曾国藩养生之道

曾国藩养生之道
曾国藩的家书，涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容，养生也是他颇加详论的。

曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。

在给澄弟、沅弟的信中，曾国藩说道我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜”。

曾国藩提倡养生首先要养心。

一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主敬则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静；三是“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是多习于勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸使人早亡。

养心的另一途径，是“读书养我浩然之气”，做到心中坦然，精神愉快。

“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也。

”曾国藩多次强调读书对养生的作用。

他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱，曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，变化他们的生
命气质。

他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟……也就是以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，达到养生目的。

曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云“养生以少恼怒为本。

”这种养生思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。

易生恼怒，不仅是一般人的情感态度，也是历史上“多少英雄豪杰打此两关不过”的，是一个需要汲取的教训。

曾国藩告诫家人，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。

去怒，也是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和，豁达从容，充满虚明之气……这对我们现代人保持心理健康的重要性，也是不言而喻的。

尽管曾国藩非常重视养生之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。

这种达观、冲融之气，不也是今天追求养生的人们所应具有的襟怀、器识么？
曾国藩养生经启示
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央视国际2006年06月22日10:06 来源：
曾国藩是晚清名重一时的权臣，他一生体质本弱，又“心血积亏太过”，却道德、军功、文章三不朽，主要得益于他独特的养生之道。

曾国藩讲究养生之道是在入京之后。

那时他常常感到头晕、乏力、目蒙，便同翰林院中的一班人研讨起养生之法来。

唐镜海是他最崇拜的一位前辈，曾口授养生处世之秘，曾国藩牢牢记在心里。

道光22年10月，曾国藩在日记中写道：“唐先生言，最是‘静’字功夫要紧。

若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。

总是要静。

又曰：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。

”曾国藩是一个能举一反三的人，唐镜海这一番教诲，使他生出许多养生的心得来，如他在咸丰11年的日记中写道：“忿、欲二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生，可谓名言至论，”他又记道：“养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。

”“惩忿”曾国藩解释说即“所谓少忿怒也。

”“窒欲”就是克制情欲。

“少食”就是不吃得太饱。

“多动”就是增强运动。

曾国藩是怎样对待这四条的？
惩忿：惩忿的目的是要保持一个良好的心理环境。

做到泰山崩于侧而脸不变色，心不跳。

为了学得这手功夫，他向冯树堂学了静坐之法。

但开始时，曾国藩的静坐并未达到排除杂念，是形静而神未静。

正如他自己所说：“静坐之法，养气之方，都只能知，不能行。

”例如道光二十四年的正月初一，他就在日记中载：“是日为车夫忿怒两次。

”曾国藩要受程朱道学的约束并塑造自己的形象，官场上自然有许许多多刺激他的东西，他能静下来吗?
窒欲：这是曾国藩的父训。

初进京时，他父亲就写信教他保身三要：“节欲”、“节劳”、“节饮食”。

欲又有情欲、贪欲、求知欲等，曾麟书要儿子曾国藩“节欲”，应指的是节制房事。

这件事，在曾国藩的日记里并不泛记载。

他曾道：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺好德之知也。

”他又曾记道：“闻色而心艳羡，真禽兽矣。

”他觉得房事不节制，愈来愈有损身体。

少食：孔子曾经说过：“君子食无求。

”“少食”就是从这而来的。

对于饮食，曾国藩是缺乏科学的饮食方法的。

他对满意的席面，日记里总是记“甚丰”，他是以鸡肉鱼的数量来评价的。

曾国藩在这方面是不太注意的。

以道光20年12月头10天计算，曾国藩在外作客吃饭7次，在家陪客吃饭1次，差不多每天吃一餐客饭，自然是肉食吃得过多。

且曾国藩又喜杯中之物，日记中
常有作客索酒喝的记载。

行军打仗也常应邀吃饭、喝酒。

打一胜仗便要喜庆数天。

曾国藩对于“少食”的誓言也落实得不甚好。

多动：对于这一点，曾国藩也是难以做到的。

年轻时候，他整日读书，既不劳动，也不锻炼。

中了秀才，出门坐轿。

入京以后，则是车马代步。

由于曾国藩不讲究锻炼，30岁后一直是一副精疲力尽之相，眼蒙、头晕，镇压太平天国指挥作战时，常有“放倒之像”。

由于曾国藩前期潜心科举，研究学问，后期镇压太平天国和捻军起义，没有也不可能按照他父亲教以的“惩忿、窒欲、少食、多动”去办，他62岁的时候就中风死了，没有达到我国现在人口的平均寿命。

曾国藩养生箴言
发表时间：2011-01-14 发表者：齐林(访问人次：81)
百字做人养生诀
“寡谷精神爽，思多血气衰。

少杯不乱性，忍气勉伤财。

贵向勤中得，富从俭里来。

温柔终有益，强暴必招灾。

正直真君子，刁唆是祸胎。

暗中休使箭，乖里带些呆。

养性须修善，欺心莫吃斋。

衙门戒出入，乡党要和谐。

安分身无辱，闲非口莫开。

世人
依此语，全福乐康哉!”这是晚清重臣曾国藩的一段话，著名书法家冯大彪先生称其为百字养生要诀。

北京燕化医院内分泌科齐林
曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。

他体质本弱，又“心血积亏太过”，却道德、军功。

文章不朽，他的一生很注重修为和养生。

曾国藩曾在日记中写道：“养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。

”
为人处世多助益
寡谷精神爽，思多血气衰。

这是他所提倡的精神养生之道。

养心要做到心中坦然，精神愉快。

“以少怒为本，事亲以欢心为本”。

特别强调养心与养息息想结合的养生之道。

要求人应该做到“不藏怒，不宿怒，谦和待人，凡事顺其自然，不急不躁，沉着冷静，饮食起居有弛有度，心怀坦荡平和。

”清高敛简的谦和之道。

曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：“养生以少恼怒为本。

”易生恼怒，不仅是一般人的情感态度，也是历史上“多少英雄豪杰打此两关不过”的，是一个需要汲取的教训。

曾国藩
告诫家人，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。

去怒，也是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和，豁达从容，充满虚明之气……这对我们现代人保持心理健康的重要性，也是不言而喻的。

养性须修善。

认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；“主敬则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静：“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理，多习于勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸使人早亡。

还有就是要读书，“读书养我浩然之气”，做到心中坦然，精神愉快。

“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也。

”曾国藩多次强调读书对养生的作用。

他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱，曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，变化他们的生命气质。

他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟……也就是以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，达到养生目的。

病从口入，疾病与养生同源
曾国藩在饮食上主张“少食”、“素食”、“清淡”。

“常食老米粥以疗脾亏”。

他告诫子弟“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，
且崇俭之道也。

”他深知“脾胃为人后天之本”，膏粱厚味，肥鱼大肉，皆损伤脾胃。

合理清淡饮食可以养脾胃，脾胃得养，自然健康长寿。

人体活动则气血和、经脉通；不动则病滞。

曾国藩每天坚持饭后走1000步。

他还告诫自己的子女、儿媳，要亲自种菜、养猪、织布、下厨，不要随便使唤奴仆，出门要多走路，少骑马。

曾国藩对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”，他的这种达观，冲融之气正是我们今天所提倡的。

(明明生)
曾国藩：大病之后重养生中国质量新闻网2007-12-07 07:45:00 曾国藩（1811~1872年），原名子城，字涤生，湖南湘乡人。

他自幼胸怀大志，很爱探讨历代的治乱兴衰，赞羡张良、诸葛亮、谢安、房玄龄、范仲淹和司马光等人的辉煌相业，并决心长大后也轰轰烈烈干一番，以留名青史。

后来，他被录取为翰林院庶吉士，并从此飞黄腾达。

然而，由于曾国藩年轻时过于苦读，而没注意爱惜身体，以致30岁已显老态。

他曾为此而哀叹：“余今年已三十，资禀顽顿，精神历损，此后岂复能有所成？”
1844年7月，34岁的曾国藩奉旨充四川正考官。

当他出京行至保定府，便中暑晕倒。

后来，虽然硬撑着到达西安，却再也
无力继续前进了。

幸亏陕西巡抚李星沅把他接到署中，为他请医问药，才使他按时赶到了任上。

这场大病，对他触动极大，他开始认识到“吾人第一以保身为要”；若无健康的身体，雄心壮志、文韬武略，均将付诸东流。

从此，分外重视起养生之道来。

后来，曾国藩在他写的家信中多次提及养生，并明确指出：“养生要以少恼怒为本”。

他说：“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不只是无法处世，也无法养德；不仅无法养德，也无法保身。

中年以后，则肝肾交受其病。

若抑郁不畅则伤木，心不上烁则伤水。

”他还以现身说法写道：“余今日之目疾及夜不成寐，其由来不外乎此。

”所以，他主张以“平和”二字相勖。

在另一封家信中，曾国藩又写道：我对于一切事情都采取“尽其在我，听其在天”的态度，在养生之道上也是如此。

体格强健的好比富人，因为戒除奢侈而更为富有；体格弱的就好比穷人，因为节俭而得以自我保全。

节俭吝啬，不仅表现在食色之性上，就是在读书用脑等事情上，也应该加以约束，不要让它过了头。

他还告诫子侄们说：古人以惩忿窒欲为养生之道。

所谓惩忿，就是他所说的少恼怒；窒欲，就是他所说的知节啬。

并强调：“因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。

”
为便于自律并训导子弟，他还特地写了一首《不求诗》。

诗曰：
知足天地宽，含得宇宙隘。

岂无过人姿，多欲为患害。

……
君看十人中，八九无倚赖。

人穷多过我，我穷犹可耐。

而况处夷途，奚事生嗟忾。

于世少所求，俯仰有余快。

俟命堪终古，曾不愿乎处。

曾国藩在其家信中还一再强调：“生病之后不要乱投医，更不能乱服药，按照养生之道，我以为多数情况下以不服药为上策”“药能活人，亦能害人。

庸医活人者十之有三，害人者十之有七”“药虽有利，害而随之，不可轻服，切嘱”。

他还批评生病的季弟及其身旁人员说：“不要过分迷信服药，切忌乱投医、乱服药”“那些多服药，求祷神祗的做法，都是没有用的。

”
与此同时，他对食补、食疗却很重视。

曾国藩主张“食必淡节”，即饮食要清淡，食量要节制，不要过快、过饱。

他虽然自幼生长在湖南，却很少吃辛辣生硬和厚味。

在一封家信中，曾国藩还对生活在农村的弟弟说：黎明时吃一碗白饭，不吃菜，有益于身体健康。

还说：这是他从一位老者那儿听来的，经屡次验证都没有什么弊端。

所以，建议弟弟及家中各位子侄都不妨试一试。

曾国藩也很注意日常养生。

他在一封家信中写道：“吾近有二事效法祖父，一曰起早，二曰洗脚，似于身体大有裨益”。

在另一封家书中又说，他“饭后三千步，近日试行，志矢永不间断”。

还认为：“眠不必甘寝鼾睡而后为佳，但能淡然无欲，旷然无累，闭目存神，虽不成寐，亦尚足养生。

”对于眼睛的保养，他是“早起洗面后，以水泡目”。

同时，他还强调“视必垂帘”，“眼必虚恬”。

鉴于曾国藩极重养生，又写有大量关于养生方面的文字，而且绝大部分都合乎科学，可资借鉴，所以，商务印书馆曾于1945年将其汇编成册，书名为：《曾国藩养生术》。

(《中国国门时报》)。