古代说理散文

竭诚为您提供优质文档/双击可除

古代说理散文

篇一：先秦说理散文

先秦说理散文

诸子散文发展的三个阶段诸子散文语言的发展

?《论语》多为口语记录，朴实简明，“略无华饰，取足达意而已。”《孟子》明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而叙述时特精妙。”开始向书面语转化。《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描写传神，舒卷自如，极富情感性。文学色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟的书面语。

一、孔子的生平

孔子的生平

?孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋末期著

名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。?《论语》

?司马迁《史记·孔子世家》?《左传》

孔子的生平

?身世?志于学?创办私学?仕途?周游列国?整理文献

孔子的身世

?宋国贵族

?“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。”（《史记·孔子世家》）?

“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”（《孔子家语》）志于学

“学而时习之,不亦说乎？

有朋自远方来,不亦乐乎？

人不知而不愠,不亦君子乎？”

?（论语·学而）

志于学

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

（论语·述而）

志于学

（论语·为政）

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知

天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

?孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

?（《史记·孔子世家》）

志于学

?学诗习礼，不耻下问；?“三人行，必有我师焉”?委吏、乘田、会计当?27岁，师郯子；?34岁，拜见老子；

?通晓六艺（礼、乐、射、御、书、数）

（述而）

创办私学

?孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：?°孔丘，圣人之

后，?-?-吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。?±及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。（《史记2孔子世家》）?孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十

有二人。

?（《史记2孔子世家》）

?子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已。”

（论语·雍也）

?子谓颜回曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(论语?¤述而)

“饭疏食，饮水。曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而

富且贵，于我如浮云。”

（论语·述而）

?颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

?（论语·先进）

颜渊死,子哭之恸。从者曰:??子恸矣!?ˉ

曰:??有恸乎?非夫人为恸而谁为??ˉ从者曰：??子恸矣！?ˉ?±

曰：??有恸乎！非夫人之为恸而谁为！?ˉ?±

?论语·先进

?季康子问：弟子孰为好学?

?孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣；今也则亡。

?（论语·先进）

?哀公问：“弟子孰为好学？”

?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！

今也则亡，未闻好学者也。”

?（论语·雍也）

?颜渊喟然叹曰：

?“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博

我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，

末由也已。”

?论语·子罕

?叔孙武叔毁仲尼。

?子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，

犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”论语·子张

?陈子禽谓子贡曰：

?“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”?子贡曰：

?“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，

犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

?论语·子张

仕途

仕途

?51岁中都宰

?52岁小司空大司空大司寇摄相事

夹谷之会

?53-55大司寇

堕（隳huī）三都

?55岁-68岁?周游七个诸侯国：

卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国

整理文献

?子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”

篇二：古代散文论述答案

一、诠释题

1、春秋笔法

相传孔子修订《春秋》时根据自己的观点对一些历史事务和人物作了评判选择他以为适当的字眼来暗寓批驳之意。譬如记叙战争它往往根据战争的性子、情形、效果和作者的看法划分选用“伐”、“侵”、“袭”、“取”、“克”、“灭”、歼”等差此外词语来表达即所谓“以一字为批驳”。这种以一字为批驳寓批驳于叙事之中蕴藉谨严而带有倾向

性的文字人们就称为“春秋笔法”。

2、知人论世

中国古代文论的一种看法孟子提出的文学品评的原则

和要领。出自《孟子·万章下》：“颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也。”孟子以为文学作品和作家本人的生涯头脑以实时代配景有着极为亲近的关系，因而只有知其人、论其世，即相识作者的生涯头脑和写作的时代配景，才气客观地正确地明白和掌握文学作品的头脑内容。孟子的这一原则对后世的文学品评发生了深远的影响，为历代文学