清水出芙蓉 天然去雕饰

清水出芙蓉天然去雕饰

作文立意“四戒”

吴景松

中国人历来重视文章的立意，所谓“意在笔先”是常常挂在口头上的一句话。东汉王充在《论衡·自纪》中说：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”意思是说，文章要“为用”，要济世，要有高远的立意。刘勰则认为“道”是文章的本质，“文”是明道的工具，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”（《文心雕龙·原道》）。这样，文章也就承载着极为沉重的社会责任。类似的言论还很多，如魏晋曹丕的“盖文章者,经国之大业，不朽之盛事”（《典论·论文》）、韩愈等人的“文以载道”等等，都强调文章要有深度思想。这些思想影响甚远，成为了文章立意的主流思想，也成为了我们作文立意的基本理念。

其实，立意不仅仅是一个深刻性的问题。对于同学们来说，过分强调深刻，强调创新，强调作文的社会责任，从而人为的去拔高作文的“意”是不恰当的，有时甚至是有害的。立意的意义应该蕴含于自然、真实的材料之中，正如李白称赞韦应物的作品时所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

同学们在作文的立意上常常出现一些偏差，这些偏差主要体现在虚假、空洞、矫情、肤浅四个方面。作文的立意要防止这些毛病，我们称之为“四戒”。

一戒“曲解”

作文立意的基础是素材。作文的素材，无论是社会生活本身，还是反映社会生活的文字材料，都有其特定的内涵。作文要正确地反映社会生活，真实地抒发作者的情感，合理地表达人们的认识，就不能任意曲解写作的材料。作文的“意”要建立在“真”的基础上，脱离了“真”，“意”也就虚假了，同时也就失去了任何价值。

有的同学为了使自己的作文有创意，人为的拔高材料的思想意义，甚至歪曲材料的意义内涵，其结果必然导致作文的“失真”。例如，东郭先生和狼的寓言告诉我们：“坏人是不会改变本性的，不要轻信和怜悯坏人。”有同学却从中提炼出“狼是聪明的，人不应该与狼为敌”的主题。《愚公移山》告诉我们：“要发扬不畏艰难，坚持不懈的精神。”有同学却从环保的高度提炼出“愚公不应该挖山，而应该搬家”的立意。这些看法看似有道理，有新意，其实歪曲了寓言的本意，是不可取的。我们知道，寓言的意义不在于它的故事和人物，而在于它的寓意，故事和人物只是寓意赖以附丽的外在凭借或依托，寓言作者是用讲故事的方式告诉人们生活中的道理。因此，寓意才是寓言的内核，没有了寓意，寓言就失去了价值；曲解了寓意，也就曲解了寓言。也许有同学会说，“朱光潜先生的《读〈伊索寓言〉》不也没有忠实于寓言的原意吗？”这其实也是一种误解。第一，朱先生明确表示自己的观点并非《伊索寓言》本来要说的意思，而是一种“纠正”，这与我们同学从“农夫和蛇”等寓言中直接提炼出“要保护生态环境”之类的主题不一样；第二，朱先生的这篇读后感是“借读《伊索寓言》，浇心中块垒”，目的不是批评《伊索寓言》，更不是曲解寓言，而是以此为由头，表达对现实的忧虑。

我们鼓励同学们对材料的深入发掘，深入发掘材料可以使作文提高档次，增强感染力等等。但是，“深刻”本身应该蕴含于材料之中，换句话说，对材料的发掘只能从与材料基本主题相关的方面着手，而不能曲解。对寓言的提炼是这样，其他材料的提炼也是这样。

曲解是立意中的大忌，它使作文失去了令人信服的力量，失去了感人的艺术魅力。我们在作文前，要认真研究自己所选择的材料，正确把握住它的精神实质，力求使自己作文的立意真实可靠。

二戒“空洞”

作文的立意最忌讳“假大空”，前面所说的曲解导致了“假”，曲解的本意又往往是为了追求“大”，而“假”与“大”必然导致“空”。

“空”是立意中的另一大忌。作文的立意应该是真实可感的，是与我们的现实生活密切相关的。好的立意都非常符合人们的心理需求，能唤起人们对自己某种相关生活经历的回顾，激起人们心灵深处的火花，引起人们的共鸣，而空洞的立意却令读者乏味。即使有美的语言，精细的描写，意空洞了，也难以产生心灵的碰撞。而一些好的文章，哪怕从生活中一点小小的细节入手，也能发掘出具体可感的立意，从而打动读者。请看下面这段文字——有一个老人背着人行道而坐，仿佛已跳出了杂沓的脚步的轮回，他淡淡地坐在一片淡淡的阳光里。

那老人低着头，很专心地用一只小刀在割橘子皮。那是“碰柑”处的橘子，皮很松，可以轻易地用手剥开，他却不知为什么拿着一把刀工工整整地划着，像个石匠。

每个橘子他照例要划四刀，然后依着刀痕撕开，橘子皮在他手上盛美如一朵十字科的花。他把橘肉一瓣瓣取下，仔细地摘掉筋络，慢慢地一瓣瓣地吃，吃完了，便不急不徐地拿出另一个来，耐心地把所有的手续再重复一遍。

那天下午，他就那样认真地吃着一瓣一瓣的橘子，参禅似的凝止在一种不可思议的安静里。

难道这不就是生活吗？太阳割切着四季，四季割切着老人，老人无言地割切着一只只浑圆柔润的橘子。想象中那老人的冬天似乎永远过不完，似乎他一直还坐在那灰扑扑的街角，一丝不苟地，以一种玄学家执迷的格物精神，细味那些神秘的金汁溢涨的橘子。

（摘自张晓风《生活赋》）

这段文字没有空洞的口号，没有形而上的艰深，却达到了极高的境界，其立意具体而实在。作者截取生活中寻常的画面，运用审美的方式和精细的描写，艺术地回答了“什么是生活”的问题，给我们以人生的启迪。读这样的文字，我们会从老人恬淡悠闲的生活中，从他那专注不苟的举止里，悟出人生的真谛。

空洞是立意的大敌，它使作文浮泛轻飘，脱离生活，失去应有的美感，从而也就使作文的“意”最终变得毫无意义。作文前，我们要仔细斟酌所立之意，切身感受它与生活的联系，抛弃空洞的立意，确立有实际意义的立意。

三戒“矫情”

前面已经说过，作文的立意忌讳“假大空”，而矫情也是导致“假大空”的缘由之一。要避免“假大空”，就要尽可能追求情感真挚的主题。作文的立意要真，内容就要真实，感情就要真挚，做到自然而不做作。

古人对情感的真挚有很高的追求，韩愈赞誉杜甫“笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春”，敬重他格调的高雅，立意的清新自然；金人元好问则赞许陶渊明的诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，在对其语言平淡、自然天成风格的肯定之外，还肯定了他立意的真淳。

现在有的同学缺乏生活中的真情实感，“为赋新词强说愁”，写作起来就瞎编乱造，甚至故意违反常情，以表现高超或与众不同。例如写感恩就写亲人得了绝症，自己悲恸欲绝；写责任就是要以天下为己任，做一番惊天动地的大事等等。写作内容和立意上的失真与情感上的失真不无关系，“情”虚了，“意”必然假。当然，也有同学在作文中确立了很好的立意，但由于处理不当，过于直露，过于外显，同样也落入了“矫情”的窠臼。下面我们来看一位同学的作文片段——

今天，我看了一部名叫《珍珠港》的影片，讲的是一个英俊潇洒的战士爱上了一个貌美如花的护士小姐。可是后来又有一个不怎么英俊潇洒的战士也爱上了这个小姐。原因是他以为那个战士已经死了。可是后来那个战士没有死，他又回来了。所以两个战士只有一个女