日本女性婚恋观的变化终稿

青岛理工大学毕业设计（论文）
题目日本女性婚恋观的变化
学生姓名：***
指导教师：**
汽车与交通学院车辆专业07级1班
2011年1月17 日
毕业设计（论文）任务书
5．本毕业设计（论文）课题工作进度计划：
起迄日期工作内容
（10年10月—10年11月）2010年10月11日—10月31日
11月1日—11月14日
（11年1月17日—4月30日）
11年1月17日—2月20日
3月7日—3月20日
3月21日—4月3日
4月4日—4月17日
4月18日—4月24日
4月25日—4月30日一、选题、审题阶段
确定毕业论文指导教师和毕业论文写作方向。

学生根据自己的情况申报选择意向，由教研室统一协调，确定各学生的指导教师及写作方向。

学生收集资料，与导师协商后确定论题。

论文指导教师指导学生填写毕业论文选题、审题表，确定论文题目。

各指导教师根据学生的选题向学生下达毕业论文任务书，详细说明该选题的研究目的、要求、主要写作内容、前期工作安排及具备的条件等。

二、论文写作、答辩阶段
寒假期间学生收集资料、阅读文献，拟写初稿，于2月20日以电子邮件形式上交论文初稿。

指导教师将论文初稿的修改意见反馈给学生，学生认真修改，于3月20日上交论文二稿。

论文终稿。

指导教师将论文二稿的修改意见反馈给学生，学生认真修改，于4月3日定稿。

论文评语。

指导教师写论文评语，评定成绩。

论文交指定评阅人评阅。

指定评阅人写论文评语、评定成绩。

论文答辩。

学生准备毕业论文答辩；4月24日答辩
答辩委员会填写答辩评语，回馈答辩意见，评定答辩成绩。

对第一次答辩不及格的学生进行二次答辩。

综合评定论文成绩。

整理答辩记录等材料。

上交评语、答辩记录及答辩成绩等。

教研室审查意见：
负责人：
年月日院（系）意见：
院（系）负责人：
年月日
摘要
旧时代传统的日本女性将婚姻作为自己幸福的归宿和终身的职业，认为婚姻可以提高自己的经济水平和社会地位。

但近来随着女性意识的觉醒，女性经济地位和社会地位的提高，日本女性婚恋观与过去相比发生了很大的变化。

这种变化直接导致了很多社会问题，诸如少子化、老龄化等。

研究日本女性婚恋观变化的原因及影响，对了解日本社会具有重要意义。

关键词：日本女性，婚恋观，家庭地位，社会地位，人口老龄化，少子化
以前、伝統的な日本女性は、婚姻か自分の幸わな終点そして一生がかけた、職業であり、また、経済や社会地位を高める手段だと認識した。

しかし、近来、女性達の価値観の変化や社会地位の高まりにつれて、婚姻に対する、考え方も大きく変わってきた。

それにより、また、多くの社会問題が起きてきた。

例えば、少子化問題や高齢化問題などあげられる。

したがって、日本女性の婚姻意識の变化及び影響を研究することは、日本社会に大きな意味があるに違いはない。

キーワード：日本の女性，結婚恋愛観，家庭の地位，社会の地位，高齢化，少子化
前言 (1)
第一章日本女性传统的婚恋观 (2)
1、1原始访妻制——女权的时代 (2)
1、2平安时期——女性日趋被动 (3)
1、3嫁女婚——女性在婚恋中的无权状态 (4)
第二章现代日本女性婚恋观的变化 (5)
2、1择偶观 (5)
2、2婚姻生活观 (5)
第三章日本女性婚恋观变化的原因 (7)
3、1日本女性选择晚婚或独身的原因 (7)
3、2日本女性选择事业与家庭兼顾的原因 (7)
3、3日本女性选择“丁克”生活的原因 (8)
3、4日本女性选择离婚的原因 (8)
第四章结语 (9)
致谢 (10)
注解 (11)
参考文献 (12)
前言
旧时的日本妇女留给世人的印象是忍辱负重，必恭必敬的贤妻良母形象。

传统的婚姻认为：男大当婚，女大当嫁；过去的妇女将婚姻作为自己幸福的归宿和终身的职业，认为婚姻可以提高自己的经济水平和社会地位。

但近来日本传统的婚姻观受到了极大的冲击。

随着女性意识的觉醒，女性经济地位和社会地位的提高，当代日本女性的婚姻观也发生了巨大的变化。

日本女性的婚恋观的变化是影响日本人口老龄化与少子化问题的直接原因，研究日本女性婚恋观的变化及原因，对了解日本社会具有重要意义。

第一章日本女性传统的婚恋观
1、1原始访妻制——女权的时代
在没有财富多寡之分的原始社会，不存在决定男女差别的物质基础。

女性在农耕、制盐、采集等方面劳力相当可观，因此古代日本女性的社会地位很高。

直到古代社会末期，日本女性并未沦落到完全隶属于男子的低下地位，这大概就是因为原始社会旧制长期保留没有消失的缘故。

当时的家族结构属于以母子关系为中心的母系制。

(日本的母系制流行的时间极长，在弥生时代后期——即中国三国时期，母系制仍是主体，在南部日本，仍活跃着相当多的女王国。

）一般认为，在古代社会广泛流行的访妻婚，就体现出这种母系制的遗风。

访妻婚是入赘婚的一种形式。

婚姻形式成立后，夫婿必须前往妻子家过婚姻生活，短则几月，长者可达终生。

多数是在有了几个孩子，或者建立主妇权之后，妻子才到夫婿家中。

古代社会对男女交往的开放态度不能不认为与这种婚姻形式有很大的关系。

不同居的夫妻关系开始于身体的结合，而以停止前往妻家告终。

所以在恋爱和结婚之间没有明显的区别，也无所谓不发生肉体关系的精神恋爱，男女关系始终灵肉一体。

访妻婚在亲属间的道德方面，也呈现一种特殊的关系。

在分居的夫妻之间，无法监督彼此的贞操，所以男子可拥有许多妻子，妻子也可以拥有许多情人。

虽没有达到公然允许的地步，但这种情形也不罕见。

从古代社会早期开始，政治统治者的继承虽一直推行父系相传，但婚姻原则还是以丈夫到妻家的访妻婚形式进行。

因此也流行着近似母系继承的习惯：母子同住，父子却不同住。

男女都有继承的权利，但住宅由母亲传给女儿。

夫妻为自己建房，新居也常常记在妻子名下。

财产不仅增加了女子赢得良好姻缘的机会，也为她和她的孩子提供重要的生活保证：比如离婚或守寡时。

虽然在加强了父系制的统治阶级中间，男女不平等的情况较早发生，产生一夫多妻原则，但在不住在一起的妻子间规定序列意义不大，因此所有的妻子都是妻子。

当然，出身好的公卿之女和身份低的情人，还是有所差别，但这种差异有别于封建社会中那种妻妾的严格身份区别：正妻是主人，妾则像仆佣一样卑贱。

进入律令社会以后，随着中国文化的传播，父系家长制的家庭道德也出现在日本的律令中，如不育、嫉妒、不孝等七出
规定。

但这时嫁女婚尚未普及，访
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妻婚仍在流行，所以想维护这种道德也是不现实的。

男女关系从以前就一直极其
开放，结婚也不一定要征得长辈同意，对于先发生关系后结婚，虽想加以限制，规定即使免罪也要迫使他们分开，最后也只是流于法令上的一纸空文而与现实无涉。

1、2平安时期——女性日趋被动
平安时期，男子寻欢要遵守一定的规则。

在发现中意的女子，或朋友或媒人提起某个可能的关系后，男方会先向女方送上一首温情脉脉的诗歌以表达其兴趣。

女方的回信被仔细品评，包括书法、文采，对信纸的选择等等。

虽然长而美丽的头发被视作外表的重要标志，但女人的书法、文笔最先引起男人的爱意。

如果男女双方均有进一步交往的想法，男方就准备登门造访。

会面在女方的帐后进行，由晚间持续至凌晨。

当时的女人通常坐在一个高约两米、宽度不等，以半透明材料制成的屏风后或居室的垂帘内。

坐在另一边的男性只能透过屏风和垂帘隐约看到衣服的色彩。

如果一个女人允许一个男人到屏风的她这一边，或垂帘里来，就意味着男女防线的取消。

如果男方希望关系继续发展，回去后会迅速作书慰问，表达此意。

女士有时会稍作戏弄，以示婉拒。

如果二人彼此喜欢，男方可造访第二次、第三次。

第三次被看作下定决心的象征，从此男方再访问时即可停留到天亮以后，并在光天化日下约会。

例如《源氏物语》
中光源氏送紫姬的“三日夜饼”，代表“新婚三
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天”的意思，是男女双方确定关系的标志。

虽然平安时期贵族间夫妻关系的确立可以基于感情之上，更典型的还是婚姻包办。

新郎的家庭会为他选择一个门当户对的新娘。

对于天皇的孩子，则由皇室选择联姻的对象。

皇子们举行冠礼时，常由大臣的女儿侍寝（也就是正妻）。

而这位大臣，他的岳父，会成为他的后台和保护人。

这种情况下，对方家庭的地位、政治前途、经济实力就变得非常重要。

正如藤原家族通过嫁女于皇室而取得权利，京城的贵族男性也可通过他们的婚姻联盟来追求财富、名望和政治利益。

新娘可能带来巨额陪嫁，岳父也往往在其女婿的政治生涯中起重要的作用。

虽然很多平安男性都只有一妻，但多妻和婚外情并不少见。

社会对妻、妾、短期情恋等会区别对待。

有时情况也会发生变化，虽然通常由父母安排的首次婚姻被视为主要婚姻，在一定情况下，第二、第三婚姻也可能扶正。

有时只能通过看谁的儿子成为父亲的继承人来确定这些关系。

平安时期贵族女性与作为生产劳动主要承担者的古代妇女不同，她们没有这项社会职能，除去作为男性求欢的对象，很少有她们存在的理由，这一点使她们的社会地位变得脆弱。

而且男人随时可以中断去情人家而另寻新欢，所以分居的情人比同居的妻子更担心丈夫爱情的去留，在是否会被抛弃的忧虑中，终日郁郁。

即使是正妻，也随时担心庶出的孩子会越过自己的儿子，取得继承权。

1、3嫁女婚——女性在婚恋中的无权状态
室町时代以后，女性地位不断下降，进入江户时代后，达到极点。

这时在家庭生活中长期保留的访妻婚结束，嫁女婚开始。

武士阶层，较早地实行了夫妇同居，即嫁女婚。

即使这样，在武士那里一开始也持续着男女公平的分配继承方式，女性也有权分配到领地。

但是不能到战场上效力杀敌的女性一开始就处于不利地位。

加上分配继承到独立继承方式的过渡，确立了仅由一个男子继承全部领地的垄断状态，女子完全陷入无权状态，从而产生了男女不平等的条件。

因嫁女婚与丈夫同居的武士的妻子开始树立起贞操观念和主妇责任感。

嫁女婚制度下的妻子是对夫家财产而言无权利的可怜角色，遭受代表夫家权威的公婆压迫。

丈夫的放纵行为得到容忍，有时甚至是鼓励；而妻子却有义务为丈夫守节。

妻子与他人通奸就是死罪，而丈夫眠花宿柳却得不到谴责。

一夫多妻制得到公认，正室之外，又规定妾的身份。

妾要遵守贞操的义务，但是她们与古代的多妻不同，妾受到鄙视，身份与佣人一样卑贱。

封建社会中，女性从原始社会保留下来的崇高地位完全丧失，开始呻吟于男性的单边义务关系之下。

即使是这样，日本人自古以来开放的男女交往方式也并没因此消亡。

这与江户时代极度兴盛起来的商人文化有很大关系。

商人文化流露出反对统治阶级反人性、伪善的阶级道德，强烈地流露出追求平等自由的精神，有大众性健康的一面，同时又难免表露出浓厚的享乐倾向。

商人虽借财富提高了社会地位，但他们是以武士阶级作为主要顾客，寄生于封建体制之上。

武士一旦行使权力，他们辛苦积累的财富根本无法与其相抗。

商人没有进行生产活动和进步活动的空间，只好在敛财和消费两者间转来转去。

为了发挥财富的力量，他们常常选择在花街柳巷一掷千金，走向穷奢极欲的方向。

换个角度看，也可以说是封建社会民众对社会秩序、因袭的道德观的野性反抗——这也是现在日本娼妓文化昌炽的一个重要起因。

第二章现代日本女性婚恋观的变化
2、1择偶观
在传统的择偶观中，日本女性对男性提出“三高”要求，即高学历，高收入，高身材。

这三高其实都和男性的外在资质有关，其中“高学历”和“高收入”两者相辅相成，代表了男性的社会地位和经济实力。

拥有高学历或出身名牌大学，跨入政界或进入大企业自然是没多大问题，在社会上也就高人一等；社会地位的高低随之带动的便是收入的高低。

“高身材”代表着男性的外表，毕竟“爱美之心，人皆有之”。

但是,时下日本女性择偶潮流似乎在朝“三低”的方向涌动。

所谓的“三低”绝对不是“低学历”“低收入”“低身长”，而是“低姿势”“低风险”“低依存”。

“低姿势”是指男性对女性的尊重；“低风险”是指男性要有一份稳定的工作,也就是要有稳定的收入；“低依存”则是指男性婚后不会对女性过多的束缚,尊重对方的生活,给对方留有私人空间。

现代女性婚姻思想的改变,其中也有男性生存状况改变因素的作用。

过去的日本社会,男性工作几年之后基本都能够拿到养活一家老小的薪水。

但是如今薪水和工龄之间的紧密程度已经大不如从前,养活一家老小就成了问题,晚婚和少子化的情况凸现出来。

或者女性择偶观的改变也能反映出女性对于男性的理解。

由“三高”到“三低”还是一个很实在的举措，倘若男方虽然在社会上是一个功成名就的人，到家后却成了“高姿势”“高依存”的人，夫妻天天吵吵闹闹的，也许会弄得得不偿失吧。

从“三高”到“三低”，是女性对男性由外在向内质要求的变化，在一定的程度上反映出了日本女性择偶观的成熟，也是对幸福的重新理解和把握。

2、2婚姻生活观
随着时代的变迁和社会的进步，当代日本人的婚姻观发生了很大的变化。

结婚方式由恋爱结婚，相亲结婚（みあい结婚），国际婚姻，不办理手续的既成事实婚（即事实婚姻3），以及双方不影响对方工作与生活的分居婚，到如今大城市兴起的“契约夫妻”（契约夫妇）的变化，可从中看到日本经济的繁荣，衰退，工作压力的增大，已对日本人的婚姻观产生了巨大的冲击，改变了日本传统的旧式婚姻方式，对日本的家庭生活产生很大的影响。

旧时的日本妇女把婚姻当成一生的归宿,并为之操劳一生,即使夫妻感情破裂了,也决不轻言离婚,为了子女或家人忍辱负重,将就着过一生。

然而,随着女性价值
观和婚姻观的转变,越来越多的女性开始追求生活品质,注重精神生活的充裕,尊重自己内心的情感,一旦感情出现无法弥补的裂痕,就渴望自由而给自己一个重新选择的机会,她们注重婚姻的实质内容,不愿再像上辈人那样,在不幸的婚姻中“凑合”过一生,于是涌现出一股股离婚热潮。

第三章日本女性婚恋观变化的原因
3、1日本女性选择晚婚或独身的原因
越来越多的日本女性愿意在受过高等教育之后，在与男性平等的基础上开始工作。

日本女性一旦结婚后因为要干家务和照看好孩子而不得不放弃结婚前曾经拥有的较好的工作，回家当全职太太。

而当孩子稍大一些后再参加工作时，很难找到与过去相当的较好的工作，只能做一些短期临时工或钟点工或男性的辅助工作，因此，为工作而考虑晚婚或独身的女性与过去相比，大大增加。

其次，随着时代的发展，很多的日本女性认为，婚姻并不是女性的终身目标，更多的女性追求个人宽松、优越的生活质量。

其中，就出现了所谓的“寄生单身一族”，她们都是独生子女，寄居在父母家，白吃白住，但在外面花钱大手大脚，买高档衣服，到国外旅行，欲趁着年轻，尽情享受单身时的自由自在的生活。

当然，结婚后相夫教子、养家糊口的责任与负担也会使他们不愿意涉足婚姻。

1999年日本总理府广报室《关于少子化的舆论调查》中有关于“对结婚感到负担的内容”。

女性普遍选择对婚姻感到最大负担的是“家务负担”，选择“工作、家庭兼顾难”的占40％以上。

3、2日本女性选择事业与家庭兼顾的原因
1、生活方式的改变，使日本女性拥有了大量的自由时间。

二战前，日本的家庭形态主要是以祖孙三代同堂为基本形式的大家族制度。

然而，二战之后，特别是进入六十年代以后，随着日本社会高速度的经济增长，大量的农村人口涌向城市，传统的大家庭也逐渐解体，逐渐形成了以夫妻和独生子组成“核家庭”，在这样的现代家庭中，妇女逐渐不再仅仅扮演家庭主妇的角色，同时子女数量的减少，家务劳动的趋于合理化，使日本女性的平均寿命得到了惊人的增长，所有的这些原因使家庭主妇们有了从未有过的大量的自由时间。

2、经济的不景气、子女教育费用的昂贵，也迫使一些家庭妇女走出家门，寻求就业机会。

据《日本国势图会》（2006/2007）统计数据表明，一年一个孩子所要负担的学习费总额为：私立幼儿园51万日元；公立小学31万日元；公立中学47万日元，而私立中学则为127万日元；公立高中2万日元，私立高中则需要103万日元。

这还不包括上大学的费用。

有人算过，一个日本孩子，从出生到大学（公立）毕业所需费用是2985万日元(约195万人民币)。

如果上私立大学,费用就要更高。

另外，长时间的经济低迷，更加重了日本普通家庭的经济负担，迫使一些家庭妇女重新走上工作岗位。

因为必须要选择事业与家庭的兼顾，
再加上住房面积小，很多的家庭选择不要或少要孩子，以减轻经济和家庭的负担。

3、女性的权益得到了一定的保护。

为了保护女性的权益，日本政府出台了一系列有利于妇女就业的政策和法规。

如：1996年日本政府制定了《男女共同参画2000年计划》；1999年修改了《男女雇用机会均等法》和《育儿和看护休假法》。

这些法规政策的出台，给予了女性和男性同样的劳动机会，保障了妇女的人权，为日本女性出外工作提供了切实的保障。

但是，作为建立在终身雇佣制度基础上的日本公司，很难做到一视同仁。

在工资待遇、晋职、福利等方面与男性还是有着较大的不平等。

3、3日本女性选择“丁克”生活的原因
家庭中，通常夫妇俩都受过良好教育，拥有不错的工作，在日本的“丁克”
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夫妻双方以事业为重，不愿意因生育孩子而分心。

“丁克”家庭普遍经济上比较宽裕，夫妻双方能更好地享受生活。

此外，日本完善的社会保障体系，使得人们不必要“养儿防老”，这也是加入“丁克”家庭行列的日本年轻夫妇数量增多的重要原因。

“丁克”家庭被越来越多的日本人认可，婚恋观、家庭观、生育观的变化起到了不小的作用。

“丁克”家庭和“核家庭”、“单亲家庭”一样，它的出现也是家庭构造多样化的体现。

据美国《基督教科学箴言报》2002年报道,日本劳动省1997年发表的一份报告认为“人们对家庭责任的看法正在发生变化。

他们更多地强调‘以夫妻为中心’和‘以心态平静为中心’,而不是以子女为中心。

”观念的改变使得是否生育孩子完全成为当事人双方的事情，而不会像以往那样受
到周围亲友的干涉。

5
3、4日本女性选择离婚的原因
女性选择离婚的主要原因是她们不再想像老一辈的贤妻良母一样能忍耐不美满的婚姻。

其次，由于丈夫长年投身于事业当中，和妻子的交流与沟通很少，对妻子缺乏关爱，致使夫妻感情日渐淡漠，导致妻子最终提出离婚的结果。

日本家庭婚姻研究所表示，日本的离婚案件中，有74%以上由女方提出。

除此之外，经济的不景气、欧美潮流的影响、日本社会对离婚采取的宽松态度等也都成为离婚率上升的理由。

现在流行的“熟年离婚”
现象正是日本女性越来越多地提出
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离婚的真实写照。

第四章结语
近些年来，日本持续出现了长时间的经济低迷，与此同时，各种社会问题也层出不穷。

在这一系列所谓的“日本病”中，“少子化”与“老龄化”问题最为突出。

日本总务省2006年6月30日发表的《2005年国情调查报告》指出：日本已经成为世界上老龄少子化问题最为严重的国家。

日本老龄人口比例已成为世界第一，所占比例高达全国总人口的20%。

而未满15岁的人口，仅为全国总人口的13.6%。

与此相对，2005年，日本妇女总生育率降到1.25，也就是说育龄妇女终身平均只生1.25个孩子。

而1970年这一数据为2.13。

由此可见，缺乏劳动人口以及科技产业人才，将成为今后长久困扰日本的最大难题，日本的人口问题势必对今后日本综合国力、产业竞争力以及科学技术人才产生严重影响。

女性问题成为日本最深层次的社会问题，会直接影响社会的走向和发展，因此，不了解日本女性对于婚恋、家庭观念的深刻变化，就不可能真正了解日本社会。

致谢
我的毕业论文从选题到论文的顺利完成，一直都离不开老师、同学、朋友给我热情的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意!
本学位论文是在我的指导老师刘洁老师的亲切关怀与细心指导下完成的。

从课题的选择到论文的最终完成，刘洁老师始终都给予了细心的指导和不懈的支持。

刘洁老师对学生认真负责，在他的身上，我们可以感受到一个学者的严谨和务实，这些都让我们获益菲浅，并且将终生受用无穷，希望借此机会向刘洁老师表示最衷心的感谢！
此外，本文最终得以顺利完成，也是与学院其他老师的帮助分不开的，虽然他们没有直接参与我的论文指导，但也给我提供了不少的意见，提出了一系列可行性的建议，在此向他们表示深深的感谢！
最后要感谢的是我的父母，他们为我能够顺利的完成毕业论文提供了巨大的支持与帮助。

在未来的日子里，我会更加努力的学习和工作，不辜负父母对我的殷殷期望！我一定会好好孝敬和报答他们！
注解
1七出，七去（也称七弃）是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。

从其内容来看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫。

但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中，也使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。

2《源氏物语》，是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。

作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。

3事实婚姻，指没有配偶的男女双方，未经结婚登记即以夫妻名义共同生活的事实，群众也认为是夫妻关系的两性结合。

事实婚姻必须完全符合结婚法定的实质要件，仅不符合结婚的形式要件，即没有办理结婚登记手续。

4丁克，来自英文Double Income No Kids四个单词首字母D、I、N、K的组合－－DINK的谐音，指双职业，能生但选择不生育，并且主观上认为自己是丁克的夫妇或者个体。

5摘自《妇女研究论丛》2008年第3期《日本女性史研究概况》66页
6熟年离婚，指婚龄20年以上的夫妇离婚，提出方以女性为多。

日本人结婚较晚，“熟年离婚”的对象基本上是指退休前后的老年人。