科学主义思潮概述

科学主义思潮概述

（1）实证主义。孔德实证主义提出实证精神，并提出实证社会学。孔德的实证精神在于把人类的知识限定在可观察的基础上，并且始终把知识限定在此基础上，多少带有还原论的色彩。孔德考察人类思维发展阶段，就是以这样一种实证精神为指导。他的宗旨在于指明人类思维不仅已经经历了发展的三阶段，而且要始终在这个基础上，追求着并保持在最后一个阶段上，即实证阶段上。孔德实证社会学要指明人类获得知识的道路。这一条道路符合实证精神，因而也是有道德的。

（2）经验批判主义。马赫的经验批判主义，提出世界“要素一元论”，力图在物质和精神对立中保持中立。在马赫的“要素一元论”中，要素包括心理要素、物体要素、身体要素。马赫把世界看成一种要素，并提出思维经济原则，这是在贯彻还原主义。

（3）逻辑实证主义。实证主义此后的发展转而关注数理逻辑问题、语言哲学问题，它又有一个新的名称：分析哲学。

弗雷格首先区分句子的含义与指称。句子的含义是引导语句表达的客观思想，句子可以有相同的含义，但指称却可能不一致。句子指称与句子表达对象的存在与否有关，而句子的含义却与此无关。句子的含义即语句或命题包含的客观思想，它只是促使命题能够成立的一种实在的因素。这种实在因素是在命题之外，并且与句子形成引导与表达的关系，句子是对客观思想的表达，客观思想则引导句子，使句子具有一定的形式。人存在于引导与表达之间。人说出受客观思想引导的句子，人及其生活的环境成为句子指称的对象，人与其周围环境不同之处在于人还会使用句子。联结句子含义与指称的，是命题的真值问题。句子的含义在不同语境下、不同的使用条件下会发生变化。句子的含义的这种可变性决定了命题存在着真假问题。命题的真假问题包括两方面，一是命题确立自身为真，以此来排斥无意义的命题，无意义命题无所谓为真或为假；另一方面，确立自身为真的命题最终要与指称问题相联系，并且以命题所指称的对象是否存在为判断句子为真或为假的依据。真值问题所包含的前一方面的内容，决定了分析哲学必然要排斥一些它认为无意义的命题，并把形而上学命题当作此类命题加以否定。而真值问题所包含的后一方面的问题，决定了分析哲学把判定一个句子的真假值作为哲学分析的任务，把为真的命题等同于表达了可观察对象的命题。人对可观察对象的表达，就是人的最初可靠的经验知识。命题的表达因此有一种还原倾向，它要还原到可观察的经验知识中去。

弗雷格对命题含义与指称的区分具有开创性价值。分析哲学在弗雷格奠定的这一基础上发展，在命题的含义与指称这一问题上，罗素的逻辑原子主义、维特根斯坦的早期哲学、卡尔纳普等人提出的逻辑实证主义各自发表它们自己独到的观点，但都可以算作是对弗雷格原有观点的修补。

现代西方哲学“语言的转向”开始于弗雷格。如何使语言表达的含义明确而又清晰，这个问题成为受弗雷格影响的一批哲学家共同关注的话题。追求语言表达含义的明晰性，追求语言表达内容的全面性，这就是所谓“语言转向”的

宗旨。现代西方哲学“语言的转向”经历两个阶段，一个是理想语言阶段，又称形式语言、人工语言阶段；另一个是日常语言阶段。在理想语言阶段，代表人物有罗素、早期维特根斯坦、卡尔纳普等，他们一般认为，真正具有科学性的语言是借助于数理逻辑符号人工构造出的语言，日常的语言是不完善的。到了日常语言阶段，主要的代表人物如后期维特根斯坦、奥斯汀、戴维森等，则认为日常语言就是我们表达思想的最适宜的工具，我们只要认真分析日常语词在不同语境下的使用活动，就能使思想表达明晰起来。