苏美尔人的艺术

苏美尔人的艺术

摘要：苏美尔人的艺术在很多方面具有开创性的贡献，许多留传下来的精美高超的艺术品被陈列在欧美及伊拉克的各大博物馆里，或是被私人收藏。本文本着介绍与欣赏的原则，展现苏美尔人艺术的美仑美奂，以及对艺术的无限追求。

关键词：苏美尔人；艺术；圆雕；浮雕；滚筒印章

苏美尔文明是世界上最早文明。苏美尔地区位于两河流域南部，苏美尔人并不是这一地区最原始的居民，他们是大约从欧贝德文化期（约公元前5300-前3500年）开始陆续迁入该地的。因此，我们说苏美尔人的艺术，只能从欧贝德文化期开始。继欧贝德文化期之后的是乌鲁克文化期（约公元前3500-前3000年），即古朴苏美尔时期（Early Sumerian Period）。在乌鲁克晚期，出现了最早的泥板文书（字体为图画文字，后发展为楔形文字），标志着文明的产生。之后，苏美尔地区进入城邦争霸时期（或称早王朝时期Early Dynastic Period，约公元前2900-前2300年）和苏美尔帝国时期（主要包括古地亚王朝和乌尔第三王朝，约公元前2150-前2004年）。公元前2004年，伊朗地区印欧族埃兰人攻破乌尔城，最后一个苏美尔人的王朝灭亡了。苏美尔人在从城邦到帝国的政治道路上走到了尽头，从此退出历史舞台。但他们的丰富文化遗产，却被两河流域的塞姆人牢牢地继承下来。

苏美尔人的艺术在很多方面具有开创性的贡献，许多留传下来的精美高超的艺术品被陈列在欧美及伊拉克的各大博物馆里，或是被私人收藏。它们是19-20世纪欧美考古工作者从两河流域南部地区发掘出来的。2003年，一场备受争议的伊拉克战争，不但使得在此地的考古工作根本无法进行，而且在战争期间伊拉克境内的博物馆也没有逃过厄运，里面大量的精美珍贵文物被盗或被毁。这从另一个方面引起了世人对艺术的关注。本章本着介绍与欣赏的原则，展现苏美尔人艺术的美仑美奂，以及对艺术的无限追求。

一古朴苏美尔时期

苏美尔人的艺术作为一种对明确含义和发达文化的表达，是首先从建筑艺术开始的。虽然建筑艺术起初十分简单，但是它仍然表现了独具特色的风格。在埃瑞都最古老的神庙由一个单独的四边形房间组成，在中央处有一个祭坛。但是后来的建筑已经增加了一个壁龛状墩座的偏间。甚至这一时期这两种最古老的神庙已经有了四个角落朝向主要的界点位置。这些早期建筑物已经变成适合本地区的带山墙顶的木质房屋，这是由新定居者引进的造型。例如，从欧贝德中期开始，苏美尔地区早期建造的房屋的正面设计上都仿造了这一造型，为的是在墙壁上挖一个壁凹，这是所有宗教的特色。

建筑的另外一个发展也开始于欧贝德时期，并发展成为后来古朴苏美尔时期的纪念性神庙。神庙内部分若干房间，在一个长方形的中心处是一个平台和一个祭坛，通过房间的许多门可以进入室内。后来的神庙的隔间越来越规范，整个神庙的计划犹如一座四角塔。

欧贝德中期的这些建筑风格的许多方面在后来得到了新的创新发展。埃瑞都的神庙如今屹立在台阶上，这些台阶本来是阶级塔的高台阶。欧贝德晚期的建筑物没有增加新的样式。埃瑞都的阶级神庙样式几乎都是对称的。幼发拉底河下游地区的私人住宅似乎已经是所谓的“围场”式风格了，这是Mesilim时期最流行的建筑式样。

两河流域早期的陶器显示了当地彩绘艺术的丰富多样。苏美尔地区的装饰艺术相对简单。在埃瑞都繁盛时期后，原先的艺术风格又维持了很长时间，其艺术风格变得越来越敷衍

了是，直到乌鲁克时期时期最终消失。例如，两河流域西北部的哈拉夫文化与其它装饰风格相比，其不完全的陶器三色染色装饰工艺影响面波及到叙利亚、安纳托利亚直到苏美尔地区，甚至两河流域东北部和中部地区的器皿也受其风格影响。这些地区的陶器彩绘工艺成为流行的“欧贝德样式”——一种融合了幼发拉底河下游地区和叙利亚的工艺的综合艺术形式。札格罗斯山东部地区的陶罐彩绘是早期人们对艺术的一种流露方式。伊朗和Fars的中部地区大量先进的艺术样式对欧贝德晚期底格里斯河下游低地地区、幼发拉底河下游地区和Karum/Kerkha地区产生了深远的影响。它也推动了乌鲁克初期埃兰苏萨的艺术辉煌。

苏美尔地区最早的圆雕品产生于乌鲁克早期。这些作品大都是一些赤陶土制女性雕像，长着蛇形面部，细长的眼睛，戴着沥青制的高头饰，肩膀上贴有圆泥团，鼻子与下巴被穿孔，可能是戴圆环饰物，许多雕像被涂上了色彩，眼睛被涂成黑色，面颊被涂成红色，女性的怀里往往抱着一个吃奶的婴儿，婴儿的细节处和头部被涂成黑色，头部像爬行动物样子，女性下身绘有一个扩大了的倒三角形表示阴部，后来这一符号在两河流域被广泛用于女性艺术形象中，最后被抽象为楔形文字的“女”字符。后期在埃瑞都发现了一个手持权棒的男性雕像，也是裸体、蛇形脸，头戴圆锥形凸起物，左手持一权棒，肩部贴有泥团，脚后跟高高翘起，可能这时男神开始成为主神。类似的雕像在两河流域北部地区也出现了。

此外，在乌鲁克的伊南娜围场出土了一个白色大理石制成的女性头像，我们目前还不清楚它本来是一个完好的女性头部雕像，还是与其他部分共同组成的浮雕作品。因为头像的后部是平的，并且有四个小孔，可能是将细线穿过小孔与背景固定。眼睛、眉毛和部分头发填有颜料。每个耳朵上有上下两个小孔，可能也是用于穿线以使其与背景固定。这件作品失去了审美性，但若给它补上一个完好的鼻子，它也可以成为一件精美的艺术品。另外一件男性雪花石膏未完成品保存得较完整，其式样与精细的手法充分体现了纪念性石雕的特点。

大约在公元前3500年，先进的苏美尔文化经历了一个快速发展时期。随着几个世纪文化的发展，让苏美尔人自以为豪的一个千纪来临了：苏美尔图画文字十分发达，建筑和雕刻艺术也进入了第一个繁盛时期。之所以说它重要，是因为西亚考古学的若干分支学科都是为研究这一时期而创立的，而且也是因为这一时期清晰、成熟的艺术风格在所有雕刻中都能体现出。在此以前的艺术成就主要体现在建筑艺术上，这时的艺术形式包括建筑艺术在内，还包括有精巧的圆筒印章的雕刻艺术，以及在传统宗教雕刻方面的许多令人惊奇的创新。这时的巨大神庙增高了一个象征神权的地基。神或最高祭祀掌握着权力，人们的一生都要为神服务，他们要承受大量的建筑与雕刻任务。而统治者似乎已经开始实行专制，在雕刻图案中他正在审讯囚犯或者正在猎狮，这两种主题的图案一直流传至阿淑尔巴尼拔及尼布甲尼撒二世时期。

浮雕较圆雕可能产生得晚一些。它的一种重要形式是纪念性石碑或装饰性饰板。它们被放置在神庙里以让神知道它们的英勇及总督的胜利。最早的石碑没有铭文，因此对于其用途不清楚。例如，出土于乌鲁克的伊南娜塔庙东南处围场里、雕刻在一块水蚀的巨大玄武岩石上的“猎狮碑”，刻画了一个带弓的男子和一个手持长矛的少年猎杀狮子的场景，年长男子头戴一顶帽子。大的几块已经从上部损毁，只剩下部和右侧的场景可以清楚识别，这是目前已知最早的苏美尔石碑。这些用在石碑上面的玄武岩石块被适当的擦亮后，其上面并没有记录图案的地址，这可能是因为雕刻者认为这是没必要记录的，并且后部和边缘仍然十分粗糙。然而，他却记录了另一幅与其无关图案的地址。其中，许多互不联系的人物被雕刻在一起，这可能是由于雕刻版面有限从而不能将各类场景分别描绘的缘故。不过，在两河流域其它地区的宗教雕刻图案中，主要的画像往往用较大的尺寸强调。其用意应该不是为了平衡两个猎狮石碑的场景。但是这种石碑是两河流域浮雕艺术的其他特点的一个鲜明例子，即它可以避免由于为了表现图案中人物的主要特征而引起的重叠。例如，在猎狮图案中，少年的长矛被雕刻在他头的后面，而弓箭却雕刻在其身前，显得很有层次与立体感。这种持弓、矛打