2020年有关千年包公第三集观后感

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关于千年包公第三集观后感

导读我根据大家的需要整理了一份关于《关于千年包公第三集观后感》的内容，具体内容第三集《以民为本》，通过"断牛舌案"、"匿金案"、"陈州折变"、"不持一砚归"等历史故事，...

第三集《以民为本》，通过"断牛舌案"、"匿金案"、"陈州折变"、"不持一砚归"等历史故事，下面是我为大家整理的千年包公第三集观后感，希望大家喜欢!

千年包公第三集观后感篇一

第三集《以民为本》，通过"断牛舌案"、"匿金案"、"陈州折变"、"不持一砚归"等历史故事，展示包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。对贪官污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，千百年来百姓也把他放在心坎里。本集通过再现真实的包公故事，寻访包公精神的当代体现，树立一位真实可信的、有别于戏说的包公形象

古人云"水可载舟，亦可覆舟。"民如水，君如舟，说明国家要想安稳，必须要走群众路线，只有赢得群众，才能得到群众的拥护和支持，才能凝心聚力谋发展，更要牢牢把握"一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去"这个优良传统，坚定不移地走群众路线。

一、以良好工作作风赢得人民群众的信任和支持

提出，要深入开展党的群众路线教育实践活动，教育引导党员干部牢固树立宗旨意识和马克思主义群众观点，紧紧围绕保持党的先进性和纯洁性，以为民务实清廉为主要内容，切实改进工作作风，坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。

当前，一些党员干部在工作作风方面确实存在着这样那样的问题，例如，有的机关门难进，办事人员脸难看，服务态度不好，往往群众要办一件事，跑好几趟都办不好;有的领导干部高高在上，不深入基层了解群众，习惯于在办公室里发号施令，抓不到真问题、摸不清真情况，对群众疾苦置若罔闻;有的领导干部公款吃喝，豪车接送，奢侈浪费;有的领导从吃拿卡要的小事开始，一步一步腐化堕落。这些问题，严重损害党在人民群众中的形象，严重损害党群干群关系，必须采取标本兼治、综合治理的思路，切实改进工作作风。

教育实践活动的总要求是照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，照镜子、正衣冠就是要党员干部加强学习和实践，使立党为公、执政为民的思想在头脑中深深扎根。坚持以服务人民为责，以秉公用权为荣，堂堂正正做人、清清白白做官、干干净净做事，始终保持共产党人的政治本色。洗洗澡、治治病就是要克服领导干部中的不良风气。党的领导干部，想问题、作决策都要从人民群众的根本利益和推动社会进步这一根本立场出发。真正的共产党人，是为了国家、民族和普通老百姓谋利益，而不是为自己和自己的小团体谋利益。

这样看来，在"为民、务实、清廉"中，"为民"是目的，"务实"是行动，"清廉"是保证。把作风建设放在突出位置，以作风建设的新成效凝聚起推动事业发展的强大力量。要教育引导党员干部树立群众观点，弘扬优良作风，解决突出问题，保持清廉本色，使干部作风进一

步转变，干群关系进一步密切，为民务实清廉形象进一步树立。要以好的作风组织开展教育实践活动，努力在解决作风不实、不正、不廉上取得实效，在提高群众工作能力、密切党和群众关系、全心全意为人民服务上取得实际成效。

千年包公第三集观后感篇二

第三集《以民为本》

通过"断牛舌案"、"匿金案"、"陈州折变"、"不持一砚归"等历史故事，说明包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。对贪官污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年来，百姓把他也放在心坎里。

老百姓口中的"包青天"，不是偶然形成的，它有其历史的依据，纵观包拯的一生，他所形成的"包拯精神"主要表现在以下几个方面

(一)以民为本，体恤民情。

民本思想是我国古代先贤提出的治国理念，历史源远流长，自从西周初期周公提出"以德配天"，"敬天保民"以来，"民之所欲，天必从之"的观念将国家的命运与民心向背联系起来。儒家先哲提炼和升华了这种民本思想，提出了"仁政"、"王道"学说。包拯深受儒家文化的影响和熏陶，他认为"民者，国之本也，财用所出，安危所系，当务安之为急"。

如果"大本不固，则国家从何而安哉"!因此，他主张"薄赋敛、宽力役、救灾患"，大缓吾民以安天下"。从这一理念出发，包拯经常深入民间，体察百姓疾苦，为民请命，并极力主张节省国家费用，要求减冗吏，减冗兵，减修建，省奢侈。包拯还将这一理念体现在立法上, 并落实在其司法、执法的实践中。他认为立法应当贯彻"公私利济"，"于国有利、于民无害"的原则，并以此来修改旧法，制定新法。他上奏朝廷，要求减轻灾害地区与贫困地区的田赋，对重灾区要罢除一切无名科率，减免百姓对官府的积欠，并开仓济贫等。

(二)清正廉洁，不徇私情。包拯在初入仕途时，就写下一首"明志诗"，诗曰

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

这也是包拯流转下来的唯一一首诗，可谓吉光片羽，却成为包拯一生为官做人的光辉写照。这首诗是写在包拯任端州(今广东肇庆)知州郡守府第的墙壁上的，据《宋史》记载，端州因出产"端砚"而闻名天下，常要向宫中进贡。包拯就任以前的郡守，都借此机会额外索取，以赠权贵，数量有时超过进贡的数十倍。包拯到任后，便命工匠严格按进贡数制作，自己不持一砚归。包拯死后，宋仁宗亲自到包拯家中参加祭奠，看到包拯"居家俭约，衣服器用饭食，

虽贵，如初宦时"，更是感慨不已。当时朝廷对他的评价是"识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操"。吴奎在包拯《墓志铭》中称其"峻节高志，凌乎青云。人或曲随，我直其为。人或善容，我抗其辞。白始及终，言行必一。"北宋名臣欧阳修尽管与他政见有所不合，但对他的品格操行依然敬服赞佩，称其"清节美行，著自贫贱;谠言正论，闻于朝廷"。

包拯不光对自己严格要求，对家人、亲属要求也是非常严厉的，他在晚年时立家规:"后世子孙仕官有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中,不从吾志,非吾子孙。"《家风》中就说到"龙图懿范九州颂，孝肃家风万世传。"而对于自己亲属作奸犯科的，包拯也绝不轻饶。包拯是庐州人，他在任庐州知府时，包氏家族的一些亲朋故旧以为可以仗势为所欲为, 结果被包拯不留情面地申饬一番。包拯的堂舅犯了法，他亲自审讯，重重地处罚了堂舅。京剧有一出传统戏《铡包勉》，就是依据包拯处罚亲友的史实所编。

(三)不畏权贵，严惩腐败。

包拯痛恨贪官，他曾给宋仁宗上过《乞不用赃吏》的奏折。包拯在奏折中说:"臣闻廉者，民之表也;贪者，民之贼也。"对贪官、赃官，要"不以轻贷，并依条施行，纵遇大赦，更不录用"，以使"廉吏知所劝，贪夫知所惧矣! "[9]为了施行这一原则，包拯不惜犯颜直谏。当时,宋仁宗的宠妃张贵妃的伯父张尧佐屡受恩赏、加官晋爵，甚至于一日之间连授宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使、群牧制置使四项官职，主管全国财政大权，他在任职期间，欺上瞒下，玩弄权术，鱼肉百姓。对此，包拯极力反对，曾三次上疏弹劫他，尽管宋仁宗执意庇护张尧佐，最后也不得不免去张所担任的官职，包拯也为此得罪宋仁宗被调离京城达四年之久。又如包拯任监察御使时，曾经连续参掉两个违法乱纪的高官。一个是江南西路转运使王逵，他巧立名目，刻剥百姓，逼得人们逃入山洞。为此，包拯一连七次上奏弹劾他，迫使皇帝罢了王逵的官。另一个是淮南转运按察使张可久，在任期间贩卖私盐一万多斤。

(四)明察善断，制止冤案。

包拯在处理案件时非常重视逻辑推理等司法技术的应用，表现出了高超的洞察力和分析问题的能力。据《宋史》记载，包拯颇善鞠狱，他的司法技能在最初踏上仕途任天长知县时就体现了出来。一天，有一农民的牛舌夜间被人割去，告到包拯那里包拯就对那农民说，你回去把牛宰了拿到市场上去卖，割牛舌的人就会出来了。农民半信半疑的回家按包拯的话去做了。第二天有人状告这农民私宰耕牛，包拯说"何为割牛舌而又告之。"于是，盗惊服，只得承认是他割的牛舌。

包拯认为,要实现清明的政治,要真正做到以法公断各种诉讼案件，各级长官的选择就非常垂要。精选慎择是包拯一贯的主张，他极力反对县令和地方官吏的轻授轻任。在摆拔任用官员中他特别反对两种人一是苛虐之人，二是赃滥之人。针对当时酷吏严刑造成许多冤狱的情况，包拯主张加强司法监察。他曾给宋仁宗上《请令提刑亲按罪人》的奏折，批评国家虽设"按刑之司"(类今检察院)，以纠郡县"刑罚冤滥"，然"大狱出入，未尝按问，细故增减，即务举劾"，是"小过必察，而大罪不诃"，提刑司见某郡县有未断之重罪，就"迁延引避"，"窃恐天下刑狱，似此冤枉者至多"。他分析当时之所以出现大量冤狱的原因是一是郡县长吏不得其人，"不辨虚实"，因偏听偏信、主观武断所造成;二是缘于一些官吏妒才害贤、挟私报复或贪赃枉法所致。为防止和减少冤狱，他主张必须知人善任，"进用贤隽，斥去形迹之弊，以广公正之路，判忠佞，抑侥幸，察左右爱憎之说，延中外谠直之议，对关乎生死的大罪，他建