第四章 居住民俗
合集下载
居住民俗
• 第一，这一时期的民居体现了浓厚的文化 内涵。北京四合院的出现，既是与自然环 境相适应的产物，又是中国传统文化的深 刻印证。第二，居住类型的多样化，导致 居住民俗的多样化。中西并存，古今并存 就意味着一个国家、一个民族、甚至一个 地区中都有各种不同的居住习俗。
分期
居住方式
特点
创始期
过渡期 形成期
（1）人与火塘的突出作用
• 火是人类文明的标志。火在人类的生活中， 占有重要的地位，火神崇拜和有关火的种 种神话与传说，足以说明这一问题。在居 住民俗中，关于火塘的设置和有关火的种 种禁忌，也有有力的证据。
• ①火是御寒取暖，饮食起居之必备。人类 自从引来和保存了火种以后，便在居住的 处所燃起了长年不息的火堆，用于烧烤食 物，照明取暖，防御野兽。这样，不仅增 强了人们的体质，而且有可能突破一些自 然的限制，扩大了人们的活动范围。
居住民俗
• 指一个国家、民族或地域的广大民众在居 住活动中所创造、享用和传承的属于本群 体的独特的民俗习惯模式。如居所新建时 的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家 庭成员住房的分配以及住房之间的相互协 调等 。
1、居住民俗的形成
• 自从地球上产生了人类以来，就出现了他们赖以 休养生息的居住处所，但由于当时人类改造自然 的能力限制以及外界条件的恶劣，所以原始初民 的居住方式只能是利用各种天然空间，如穴居、 巢居等。随着生产力的逐步提高和发展，出现了 人工住所的营建，在世界各地因自然条件的不同， 又产生了迥然不同的居住方式，而居住民俗的形 成是随着居住方式这个物质基础的演进而演变的。 根据人类居住方式的变化，可以将居住民俗分为 三个时期。
（4）人畜分居，人神有别。
• 畜圈的修建因地而异，牧业民族修大型畜圈，围 养牲畜。家畜、家禽一般在住宅旁修圈，或将住 室的一部分划为畜圈，如在干栏型住宅中，其上 住人，其下圈养牲畜。Байду номын сангаас畜之间存在巨大差别， 同样人神之间也有明显的界线限制。由于住所对 人的重大意义，因此为达到保安祈福的目的，于 是在每家每户中都有一个专供神灵‘“居住” 的 场所。在前面提到的火塘，其上方一侧是供家神 的地方，因此是任何人也不能触动的，在日本有 专门供奉祖先、神佛的佛堂。
《中国居住民俗》课件
东北草房
总结词
东北草房是中国东北地区传统民居的特色建筑形式，具有浓厚的地域特色和民族 文化气息。
详细描述
草房是一种以草为主要建材的建筑形式，通常建造在东北地区的草原和森林地带 。草房的屋顶覆盖着厚厚的草层，墙体则由草和泥土混合而成。东北草房的建筑 风格独特，反映了当地的多民族文化和地理环境。
03
现代居住民俗的创新方向
在保持传统文化精髓的基础上，现代居住民俗应注重功能性和舒适 性，同时融入现代科技和设计理念，提升居住品质。
现代居住民俗的发展前景
随着城市化进程的加速和人们生活水平的提高，现代居住民俗的创 新与发展将拥有更广阔的市场空间和前景。
居住民俗与现代设计的融合
融合的必要性
传统居住民俗与现代设计各有优劣，将二者融合可以取长 补短，创造出既具有传统文化底蕴又符合现代审美需求的 居住环境。
风水学说中有很多具体的操 作方法，如“寻龙点穴”、 “三元九运”等，这些方法 被广泛应用于民居、村落和 城市的规划与建设中。
虽然风水学说带有一定的迷 信色彩，但在实际应用中， 它也包含了一些科学道理， 如环境卫生、环境保护等， 因此在中国民间一直流传至 今。
装饰文化
装饰是中国居住民俗文化中的重要组成部分，它不仅具有美化居住环境 的作用，还蕴含着丰富的文化内涵和寓意。
融合的方法与途径
通过深入研究传统居住民俗的特点和现代设计的趋势，寻 找二者之间的契合点，运用现代设计手法和材料技术，实 现传统与现代的完美结合。
融合的实践案例
许多建筑师和设计师在实践中积极探索传统居住民俗与现 代设计的融合，创造出了一批具有代表性的作品，为传承 和发展中国居住民俗提供了有益的借鉴。
05
居住民俗的历史与发展
自考《中外民俗》第四章 居住民俗
第四章居住民俗4.1.居住民俗概述：是指一个国家，民族或地域的广大民众在居住活动中所创造，享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯4.1.1.居住民俗的形成1)居住民俗的创始期：人类最早的居住方式，是利用天然形成的洞穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形成地穴居和巢居2)居住民俗的过渡期：1. 住所仍不稳定，简便易建的风篱与古老帐篷适应了他们不断迁徙的需要，但同时有向固定住所转化的趋势 2. 出现了火塘，由于风篱与原始帐篷不能构建宽广的室内空间，因此原始群居已经被家庭单居所替代，而火塘则是家庭居住的象征。
3)居住民俗的发展期：随着社会的发展，特别是农业生产的出现，人们逐渐改变了漂泊迁徙的生活，这反映在居住方式上便是定居的产生。
1.这一时期的民居体现了深厚的文化内涵。
2. 居住类型的多样化，导致居住民俗的多样化。
4.1.2.居住类型1)洞穴居：黄土高原窑洞，西班牙吉普赛人穴屋。
2)干栏式建筑：中南和西南少数民族地区。
3)帐篷：蒙古包，阿尔及利亚牧民。
4)长屋：客家人围楼，雅奈马人的环形屋。
5)庭院住宅：北方四合院，三合院，东北大院。
南方天井院，“一颗印”，少数民族“三坊一照壁”“阿以旺”4.1.3.居住惯制1)火与火塘的突出作用(1)火是御寒取暖，饮食起居之必备(2)火塘是家庭生活的中心(3)火塘边座次，睡次的区别(4)火塘是神圣的地方2)住房的分配3)公房：特殊形式的住房分配。
保持乐原始社会的生活习俗。
4)人畜分居，人神有别4.1.4.居住民俗的文化内涵1)实用性2)艺术性3)伦理性4)宗教性4.2.中国汉族居住民俗4.2.1.风水与民居：核心内容则是人们对居住环境进行的选择和处理。
第一，选择房屋基址时，追求物质和精神生活上都能满意的环境。
第二，处理房屋的形态和布局，如朝向，位置，出入口，道路等因素。
使之“合理化”第三，用一些符号来趋吉避凶1)宅基选址：“觅龙”“观砂”“察水”“点穴”。
玄武，朱雀，白虎，青龙：北，南，西，东南北方向，房基前面水，后靠山2)住宅外部布局(1)住宅与水(2)住宅与路(3)住宅与山3)住宅内部布局(1)住宅地势：朝南坐北，院门开在东南部。
中国民俗文化之居住民俗
中国民俗文化之居住民俗第一篇：中国民俗文化之居住民俗中国民俗文化之居住民俗中国居住民俗中国民居的文化特征1、物质性要求：满足人们日常生活起居的实际需要2、精神性要求：体现尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想等3、民居自然质朴的性格：利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合当地气候和地形、环境等自然因素建造民居依形式分类大致可有七种：即北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、岭南客家民居、西南少数民族干栏式民居、西北窑洞民居和南方自由式民居。
而四合院在北方院落民居中最具典型意义。
在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的徽州古民居、广西四川的竹楼、云南的一颗印民居和福建、广东等地的客家土楼四合院四合院的基本特征：“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形四合院建筑布局：是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。
按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。
清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。
四合院住宅的要素：大门—四合院住宅的要素：大门—门面的要素从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。
设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级。
设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居住。
王府大门是屋宇式大门中的最高等级。
通常有五间三启门和三间一启门两等。
这种大门座落在王宅院的中线上，宏伟气派。
墙垣式门最普遍、最常见的形式，是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素四合院住宅的要素：四合院住宅的要素：垂花门的要素垂花门，是四合院中一道很讲究的门，她是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。
前院与内院用垂花门和院墙相隔。
4居住民俗
民俗
居住民俗
民俗
居住民俗
中国是一个幅员辽阔和地形与气候相当复杂 的国家。这就决定了我国居住形式的多样性。 人类对居住场所的建造经历了一个漫长的发 展演变过程。
民俗
一、居住类型 （一）穴居 《易· 系辞》曰“上古穴居而野处”。 在民智未开的原始社会之初，人们不会从事 生产，也不会建造住所，只能在大自然中寻 找栖身之处，于是天然形成的岩洞便成为理 想的选择对象。
民俗
北方半地穴式房屋有方、圆两种，初期是向 下挖穴取土培于四周，上面搭一个简易的棚 子，类似于今天农村的窝棚。 随着建筑技术的提高，人们开始注重房屋的 坚固性和实用性，用白灰、草泥拌涂抹四壁。 初期在地面上的建筑一般是木骨泥墙。室内 有支撑粗大的木构架，屋顶为两面坡式。
民俗
此后房屋建筑不断向地面建筑迈进 但直到商周时代，半地穴式房屋仍有较重要 的地位，尤其在乡野之中。至战国时代，地 面建筑才在平民百姓中流行。 房屋布局都经历了一个由大到小，由群集性 到分散性的发展历程。 商周时代，随着国家机器的发展与家庭制度 的进化，小型房屋越来越多。
民俗
（六）碉楼式民居
1、西藏的碉楼 平顶房在西藏地区十分普遍。 清《西藏志》载：前后藏各处，房皆平顶， 砌石为之，上覆以土石，名曰碉房，有二三 层至五六层。
民俗
平顶房的建筑一般以石块或夯土筑墙。室内 以木桩支撑，屋顶是用土筑的平顶，顶上可 作晒台。房屋多建于向阳高处，坐北向南， 造型奇特。 藏区的寺庙也采用平顶建筑方式，沿山夯土 而建，栉次毗连，色泽质朴，具有浓郁的民 族特色，布达拉宫是此类建筑的杰出代表。
民俗
战国秦汉时代，个体小农家庭成为农村家庭 的主体，五口之家是当时农村普遍模式，因 此房屋建筑也以“一宇二内”为典型的样式。 其基本形态乃以墙壁为外廓，内部有“一宇 二内” 即一间堂屋（客厅）和二间房（卧房）之结 构为典型。
居住民俗
民俗
居住民俗
中国是一个幅员辽阔和地形与气候相当复杂 的国家。这就决定了我国居住形式的多样性。 人类对居住场所的建造经历了一个漫长的发 展演变过程。
民俗
一、居住类型 （一）穴居 《易· 系辞》曰“上古穴居而野处”。 在民智未开的原始社会之初，人们不会从事 生产，也不会建造住所，只能在大自然中寻 找栖身之处，于是天然形成的岩洞便成为理 想的选择对象。
民俗
北方半地穴式房屋有方、圆两种，初期是向 下挖穴取土培于四周，上面搭一个简易的棚 子，类似于今天农村的窝棚。 随着建筑技术的提高，人们开始注重房屋的 坚固性和实用性，用白灰、草泥拌涂抹四壁。 初期在地面上的建筑一般是木骨泥墙。室内 有支撑粗大的木构架，屋顶为两面坡式。
民俗
此后房屋建筑不断向地面建筑迈进 但直到商周时代，半地穴式房屋仍有较重要 的地位，尤其在乡野之中。至战国时代，地 面建筑才在平民百姓中流行。 房屋布局都经历了一个由大到小，由群集性 到分散性的发展历程。 商周时代，随着国家机器的发展与家庭制度 的进化，小型房屋越来越多。
民俗
（六）碉楼式民居
1、西藏的碉楼 平顶房在西藏地区十分普遍。 清《西藏志》载：前后藏各处，房皆平顶， 砌石为之，上覆以土石，名曰碉房，有二三 层至五六层。
民俗
平顶房的建筑一般以石块或夯土筑墙。室内 以木桩支撑，屋顶是用土筑的平顶，顶上可 作晒台。房屋多建于向阳高处，坐北向南， 造型奇特。 藏区的寺庙也采用平顶建筑方式，沿山夯土 而建，栉次毗连，色泽质朴，具有浓郁的民 族特色，布达拉宫是此类建筑的杰出代表。
民俗
战国秦汉时代，个体小农家庭成为农村家庭 的主体，五口之家是当时农村普遍模式，因 此房屋建筑也以“一宇二内”为典型的样式。 其基本形态乃以墙壁为外廓，内部有“一宇 二内” 即一间堂屋（客厅）和二间房（卧房）之结 构为典型。
第四章：住居民俗
的代表 。
• （三）房屋结构及布局
• 营造住室总是依据住室的功能安置其
设施的，住室第一要保障人身安全与
健康，第二要从消费生活出发尽可能
舒适。
• 调节室内寒暑、干湿和明暗的部位，
因地方、因民族习惯而各有差异。
• 家庭成员的起居设备，也依 民族、地方习惯及住房类型 的不同而各异。 • 居住的辅助性建筑的布局在 居住习俗中是值得注意的事
苏州园林简介.flv
清代扬州的盐商开始营造园林，至今还 保留着许多优秀的古典园林，其中历史
最悠久、保存最完整、最具艺术价值的，
要算坐落在古城北隅的“个园”了。个 园由两淮盐业商总黄至筠建于清嘉庆23 年（1818年）。个园是以竹石取胜， 连园名中的“个”字，也是取了竹字的
• 扬 州 个 园
半边，应合了庭园里各色竹子，主人的 情趣和心智都在里面了。此外，它的取 名也因为竹子顶部的每三片竹叶都可以 形成“个”字，在白墙上的影子也是 “个”字。
• 第一是帐篷型：帐篷是我国古代
民族，特别是北方游牧民族喜好的 一种居住形式。古代称“穹闾”、 “穹庐”，俗称“帐篷”、“蒙古
包”等。
• 第二是干栏型：干栏型
居室多见于我国南方少数
民族地区，是一种很古老
的建筑形式，一直传承到
现在。干栏式房屋的结构
有两种形式，一种是竹木 结构，一种是土木结构。
六、传统住居习俗的文化内涵
民俗特色。
• 造型和装潢方面的民俗事象，
多见于住屋建筑水平较高的地 方或人家，这与消费生活的状 况有关。
• （五）居住中的礼仪与信仰
• 1、物品陈设
• 建造住屋时的各种仪式，都是把 居住和信仰习俗结合而成的。 • 在住室内部，许多民族都有供奉 神灵或祖先的特定地方。 • 室内家具的陈设和布局，也都显 示出各族各地的习俗特征。
中外民俗大题
中外民俗大题第一章民俗概述一、名词解释1.民俗：是广大民众所创造和传承的文化现象。
2.风俗：是指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，他是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
二、简答论述1.民俗的分类（1）经济民俗：人们在创造和消费物质财富的过程中所形成的民俗，包括生产、居住、饮食、商贸、服饰、交通等民俗。
（2）社会民俗：人们在特定条件下所形成的社会关系的惯制，包括家庭乡里、人际交往、人生礼仪、岁时节日等民俗。
（3）信仰民俗：在物质文化和制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗，包括民间信仰、巫术、禁忌等。
（4）游艺民俗：指民间传统的文化娱乐活动，包括口头语言、民间歌舞、游戏竞技等。
2.民俗的特征一、民俗的集体性与模式性民俗的集体性是指民俗在产生、流传过程中表现出来的基本特征，也是民俗的本质特征。
民俗的模式性也称为类型性，是指民俗的内容和形式方面的彼此相似性。
二、民俗的传承性与播布性传承性是民俗文化在时间上的纵向延续过程，体现了某一民俗的历史发展。
播布性是民俗文化在空间上的横向传播过程，这种传播有两种方式：民族迁徙和方式采借。
三、民俗的稳定性和变异性民俗形成后会随人们的生产和生活方式的稳定而相对固定下来，成为人们日常生活的一部分。
变异性指民俗传播过程中内容和形式的变化。
四、民俗的民族性与地方性民族性一是指同一类民俗事象在不同的民族中产生不同的表现形式，二是指不同的民族由于不同的历史、地理和经济条件的不同而产生的区别于其他民族的独特民俗。
地域性指民俗在空间上所表现出来的地理特征和乡土气息。
如八大菜系（鲁川粤苏浙湘闽徽），南甜北咸、东辣西酸的口味。
五、民俗的原始性与神秘性主要表现于信仰、崇拜、巫术、禁忌、占卜等活动上。
3.民俗的社会功能1)民俗的教化功能指民俗在个人行为过程中的教育和潜移默化的作用。
如人际关系、尊老爱幼、民族自豪感和爱国心等。
2)民俗的规范功能指民俗对社会成员的行为方式所具有的约束和控制作用。
4居住民俗旅游 演示文稿
4.3.3庭院住宅
（1）四 合 院 (courtyard house) (si he yuan) 四合院是以正房、东西厢房 围绕中间庭院形成平面布局 的传统住宅的统称。在中国 民居中历史最悠久，分布最 广泛，是汉族民居形式的典 型。其历史已有三千多年， 西周时，形式就已初具规模。
4.3.3庭院住宅：四合院
4.3.3庭院住宅
（2）三合院有正房3间， 中间为堂屋，东西为厢 房2－3间。正房前方屋 檐外伸，可用来吃饭、 歇脚。厢房开间比正房 小，两端有围墙相连， 墙中间朝南开门。
4.3.3庭院住宅
（3）晋商大院的代表乔家大 院：位于山西省祁县乔家堡 村,北距太原54公里,南距东 观镇仅2公里.它又名在中堂, 是清代全国著名的商业金融 资本家乔致庸的宅第。 大 院为全封闭式的城堡式建筑 群，占地10642（约十六亩） 平方米，建筑面积4175平 方米,分6个大院，20个小院， 313间房屋。
4.2.3入住仪式与居住惯例
4.2.3.2居住惯例 （1）家庭关系影响到居住惯例 一般情况下，各民族在住宅中都有特定的位置 或方向作为长者、尊者地位的象征。同时，男女有 别的规则也在一定程度上影响了住宅的分隔与家庭 的分工。 （2）房屋结构对居住惯例的影响 单间的民居只能在有限的空间内依照居住惯例 划分功能区；以干栏式民居和庭院式民居为典型代 表的多间住宅可以比较宽松地安排卧室、堂屋、仓 房等；汉族的公房用于聚会、议事，而少数民族的 公房则成为无血亲关系的男女青年恋爱的场所。
4.3.5少数民族民居
（3）藏族帐篷:藏 族 牧 区 的 主 要 住房样式。用牛毛线织成 粗氆氇，缝成长方形的帐 幕，当中以木杆支撑，外 面周绳拉开，钉在四周地 上，周围用草饼或粪饼垒 成墙垣，一方开门。白天 将帐篷布对开分撩两边， 人可出入；晚上放下用带 结紧。近门中央，支石埋 锅为灶，帐顶露一长缝， 沿缝缀小钩，便于通气和 启闭。
第四章 居住民俗
其三是住所的不稳定性，以采集渔猎为主的经济 生活迫使他们不得不经常进行迁徙，这居住民俗的过渡期
风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。风 篱是一种容易建造的古老居住形式，结构简 单，用树干或树枝插入土中，构成一面坡式 的墙，其上覆盖树皮、树枝、茅草之类，用 来遮风挡雨。如澳大利亚现已灭绝的塔斯马 尼亚人，非洲的希须曼人，美洲的印第安人 和亚洲印度的安达曼人都曾使用风篱作为居 住之所。在我国最为典型的是四川左所的摩 梭人的风篱。
对应于五彩缤纷的居住建筑，体现在居住方式 上民俗的特点也就更加明显。 第一，这一时期的民居体现了浓厚的文化内涵。 北京四合院的出现，既是与自然环境相适应的 产物，又是中国传统文化的深刻印证。
第二，居住类型的多样化，导致居住民俗的多 样化。中西并存，古今并存就意味着一个国家、 一个民族、甚至一个地区中都有各种不同的居 住习俗。
这种居住的风俗习惯主要体现在以下几个方 面：
（1）人与火塘的突出作用
火是人类文明的标志。火在人类的生活中， 占有重要的地位，火神崇拜和有关火的种种 神话与传说，足以说明这一问题。在居住民 俗中，关于火塘的设置和有关火的种种禁忌， 也有有力的证据。
①火是御寒取暖，饮食起居之必备。人类自 从引来和保存了火种以后，便在居住的处所 燃起了长年不息的火堆，用于烧烤食物，照 明取暖，防御野兽。这样，不仅增强了人们 的体质，而且有可能突破一些自然的限制， 扩大了人们的活动范围。
根据人类居住方式的变化，可以将居住民 俗分为三个时期：
（l）居住民俗的创始期 人类最早的居住方式，是利用天然生成的洞 穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形 成的穴居和巢居。在穴处巢居时代，已经开 始具有了原始的一些居住习俗。 首先是实行原始的群居，大家共处一室，共 同抵御外界的侵害。
风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。风 篱是一种容易建造的古老居住形式，结构简 单，用树干或树枝插入土中，构成一面坡式 的墙，其上覆盖树皮、树枝、茅草之类，用 来遮风挡雨。如澳大利亚现已灭绝的塔斯马 尼亚人，非洲的希须曼人，美洲的印第安人 和亚洲印度的安达曼人都曾使用风篱作为居 住之所。在我国最为典型的是四川左所的摩 梭人的风篱。
对应于五彩缤纷的居住建筑，体现在居住方式 上民俗的特点也就更加明显。 第一，这一时期的民居体现了浓厚的文化内涵。 北京四合院的出现，既是与自然环境相适应的 产物，又是中国传统文化的深刻印证。
第二，居住类型的多样化，导致居住民俗的多 样化。中西并存，古今并存就意味着一个国家、 一个民族、甚至一个地区中都有各种不同的居 住习俗。
这种居住的风俗习惯主要体现在以下几个方 面：
（1）人与火塘的突出作用
火是人类文明的标志。火在人类的生活中， 占有重要的地位，火神崇拜和有关火的种种 神话与传说，足以说明这一问题。在居住民 俗中，关于火塘的设置和有关火的种种禁忌， 也有有力的证据。
①火是御寒取暖，饮食起居之必备。人类自 从引来和保存了火种以后，便在居住的处所 燃起了长年不息的火堆，用于烧烤食物，照 明取暖，防御野兽。这样，不仅增强了人们 的体质，而且有可能突破一些自然的限制， 扩大了人们的活动范围。
根据人类居住方式的变化，可以将居住民 俗分为三个时期：
（l）居住民俗的创始期 人类最早的居住方式，是利用天然生成的洞 穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形 成的穴居和巢居。在穴处巢居时代，已经开 始具有了原始的一些居住习俗。 首先是实行原始的群居，大家共处一室，共 同抵御外界的侵害。
第四章 居住民俗
人文精神与居住建筑的关系
有学者认为，建筑是“客体化的人生”、 “空间化的社会生活”或者说“建筑就 是凝固为物体的人生。人生在客观事物 中体现得最全面、最完整、最生动具体 的，莫过于建筑”。
中国的民居建筑，以四合院最为广泛， 是最典型的民居建筑，较充分地体现 了中国的传统观念。
特点一：院落四面都有墙，墙壁没有窗， 仅有大门与外面相通，一家之活动均在 院内，与外界少有沟通，是封闭观念的 符号。
第五章 居住民俗
第一节居住民俗概论
一、居住民俗的概念 二、居住民俗的形成 三、居住民俗的类型
一、居住民俗的概念
指一个国家、民族和地区的 广大民众在居住活动中所创造、 享用和传承的属于本群体的独特 习俗惯制。
包括兴建房屋时的种种仪式、 居所内部物品的陈设、家庭成员 住房的分配以及住房间形成的特 定关系。
Байду номын сангаас
随着社会发展，人们的生活逐渐定居化， 居住地域不断扩大，居室建筑的材料、 形式、实用功能和审美要求都不断丰富， 形成各式各样的建房和安排居住空间的 习俗。
三、居室类型的选择及原因
1、穹庐式
圆顶帐 式屋舍
建筑素材比较轻便简单，易于搬迁， 适于游牧民族的居住，根据气候和牧 场的变换而随时搬迁。
2、干栏式 由巢居演变而来 高栏、葛栏、阁栏、栅居、吊脚楼
1）与“席”有关的习语
席是古代的主要座具。“席地而坐”原指在地 上铺了席坐在上面，后来泛指在地上坐。
古人的生活是须臾离不开席的。唐宋以前，古 人大都席地而坐，席是主要的坐具。古代作为座 具的席的摆设有一套讲究，每个人坐在席上的位 置要合乎礼。家庭里，中席是长者坐的，其他人 不能做。关于席的礼仪是很繁复的，但一点也含 糊不得，否则就是无礼之徒。"席位”现指集会时 个人或团体在会场上所给的坐位。会议中的席位 表示当选的人数；在体育运动中，席位可以表示 名次。汉语中还有其他与席有关的习语，如：席 次、缺席、出席、入席、席卷、席不暇暖、 虚席 以待、坐席
居住民俗
“宁愿青龙高万丈，莫使白虎猛抬头”
（一）风水与民居
2、住宅外部布局 指住宅与周围环境的关系。表现在 （1）住宅与水 （东进南出，和谐搭配） （2）住宅与路
（路在宅右为最贵，不可在宅后；路不冲门）
（3）住宅与山 （北面主峰、西东次峰，又靠有延）
（一）风水与民居
3、住宅内部布局 （1）住宅地势 坐北朝南 北高南低，西高东低 （2）住宅格局 如：大院文化
居住惯制的主要体现
1、火与火塘的突出作用
火是人类文明的标志。
（1）御寒取暖、饮食起居之必备；
（烧烤食物、照明取暖、防御野兽）
（2）家庭生活的中心；
（饮食、取暖、议事、睡眠的场所）
（3）火塘边座次、睡次；
（瑶族男左女右、长上晚下；普米族左男铺、右女铺）
（4）神圣的地方。
（火塘上方供家神、祖先神，任何人不许触动；不许跨过火塘；不许用利器捅火；不 许脏水泼火）
（一）居住民俗的形成
（二）居住的惯制
（三）居住民俗的文化内涵
（一）居住民俗的形成
1、居住民俗的创始期 2、居住民俗的过渡期 3、居住民俗的发展期
1、居住民俗的创始期
利用天然空间（洞穴、树洞等）穴居、巢居。 特点： （1）原始群居，抵御外界侵害 （2）生与死的分居 （3）不稳定性（采集渔猎为主的生活特点）
房作卧室及安臵火塘，也有在堂屋设火塘的。
鼓楼：一般为多层宝塔形，下层为方形中心大厅，大可容纳数百人。上面 屋檐为六角形塔式或四边形殿式，飞阁重檐，层层而上，高达四五丈， 为侗族人民休息娱乐和集会议事场所。侗乡寨子寨皆有鼓楼，大的村 寨，一个族姓就有一座鼓楼，有的多到三五座。
（二）西南少数民族居住民俗
屋内：砌土炕，三面靠墙，高30厘米左右，实心，不烧火，供起居坐卧。
（一）风水与民居
2、住宅外部布局 指住宅与周围环境的关系。表现在 （1）住宅与水 （东进南出，和谐搭配） （2）住宅与路
（路在宅右为最贵，不可在宅后；路不冲门）
（3）住宅与山 （北面主峰、西东次峰，又靠有延）
（一）风水与民居
3、住宅内部布局 （1）住宅地势 坐北朝南 北高南低，西高东低 （2）住宅格局 如：大院文化
居住惯制的主要体现
1、火与火塘的突出作用
火是人类文明的标志。
（1）御寒取暖、饮食起居之必备；
（烧烤食物、照明取暖、防御野兽）
（2）家庭生活的中心；
（饮食、取暖、议事、睡眠的场所）
（3）火塘边座次、睡次；
（瑶族男左女右、长上晚下；普米族左男铺、右女铺）
（4）神圣的地方。
（火塘上方供家神、祖先神，任何人不许触动；不许跨过火塘；不许用利器捅火；不 许脏水泼火）
（一）居住民俗的形成
（二）居住的惯制
（三）居住民俗的文化内涵
（一）居住民俗的形成
1、居住民俗的创始期 2、居住民俗的过渡期 3、居住民俗的发展期
1、居住民俗的创始期
利用天然空间（洞穴、树洞等）穴居、巢居。 特点： （1）原始群居，抵御外界侵害 （2）生与死的分居 （3）不稳定性（采集渔猎为主的生活特点）
房作卧室及安臵火塘，也有在堂屋设火塘的。
鼓楼：一般为多层宝塔形，下层为方形中心大厅，大可容纳数百人。上面 屋檐为六角形塔式或四边形殿式，飞阁重檐，层层而上，高达四五丈， 为侗族人民休息娱乐和集会议事场所。侗乡寨子寨皆有鼓楼，大的村 寨，一个族姓就有一座鼓楼，有的多到三五座。
（二）西南少数民族居住民俗
屋内：砌土炕，三面靠墙，高30厘米左右，实心，不烧火，供起居坐卧。
居住民俗
• 四合院作为北京的传 统民居，在元代（ 统民居，在元代（公 元1271–1368年）就 年 已出现了。 已出现了。不过现存 的四合院大多数是清 公元1644–1911 代（公元 世纪30年代 年）到20世纪 年代 世纪 所建的。 所建的。
• 四合院的“四”字，表 四合院的“ 示的是东南西北四面； 示的是东南西北四面； “合”是围在一起的意 也就是说， 思。也就是说，四合院 是由四面的房屋或围墙 圈成的。 圈成的。里面的建筑布 局，在封建宗法礼教的 支配下， 支配下，按着南北中轴 线对称地布置房屋和院 四合院是个统称， 落。四合院是个统称， 由于建筑面积的大小以 及方位的不同， 及方位的不同，从空间 组合来讲有大四合院、 组合来讲有大四合院、 小四合院、三合院之分。 小四合院、三合院之分。
• （2）入住仪式 ） • ——择日入住，同开工、上梁一样，也需选 择日入住， 择日入住 同开工、上梁一样， 有一个“黄道吉日” 有一个“黄道吉日”。 • ——祖宗神位，如江浙一带人搬家时，主人 祖宗神位， 祖宗神位 如江浙一带人搬家时， 手捧祖宗牌位，进入新居后安放停当， 手捧祖宗牌位，进入新居后安放停当，然后 再去应付其他事务。 再去应付其他事务。
• 3、居住类型 、 • 大致可有七种：即北方院落民居、南方院落 大致可有七种：即北方院落民居、 民居、南方天井民居、岭南客家民居、 民居、南方天井民居、岭南客家民居、西南少数 民族干栏式民居、 民族干栏式民居、西北窑洞民居和南方自由式民 而四合院在北方院落民居中最具典型意义。 居。而四合院在北方院落民居中最具典型意义。 • 在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西 在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、 北黄土高原的窑洞、安徽的徽州古民居、 北黄土高原的窑洞、安徽的徽州古民居、广西四 川的竹楼、云南的一颗印民居和福建、 川的竹楼、云南的一颗印民居和福建、广东等地 的客家土楼 。 是北京及华北地区传统住房样式。 （1）四合院 是北京及华北地区传统住房样式。 ） 砖木结构。在抬梁式木构架的外围砌砖墙。 砖木结构。在抬梁式木构架的外围砌砖墙。房屋 和院落按南北纵轴线对称布置。 和院落按南北纵轴线对称布置。大门多位于住宅 东南角。分内、外院。 东南角。分内、外院。
居住民俗的文化内涵(居住民俗的文化内涵具体例子)
居住民俗的文化内涵（居住民俗的文化内涵具体例子）本篇文章给大家谈谈居住民俗的文化内涵，以及居住民俗的文化内涵具体例子对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、居住民俗的名词解释2、什么是居住民俗3、居住民俗的文化内涵是什么？4、居住民俗的形成经过了哪几个阶段?各有什么特点居住民俗的名词解释居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。
如居所选址、稳居求吉、内部摆设、住房分配。
居所命名等等。
------中国古代建筑上为何挂匾联？中国古代建筑建成后，常常挂上匾联，对建筑物起到画龙点睛的作用。
人出生后都有一个名字，那么古代建筑也要有一个名称，作为代号。
匾，是挂在门顶或墙上的题字横牌。
匾额，是挂在厅堂或亭榭上的题字横牌。
楹联也叫“楹帖”、“对联”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱子上的联语。
楹联对字数多少没有规定，但要求对偶工整、平仄协调，被誉为“诗中之诗”。
题写匾额和楹联是我国一种特有的文化和民俗活动，一种独特的文化现象，都不同程度地反映了一定历史时期的社会内容，集中地反映了中国传统文化的价值和审美观念，对社会具有教化和引导作用，因而具有丰富的历史文化内涵和较高的艺术欣赏价值。
什么是居住民俗民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
它是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。
第4章民俗
4.1 居住民俗概述
4期
居住方式
特点
创始期
穴居 巢居
原始群居、生死分居 不稳定
过渡期
风篱 原始帐篷
住所固定化趋势 出现火塘
发展期
帐篷、窑洞 干栏式、庭院式等
体现了深厚的文化内涵 居住民俗多样化
4.1 居住民俗概述
4.1.1 居住民俗的形成
1)居住民俗 的创始期
2)居住民俗 的过渡期
3)居住民俗 的发展期
4.1 居住民俗概述
4.1.2 居住类型
1)洞穴居
•这是一种比较原始的居住方式,今天在许多地方仍有较多的遗存。
•,洞穴居与原始的穴居是有巨大的差别的:一是纯利用和全改造的差别;二是内部设备上的 差异;三是群体居住和家庭居住的不同。
2)干栏式建筑 •干栏式建筑主要流行于我国中南和西南的少数民族地区,以及东南亚和大洋洲一带。
4.5.2 美洲国家居住民俗
1)美国的居住民俗 2)巴西的居住民俗 3)加拿大的居住民俗
4.5 外国居住民俗
4.5.3 欧洲国家居住民俗
1)英国
2)德国
3)俄罗斯
4)荷兰
5)西班牙
6)瑞士
7)希腊
4.5 外国居住民俗
4.5.4 非洲国家居住民俗
1)苏丹 2)多哥 3)坦桑尼亚 4)贝宁
4.5 外国居住民俗
(2)火塘是家庭生活的 中心。
(3)火塘边座次、睡次 的区别。
(4)火塘是神圣的地方。
2)住房的分配
住房的分配是居住惯 制中的一个重要内容, 它体现着家庭成员之 间的尊卑、长幼关系, 不同辈分的人,居住在 不同的住室和位置。
3)公房
公房其实是另一种特 殊形式的住房分配,这 是一种独特的景观,它 保持了原始社会的生
第四章 居住民俗
汉族的公房主要用以村民聚会、议事，或设 社仓储粮。由村民们集资兴建。在印度的一 些少数民族中也存在公房，但他们的公房除 作为谈情说爱的场所外，还是一个学习劳动 技能和举行文化活动的天地，并且还有专人 进行监管。
（4）人畜分居，人神有别。
畜圈的修建因地而异，牧业民族修大型畜圈， 围养牲畜。家畜、家禽一般在住宅旁修圈， 或将住室的一部分划为畜圈，如在干栏型住 宅中，其上住人，其下圈养牲畜。人畜之间 存在巨大差别，同样人神之间也有明显的界 线限制。由于住所对人的重大意义，因此为 达到保安祈福的目的，于是在每家每户中都 有一个专供神灵‘“居住” 的场所。
1、居住民俗的形成
自从地球上产生了人类以来，就出现了他们 赖以休养生息的居住处所，但由于当时人类 改造自然的能力限制以及外界条件的恶劣， 所以原始初民的居住方式只能是利用各种天 然空间，如穴居、巢居等。随着生产力的逐 步提高和发展，出现了人工住所的营建，在 世界各地因自然条件的不同，又产生了迥然 不同的居住方式，而居住民俗的形成是随着 居住方式这个物质基础的演进而演变的。
总之，居住惯制是居住民俗中的一个重要内 容。因此，不论我们是去对某一民族的居住 进行开发，或是去参观访问某一居所，都必 须高度重视他们民族的居住惯制。
3、 居住民俗的文化内涵
居住所表现的多种多样的形式和异彩纷呈的 特点，显示了多种因素之间复杂的相互作用 和影响。
从各式民居中我们也可探知其中所蕴含的深 厚的文化内涵，这主要体现在：
根据人类居住方式的变化，可以将居住民 俗分为三个时期：
（l）居住民俗的创始期 人类最早的居住方式，是利用天然生成的洞 穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形 成的穴居和巢居。在穴处巢居时代，已经开 始具有了原始的一些居住习俗。 首先是实行原始的群居，大家共处一室，共 同抵御外界的侵害。
《居住民俗》课件
多样性
不同文化、不同历史背景、不同 地理环境、不同现代化程度下的 人们，产生出不同的居住民俗文 化。
传承与变迁
现代化对居住民俗的影响
民俗作为文化的一部分得以传承， 但随着时代的变化和文明的发展， 居住民俗也必然存在变迁。
随着城市化和现代化的发展，人 们的居住生活方式也发生了很大 变化，居住民俗逐渐受到了挑战。
分类
通常分为宗教民俗、家庭民俗和节日民俗。每个民族，每个国家，每个地区都各具特色，产生出独 特的民俗文化。
民俗与文化
民俗是文化的重要组成部分，反映了一个民族的价值观、道德观和审美观。居住民俗赋予住所以及 居住生活以特殊的文化内涵。
居住民俗的历史与发展
居住民俗是一个从古代到现代的连续体，它有广泛的多样性和时代的不同变迁。
中国居住民俗
中国的居住民俗可以追溯到古代，是中华文化的重要组成部分。
1
家庭结构与居住形态
中国传统家庭结构注重家族的传承，居住形态则讲究协调和谐，注重风水。
2
室内装修与摆设
从家具、墙画、花鸟走兽，到家人摆设的相框、照片等承载了丰富文化内涵的家居摆设。
3
民俗节日与居住习惯
宋代开始，端午节、中秋节、春节等传统节日被逐渐挂上居住民俗的标签，例如贴春联、闹 元宵、放鞭炮等等。
《居住民俗》PPT课件
居住民俗是人们在居住生活中形成的一系列文化行为。本课件将全面介绍民 俗的概念、历史、现状、变化以及与文化交流的重要性。
民俗概述
民俗是人类在民族、宗教、传统和习俗等方面表现出来的行为、语言、习惯、信仰、艺术和技能等等， 是源远流长的文化遗产。
定义
居住民俗是指与人居住相关的各种文化行为。它不仅仅是一个人的生活方式，而是民族、国家以及 人类生存发展的社会系统和文明程度的体现。
居住民俗旅游
青岛建房习俗
建房（青岛人叫“盖屋”）是一家人的大事，旧时， 看风水、择宅基、安门框、做梁椽（chuan）都要经过 多种仪式和活动，其中要属上梁仪式最为热闹、隆重。 上梁时间一般都定在“正”向午时”，届时亲友都要 来帮忙或祝贺，贺礼多为一块红布，叫做“挂红”。 梁椽上要贴上“上梁大吉”等字样的横披，还要绑上 筷子，用红绳系上铜制钱，挂上红布等饰物，以求吉 利。上梁时，房屋四周燃放鞭炮，正间当中安设方桌， 摆设供品，点燃红烛，由建房人家的主人跪拜。莱西 一带在上梁时，两位木匠、瓦匠师傅还要边唱喜歌边 往下扔一些龙、凤、虎、蝶等形状的小勃勃，逗引孩 子哄抢。上梁仪式结束后的当天主人要在新房设宴请 亲朋、工匠和帮工者，酒菜一般都很丰盛。
苗家的火坑周围是一 块神圣的地方，祖宗 的灵位在设在这里。
佤族房子用茅草竹木 建成，十分简朴。房 子有三门：火门、客 门、鬼门。
汉族
汉族的信仰，以祖宗神为先，其次才是 佛教或道教以及其他神灵。汉族的堂屋 是安放祖宗神位之处。大的家族有专门 供奉祖宗牌位的祠堂。
阴阳的概念，源自古代中国人民的自然 观。古人观察到自然界中各种对立又相 联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、 寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方 式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋 时代的易传以及老子的道德经都有提到 阴阳。 阴 为寒，为暗，为聚，为实体化 阳 为热，为光，为化，为气化
五行
地气来自宅基，是宅基土地对人的影响。地气有阴阳 强弱之分，最好的地气应该是中和的。 门是住宅的气口，一涉及交通，二涉及通风，三涉及 人际关系，对住宅的温凉、出入平安、门第秩序有极 大的影响，中国乡村住宅对门特别重视。 衢气指宅外道路交通对住宅的影响。 峤气指周围高屋合围所产生的气。围合过紧，使人有 压迫感；围合适度，使人有安全感。另外，峤气还影 响到住宅的通风、防寒、保温等。 空缺之气指宅内外围合中空缺处带来的感觉。的功能分区、住宅的形 态，住宅和周围道路、水沟的关系等情况。住 宅的布局，有的要服从建筑原理，有的是根据 居住民俗来安排的。中国广大乡村地区的住宅， 大多数根据“风水”来安排布局。 民间安排住宅，仍然是围绕一个“气”字来进 行的天地之气是万物之生的根本，所以要辨明 宅内外各种气的性质，采取“迎气”、“纳 气”、“聚气”、“藏气”的方法，使住宅能 满足人们生理和心理的需要。住宅布局要审查 各种气：地气、门气、衢气、峤气、空缺之气。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
金平傣族
重视牛，牛只能拴在老人卧室 下方的柱子上。
二、中国汉族居住民俗
（一）风水与民居 （二）建房与入住 （三）装饰
（四）居住类型
（一）风水与民居
“风水术”利用中国传统的易经哲学，其核 心内容是人们对居住环境进行的选择和处 理。
（一）风水与民居
“风水术”包含的居住民俗中有三个宗旨：
选择房基时，追求物质和精神都满意的环境； 处理房屋的形态和布局（朝向、位置、道路、 出入口等因素），使之合理化；
用一些符号来避凶趋吉。
（一）风水与民居
1.宅基选址 觅龙（龙：祖山，即总山脉）
观砂（砂：祖山分支绵延而下）
察水（水：从山上下来与本宅及砂山最靠近的溪、河、泉水等） 点穴（穴：基址所在，有吉凶之分）
坐北朝南，房前面水，房后靠山
（一）风水与民居
2.住宅外部布局
（1）住宅与水 （东进南出，和谐搭配） （2）住宅与路 （路在宅右为最贵，不可在宅后；路不冲门） （3）住宅与山 （北面主峰、西东次峰，又靠有延）
羌族
相关背景
羌族人居住在独具特色的羌寨中。羌寨 中的碉房是羌族的石砌民居，一般高达 三四层。底层圈养牲畜，中层住人，上 层储藏粮食，屋顶为平台，既可以用来 摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇女 针织、孩子游戏的场所。碉房建造时就 地取材，以土石为原料，不用绘图、吊 线，全凭高超的技艺和经验。
彝族民居分瓦房、 土掌房、垛木房、 茅草房等
西班牙古老的穴居
美国
旧金山
流水别墅
中文名称：流水别墅 建成时间：1936年 建筑地点：美国 宾夕 法尼亚州 设计人：弗兰克· 劳埃 德· 赖特
加拿大
上图：怒族
水族 苗族
壮家楼典型的壮族民居，吊脚楼建筑，杉木结构， 分为上层、下层与阁楼三个部分。
壮族——“干栏”式建 筑
仡佬族
拉祜族
德昂族
毛南族（干栏式）
干栏内外山 墙全是以 木、石为 构架，干 栏的楼柱 是石柱， 楼内的台 阶是石条， 房基和山 墙也大部 分是由石 块制成 。
侗族民居
（一）居住民俗的形成
（二）居住的惯制
（一）居住民俗的形成
1.居住民俗的创始期 2.居住民俗的过渡期 3.居住民俗的发展期
1.居住民俗的创始期
利用天然空间（洞穴、树洞等）穴居、巢居。 特点： （1）原始群居，抵御外界侵害 （2）生与死的分居 （3）不稳定性（采集渔猎为主的生活特点）
2.居住民俗的过渡期
维吾尔族——阿以旺住宅
维吾尔族
房屋多以长方形套 间平房为主，房顶 平坦，房前有廊檐， 讲究的在房沿，柱 子，门窗上雕有花 纹图案，墙壁上用 砖横竖砌成图案花 纹。房间布置独具 民族特色，多显华 丽。
新疆伊宁花园般的庭院
四、外国居住民俗
世界各地居住建筑都不是孤立存在的， 除了与大自然密切关联外，还都创造了 群体生活环境，表现为不同地域性特点 的院落、格局、聚落、村庄之间的差异。 从纵深的角度，全世界的居住建筑还反 映当地居民的文化习俗，并融会于地方 性的自然环境之中，其地域性表现出民 族、文化、传统和社会习俗。
第四章 居住民俗
第四章 居住民俗
一、居住民俗概述 二、中国汉族居住民俗 三、中国少数民族居住民俗
四、国外居住民俗
一、居住民俗概述
居住民俗： 指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和 传承的属于本群体独特的民俗习惯模式。
如：
住房类型 新建居所的仪式
居所内外的摆设
居室的分配
一、居住民俗概述
普米族木屋
满族
“窗户纸糊在外，姑娘媳妇叼烟袋，养活孩子吊起 来”——说的是满族“三大怪”。
朝鲜族
制作打糕
畲族
住房一般有二层 楼。楼上低，楼 厅高，使厅堂阳 光充足。楼上则 用竹片加泥土或 木板做墙壁隔间， 楼房间多作粮食 仓库或放家具用。
布依族石板房
布依族民居 多为干栏式 楼房或半边 楼（前半部 正面看是楼， 后半部背面 看是平方） 式的石板房。
（3）居住民俗的多样化
（二）居住的惯制
居住惯制：
指各国、各地区、各民族人们在居住
中所反映出来的一系列风俗习惯，是由家
庭关系、房屋结构、传统习惯等诸多因素
相互影响、相互作用、而形成的一个复杂
的综合体系。
居住惯制的主要体现
1.火与火塘的突出作用
火是人类文明的标志。
（1）御寒取暖、饮食起居之必备；
（2）家庭生活的中心； （3）火塘边座次、睡次；
高山族
撒拉族
撒拉族 民居多 为木泥 结构的 平顶式 房屋， 四周有 土筑的 围墙。
保安族
保安族民居 有“半边 楼”、“全 楼”和“四 合院”之分。 “半边楼” 一般为五柱 三间，两头 附建偏厦， 或一头偏厦， 或一头偏厦 前伸建厢房。
阿昌族
阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四 合院建筑。
（4）神圣的地方。
居住惯制的主要体现
2.住房的分配
体现尊卑、长幼关系
正房高 于侧房， 家长正 房住堂 屋之右， 兄弟子 侄住侧 房。
居住惯制的主要体现
3.公房
汉族：村民聚会、议事、储粮
彝族：男女交往的主要场所
居住惯制的主要体现
4.人神有别 人畜分居
专门设有堂屋，堂屋中有“天地君亲师”之神 位。
裕固族帐篷
传统的裕 固族帐篷 是由几根 木柱支撑 的圆锥帐 篷，后来 有的地方 也采用藏 族式的方 形帐篷。
柯尔克孜族
柯尔克孜族 住的是用红 柳、毛毡做 成的帐篷。 帐篷的下部 是用红柳制 成的圆形木 棚，上接50120根木棍支 架，顶部留 圆形天窗， 用草帘和毛 毡覆盖，地 上铺花毡， 三角锅架在 天窗的正下 方。
开工：黄道吉日，奠基
上梁：择吉辰，放鞭炮
立门：招财进宝，文运兴旺
落成：设酒招待
（二）建房与入住
2.入住——四个步骤
择日入住：黄道吉日
火的设置：火炉、火塘、锅灶
祖宗神位：供奉
乔迁庆祝：进屋酒、暖房……
（三）装饰
1.门窗装饰
2.梁架装饰
3.墙壁装饰 4.屋顶装饰 5.地面及其它装饰
屋 顶
迪拜塔（688米最高塔）
荷兰风车
英国
英国的乡土民居 以乡村式的茅 草农舍为代表。 英国北部有城 堡式的石墙府 邸，英国式的 半木结构住宅。
法国
法国具有欧洲大陆多样 化的地形特征，法国 北部的草原农舍平面 布局整、紧凑，起居 室和餐室以壁炉为中 心布置，壁炉是整个 住宅中最核心部分。 草原农舍的屋顶坡度 较陡，出檐很小，屋 顶的内部设置阁楼空 间，作为贮存杂物之 用。草原农舍与马棚、 鸡窝、猪圈、兔房等 布置在一起，并带有 户外的厕所，充满浓 郁的乡村生活气息。
德国
德国的传统乡土民居随 地区不同各有特色，多 以山墙为主要立面，把 建造的日期雕刻在主山 墙的门拱额板上。用精 美的手工艺图饰表现莱 茵河中部地区的装饰主 题，立面上有几个门可 以分别进入起居室、马 厩、奶牛棚。
意大利
爱斯基摩人的冰 屋，是圆球形 的御寒的冰雪 穴居形式，圆 球形可以抵抗 风力和减少外 露的屋顶面积。 内部采用兽皮 帷幔以避免人 体的热量辐射 到冰雪墙上， 并减少内层冰 面的通风，提 高雪墙的功效。
（二）干栏式建筑
由巢居演变而来 流行于中南和西南地区 有全竹、全木、竹木结合、土木结合四 种形式
椭圆形
三角形
吊脚楼
土家族
土家族民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、 吊脚楼
湖北恩施土家族吊脚楼
湘西吊脚楼
左图：凤凰古城
绿茵中的傣家竹楼
傣族 茅草顶
右：布朗族
千脚落地房
下图：傈僳族
日本
泰国水上浮屋
马来西亚浮脚楼
马来西亚长屋
沙捞越热带雨林中的伊班人
印尼苏门答腊的巴塔克式民居
印度的西部平原 有圆形和方形 的生土民居， 在抹面的土体 上装饰着闪光 的镜子，印度 的乡村式住宅 多采用外廊包 围，并以英国 传入的纹样为 特征。
迪拜“疯狂的建筑”
风中烛火大夏
七星级酒店帆船酒店
（一）风水与民居
2.住宅外部布局
风水认为：“凡宅左有流水谓之一青龙， 右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀， 后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。”
（一）风水与民居
3.住宅内部布局 （1）住宅地势 坐北朝南 北高南低，西高东低 （2）住宅格局 如：大院文化
（二）建房与入住
1.建房——五个步骤
择地：风水宝地
屋 顶
（四）居住类型
1.四合院（北京及华北，砖木结构）
2.围楼（客家人，土木、砖木、石木结构）
3.窑洞（豫西、晋中、陕北、陇东等黄土高原）
4.一颗印（陕西、安徽、云南等地，四面房屋全部围合）
北 京 ： 四 合 院
北京的四合院
黄土高原：窑洞
陕北土窑洞之一
陕北土窑洞之二
风篱——帐篷 风篱：如美洲印第安人、中国四川摩梭人 帐篷：如赫哲族、鄂伦春、鄂温克等 特点： （1）向固定住所转化； （2）家庭单居代替原始群居； （3）出现火塘（家庭居住的象征）。
3.居住民俗的发展期
窑洞、帐篷、干栏式、庭院式等 特点：
（1）定居
（2）体现浓厚的文化内涵（实用性、艺术性、
伦理性、宗教性）
（一）帐篷
建筑素材比较轻便简单，易于搬迁，适 于游牧民族的居住，根据气候和牧场的 变换而随时搬迁。
草原之家——蒙古包
哈萨克族——哈萨包
哈萨克族毡房
毡房一般用红柳做成 圆栅和顶，构成立架， 然后在木栅外围上芨 芨草编成的墙篱，再 包上毛毡。顶部有天 窗，覆以活动的毡子， 用以通风。有的房顶 毡上饰有红色或其他 色彩图案。毡房一般 向东开门。