学记三则

第二则
等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方 原文：
法阻止和压制，也难以使问题完全消灭；错过了适当 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤
苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学 的教学机会，再让学生去学习，学生即使勤奋刻苦， 而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废 也难以取得好的成就；教学没有条理，不按学习的认 其学。此六者，教之所由废也。 知规律进行，就会让人感到头绪混乱而难以理解；只 关键字： 是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就会显得 扞格：抵触。胜：克服。 修：整治。 孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必 燕朋：坏朋友。燕辟：不正经的话。 然会对抗老师的管束；要求不严格，经常违反学习纪 律，必然导致学业荒废。这六项，就是导致教学失败 译文？
二、关于《学记》
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的
一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中 国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇， 写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟 子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅， 喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的 及作用，教育和教学的制度、原则和方法， 教师的地位和作用，在教育过程中的师生关 系以及同学之间关系。 本课所选的三则，论述了教与学的关系、教 师的责任和增进学业的方法。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的
解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对
“礼”的解释。它是战国至秦汉年间儒家学者解释
说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的
资料汇编。又叫《小戴礼记》。

宋代的理学家选中《论语》《孟子》以及《礼记》 中的《大学》和《中庸》，把他们合称为“四书”， 用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》
关键字：
大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发 生之前加以防范，这叫作预防；在适当的时候学习，
豫，预防。 时：适时。孙：通“逊”，顺。
这叫作适时；不超越学生接受能力的限度而施教，这
叫作顺应；让学生互相观察学习，吸取对方的长处，
善：完善，动词。摩：切磋，共同研究。

译文？
这叫作切磋。这四点是教育成功的原因。
小结：本段阐明了要了解学生心理，发
展其优点，补救其缺点的教学原则（长 善救失）。
总结：
1、教学相长 2、豫、时、孙、摩 3、长善救失
第一则
原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道， 弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。虽然有极 关键字 ： 好的道理，不学不知道它的好处。所以学习之后才知 嘉：美好的。 旨：味美。 至道：好到极点的 道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道自 道理。 自反：反躬自省。 困：困惑，不通。 相：相互。 长：促进，提高。 己的不足，然后才能反回来严格要求自己；知道自己
的困惑，然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和
学是相互促进的。 译文 ？
思考：本段主要运用了什么论证 方法？论述了什么道理？
小结：述了教学相长的规律。
第二则
原文： 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；
不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者， 教之所由兴也。
把学习看得太容易，有的缺点在于遇到 困难就停止不前了。这四种缺点，是由 解释关键字：失：过失、缺点。或：有的。 于学习的人心理的不同。知道了他们的 想法，然后才能（有针对性地）补救他 长：使 ……增长。善：优点，名词。 们的过失。当教师的，就是要发展他们 的优点而补救他们的过失。
译文？
思考：本段论述了什么道理？
政治思想—小康大同
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分， 女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 ”（《礼记》）
成绩下降的原因吧。
思考：本段主要运用了什么论证方法？ 论述了什么道理？
小结：本段主要采用了正反对比论证的
方法，论述了大学的教学原则，分析了
影响教育成败的主要因素。
第三则
原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，
或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 学习的人有四种缺点，老师一定知道它。 此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其 人学习的时候，有的缺点在于学得过多， 失也。教也者，长善而救其失者也。 有的缺点在于学得过少，有的缺点在于
教育思想
1、教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
《礼记﹒大学》（ 大学的宗旨在于弘扬光明正 大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最 完善的境界。） 2、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、 明辨之、笃行之 （广博地去学习，详细地去设 问，仔细地去思索，清楚地去分析，忠实地去执 行。）
《易》《春秋》为“五经”。《周礼》《仪礼》
《礼记》，合称“三礼”。
《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒
家的思想史料相当丰富。研究早期儒 家思想，需要读《论语》，研究战国 秦汉时期的儒家思想，就不能不读 《礼记》了。读《论语》能够看到儒 家学派的确立，读《孟子》、《荀 子》、《礼记》能够看到儒家学派的 发展。
学记三则
《礼记》
一、关于《礼记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章
制度书籍，主要记录了秦汉以前儒家的 有关礼（包括典章、制度、仪节等）方 面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、 三传弟子记录。该书编定是西汉礼学家 戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十 五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传 过程中若断若续，到唐代只剩下了三十 九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴 礼记》，即我们今天见到的《礼记》。 这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理， 大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父 母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以 安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康 成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽 其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但 也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定 为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不 会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾 遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了
3、人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正
心、修身、齐家、治国、平天下
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其 格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增 国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者 , 长见识。。 先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者， 致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知 先致其知；致知在格物 。” （《大学》） 诚意，就是要意念诚实。 4、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、 正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持 摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材 心灵的安静。 修身，就是要不断提高自己的品德修养。 施教 （藏息相辅：比喻讲解教育原则，即不能死 记硬背，教师的讲解要与个人的理解相结合才能消 齐家，就是要整齐好自己的家庭，。 化知识的原则。 ） 治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。。 平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平 5、教学三方法：讲解、问答、练习