墨子 非攻 课件

► 情不知其不义也，故书其言以遗后世；
► 情：实在。
► 遗：留给。 ► 书：书写，记载 ► 实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的
话留给后世。
► 若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
► 奚说：怎么解释
► 如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些不道
义的事并把它留给后世的行为呢？
► 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，
•倒装句： •（1）状语后置：今有人于此。 •（2）宾语前置：是以知天下之君子。
儒
墨
思
想
比
较
墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在 当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。 孔子对周代早期的传统典 制、礼仪、艺术等抱以同情 理解的态度，并从伦理上予 以解释，论证它们的意义， 他对古代文明的态度是理性 化并加以合理化，他是位有 修养的君子。 孔子讲仁义，孟子讲仁 政，均从道德出发，要求 不求回报的付出。 儒家不信鬼神。 墨子与孔子相反，质疑 周代传统的合理性和实用 性，并力求使之简化，而 且照他看来更为适用。墨 子对古代文明持批判态度。 他是一位充满战斗精神的 布道家和游侠。 墨子讲兼爱，从利害出 发，我不爱人，人亦不爱 我。爱是求回报的投资。 墨家信鬼神。
► 一、解释第一段重点字，翻译句子
► 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非
之，上为政者得则罚之。 ► 园圃:种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为 偏义复词，圃无义。 ► 非：反对，指责。 ► 得：得到，这里指捕获。 ► 现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走 了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责 他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。
墨子生平简介
墨子（约公元前468-公元前 376），名翟，战国初期伟大的 思想家、教育家，墨家学派的创 始人。 《墨子》现存五十三篇，其中 有墨子自作的，有弟子所记的 墨子讲学辞和语录，其中也有 后期墨家的作品。
解读非攻的意义
非：反对，指责
非攻：谴责、反对攻打别国的侵略 战争。
墨子的思想主张
以“兼爱”为根据，提出的“七不”准则—— “大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不 欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老 也。” 这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。 墨子所谴责的“攻”不是发生在本国内部，而是 发生在国与国之间。 墨子反对非正义的战争——“攻伐无罪之国”， 支持正义战争——“诛灭无道之君”，如武王伐 纣等。 发明防御体系，有效制止战争。 提出认识客观事物应以“有本之者、有原之者、 有用之者”作为判断是非取舍的标准。
► 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此
说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣； 杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 ► 若：如果这种说法 ► 以：按照 ► 往：类推 ► 杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。 如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十 倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人 就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。
► 是何故也？以亏人愈多。
► 这是什么原Hale Waihona Puke Baidu呢？因为对别人的损害更大了。
► 苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 ► 兹：通“滋”，更加。
甚：严重 ► 如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更 加厉害了，罪责也更加深厚。
► 至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不
义又甚入人栏厩，取人马牛者。 ► 不辜：无罪。 ► 扡：同“拖”，夺 ► 至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈 和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家 牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人更严重。
► 本文围绕一个观点，反复取譬设喻、层层论述，
一定要把道理说得极为清楚为止。
► 文本理解：
► 探讨：分析本文的主题思想。
► 全篇从有人偷桃李讲开，历举偷鸡犬、偷
马牛、杀人取物等不义的事例，最后引出 攻人之国为最大的不义。并且举出前者还 受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而 彰显出攻国之残酷与维护战争者的可笑。
► 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其
不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆 知而非之，谓之不义。 ► 遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中 的道理并且指责他们，说这些是不道义的。
► 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，
谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ ► 则:却 ► 从而:跟随他而且 ► 誉:称赞 ► 别:分别 ► 现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了， 君子却不知道不对了，跟随他而且称赞它， 说是道义的。这能说是知道道义和不道义的 分别吗？
不义 一死罪 十重不义 十死罪 百重不义 百死罪 大为不义 誉之谓义
知而非之
情不知其不义也
多见黑曰白 多尝苦曰甘 大为非攻国
夫奚说书其不义以遗后世哉 为不知黑白之辨矣 重申 为不知甘苦之辨矣 誉之谓义 此可谓知义与不义之别乎 总结
是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也
► 分析本文写作手法上的最大特点。
► 此何也？以亏人自利也。
► 以：因为。
亏：使动，使…亏 ► 利：名词用作动词，得到好处 ► 这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而自己 得到好处。
► 至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。 ► 攘：偷盗。
甚：严重，厉害 ► 至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不 道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。
谴责、非难、反对（不正义的）攻国
①通假字： 苟亏人愈多，其不仁兹甚。
（“兹”通“滋”，更加 ）
扡其衣裘，取戈剑者。
（“扡”通“拖”，强夺或费力取得）
则必以此人为不知黑白(甘苦/义与 不义)之辩矣
“辩”通“辨”，区别
•②词类活用： •以亏人自利也。
（亏，使动用法，使人受损害 ） （利，名词动用，获利）
•众闻则非之
（非，名词用作意动词，以为……错，指责 ）
•③古今异义 •从而誉之
•古义：跟随（他）并且。
•今义：引导结果的关联词。
谴责、非难、反对（不正义的）攻国
•④省略句： •（1）其不义又甚入人园圃窃桃李。
（省略句，“甚”字后面省略了“于”字。）
•（2）从而誉之，谓之义。
（省略句，“谓之”后面省略了“为”字。）
则必以此人为不知白黑之辩矣 ► 以……为：把……当作/认为……是 ► 辩：同“辨”，区别。 ► 现在在这里有一个人，黑色见到少时就说 是黑色，见到黑色很多就说是白色，那么 人们一定认为这个人是不知道白色与黑色 的区别。
► 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则
不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义 与不义之辩乎？ ► 则1：于是，就 则2：却 ► 辩：同“辨”，区别。 ► 现在做了小的错事，就分辨出来并指责它。 做了大的错事，攻打别国，却不知道不对 了，跟随他并且称赞他，说是道义的。这 能说是知道道义和不道义的区别吗？
► 是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也。
► 是以：因此
► 乱：混乱 ► 由此可知道普天下的君子们，在区分道义
与不道义上是多么混乱啊。
生活现象 窃人桃李 攘人犬豕 取人马牛 杀不辜人 攻 国 杀一人 杀十人 杀百人 攻 国
评判 （不义） 不义又甚 不义又甚 不义又甚 大为不义
原因 亏人自利 程度 亏人愈多 从轻 知而非之 亏人愈多 到重 亏人愈多 誉之谓义 此可谓知义与不义之别乎 数量 从少 到多