁嘲讽饥笑，恰恰证明了他们得伟大！

关于潜规则

5.13：孩子上学要托关系、做个手术要送红包、承包工程要利益分成、个人进步要会跑会送……社会生活中的“求人”之痛，印证了潜规则的为害之重、积弊之深。近日，习近平总书记在兰考强调，让那些看起来无影无踪的潜规则在党内以及社会上失去土壤、失去通道、失去市场，可谓切中其弊，直击要害。

潜规则，是规章制度之外实际存在的不成文、不公开又获得广泛认可的规矩。就像《红楼梦》中门子告诉贾雨村的那个“护官符”，“你见，或者不见，它就在那里”。尽管为多数人所不齿，可又无远弗届地影响着人们关键时刻的选择；尽管摆不上台面，可又无处不在地彰显着另一种力量和能量。

当年，梁启超曾沉痛地指出，晚清帝国积贫积弱的一个重要原因是潜规则盛行：“一部律例，十有九不遵行，有律如无律，谓之伪律。”当“红头不如笔头，笔头不如口头”成为常态，不少人自然会心照不宣地选择关系；当“不给甜头不点头，给了甜头乱点头”成为现实，不少人自然会随波逐流地选择迎合；当找“靠山”胜过找组织，走程序变成走过场，不少人自然会你行我效地选择投靠。潜规则和显规则，从来就是此消彼长的关系。“正常渠道”一再显示“此路不通”或“敬请绕道”，吃亏吃苦、无望无助的，只能是老实正派的守规则者。

“乱世之乱，祸害有时；太平之乱，国无宁日。”所谓“太平之乱”，潜规则盛行即是其一。治国理政，讲究的是私不乱公，邪不干正。劣币效应告诉我们，潜规则大行其道，歪风邪气必然逞威，公平正义必然受损。这不但会动摇人们对规则的信心、对法律的信仰，而且会使整个社会颠倒荣辱观念、扭曲价值取向。

潜规则为什么会不翼风行、广为流布？无论是打招呼的“大天线”“小天线”，还是顶大用的“票子”“条子”；无论是投桃报李的权钱交易、权色交易，还是利益结盟的亲友