浅谈中国古代文学中的孝

清 楚 的 看 到 ， 文 化 在 最 初 的 时 候 就 受 到 孝 了人们广泛 的崇尚和重视 ， 同时 在 后 世 发 展 过 程 中也 得 到 了持 久 性 的倡 导 。
而 到 了魏 晋 南 北 朝 时 期 ， 现 了大 量 出 的 志怪 小 说 ， 一直 到 后 来 的 隋 唐变 文 、 元 宋 话 本 、 明戏 剧 以及 明清 小 ｉ 都 为 孝 文 化 元 兑，
首先， 由于 孝 道 所 要 体 现 出 的 基 本 文
化 中 就 体 现 了 以 血 缘 为 纽 带 、 家 庭 为 基 以
之 广 ， 见 “ ” 化 恒 久 的生 命 张 力 。 足 孝 文
其 次 ， 女 一定 要 做 到 对 父 母 的 敬 爱 子
和 尊 重 ， 是 我 们 通常 说 的 孝 敬 。 论 语》中 这 《 点的特 点， 因此 在 我 国 古 代 文 学 的早 期 就 ２ 中 国古 代 文 学 对孝 内容 以及 形 象 上 提 到 ： 今 之 孝 者 ， 谓 能 养 。 于 犬 马 ， “ 是 至 皆 被 纳 入 到 了 文 化 思 想 以 及 哲 学 的 范 畴 当 的 具 体 诠 释 能有养 ； 敬 ， 不 何以 别乎 ？ 这 里 所 说的 意 思 ” 就 是 一 般 所 提 到 的 孝 道 ， 认 为 是 对 父 母 都 中 ， 为 春 秋 战 国 时 期 儒 家 对 自身学 说 构 ２ １对 孝 内容上 的具 体诠 释 成 ． 造 上 的 重 要 理 论 基 础 。 国古 代 文化 的 基 中 在 浩瀚 的中 国古代文学长 河 当中 ， 跟 的 赡 养 ， 是 像 狗 或 者 马 那 样 的 牲 畜 都 可 但 本 特 征 就 在 于 其 自身 的 伦 理 性 ， 括 一 些 孝 有 关 的文 字 比 比 皆 是 ， 在 这 些 充 分 体 以 对 父 母 进 行 赡 养 ， 果 不 做 到 对 父 母 的 包 而 如 那 在 敬天、 君 、 忠 尊祖 以及 孝 亲 等 最基 本 的 伦 理 现 孝 的 文学 作 品中 ， 大 多数 都 是 散 文 ， 绝 而 敬 重 ， 么 跟 这 些 牲 畜 又有 什 么 区 别呢 ？ 观 念 ， 孝 亲 作 为伦 理 的 基 本 点 ， 现 出的 从 古 代 文 学 的 发 展 朝 代 上 来 看 ， 而 体 几乎 所 有 《 记 》 礼 中提 到 ： 民知 尊 长 养 老 ， 后 能 入 “ 而 是 我 们 中 华 民 族 中 最 为 朴 素 的 感 情 和 文 朝 代 中的 散 文 都 涉 及 到 了 “ ” 内 容 ， 孝 的 而 孝 弟 。 意 思 只 有 对 父母 实 现 尊 重 和赡 养 才 ” 化。 对“ ” 含义 、 孝 在 内容 以 及 意 义 上 的 解 释 成 算 是 真 正 的小 孝 道 。 除 ２． ． １ ３对 “ ” 义 以 及 作 用 上 的诠 释 孝 意 这 种 孝 文 化 最 早 表 现 在 《诗 经 》当 中 ， 为 了这 些 散 文诠 释 的 最 要 的 内 容 ， 了 散 在 魏 晋 南 北 朝 时 期 ， 晋 的 李 密 在 著 西 就被当时的人们广为传 诵。 如《 风 ・ 比 邶 凯 文 在 其他 的文 学 作 品 中对 于 “ ” 有 一 定 孝 也 风 》 ， 者 通 过 一 系 列 的 对 比 ， 先 描 述 中 作 首 的 诠 释 ， 是 总 体 上 来 说 主 要 突 出 了 以 下 但 母 亲 对 自身 养 育 上 的 辛 苦 ， 后 与 自身 在 三 个 方 面 的 内容 。 然 孝 道上 的所 存 在 的 不足 进 行 对 比 ； 在 《 而 小 ２． １对 “ ” 义 上 的 解释 １． 孝 含 雅 ・ 莪》 蓼 中表 现 的 一 位 孤 儿 无法 实 现 对 父 在 最 早 的 《 雅 中 就 已 经提 到过 ： 善 尔 “ ； 中提 到 ： 孝 ， 亲 “ 利 母 尽 孝 的 悲苦 之 情 ， 是 先 突 出 父母 对 自 也 父 母 为 孝 ” 而在 墨 子 》 ；论 中所 说 ： 今 之 孝 者 ， 谓 能 养 “ 是 己的 养 育 之 恩 ， 后 在 无 奈 中表 达 出 自己 也 ” 《 语 》 然 ” 无 法 排 解 的 痛 苦 。 这 些 作 品 中我 们 可 以 也 。 等 等 在 这 些春 秋 战 国时 期 中 的学 者 散 在
治 天 下 ” 历朝 历 代 为 最 烈 。 在
一
种 家 庭 伦 理 关 系 以及 后 来 的 社 会 道德 规
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文化之一 ， 同时 体 现 出 了最 为 自然 朴 素 的 “ ” 为人类最基 本的道 德规范 ， 孝 作 千 范 ， 女 必 须要 对 父 母 尽 孝 ， 是 在 其 他的 子 但 人 性 特 点 ， 中 华 民族 最 伟 大 的 传统 美 德 ， 百 年 来 对 社 会 意识 形 态 及 社 会 风 尚产 生 着 文 字 描 述 中 ， 都 指 出 了 子 女 应 该 如 何 行 是 又 也 是 最 为丰 富 的 文 化 内容 。 孝 文 化 的 发 强 大 的 影 响 ， 修 正 和 规 范 着 人 们 的 日常 孝 ， 这 里 依 Ｊ 体 现 了两 个 方 面 的 内容 。 在 而 Ｅ ｌ 它 展 过 程 中 ， 仅 表 现 出 人 类 对 生 命 之 源 方 道 德 行 为 ， 至 成 为 匡扶 封 建社 会 秩 序 的 不 甚 首 先 ， 女 一 定 要 做 到 对 父 母 的 “ ” 子 顺 ， 面的无 上敬意和虔诚 ， 同时 也 是 对 人 类 文 强 有 力 手 段 。 大 力 提 倡 “ 善 孝 为 先 ”、 这 也 就 是 我 们 通 常 所 说 的 孝 顺 。 顺 这 个 并 百 在 明 历史 上 文 化 内 涵 极 大 的 丰 富 和 拓 展 。 孝 “ 刑 之 属 三 千 ， 罪 莫 大 于 不 孝 ” 观 念 ， 方 面 ， 现 的 最 为 具 体 的 就 是 清 代 著 名 的 五 而 等 表 文 化 出现 了 中 国 古 代 文 学 ， 且 在 古 代 文 致 使 那 些 符 合 或偏 离 孝 道 原 则 的人 们 于 是 学 者 李 毓 秀在 《弟子 规 》 并 中对 孝 顺 的 解释 和 学 内容 诠 释 上 占 据 着 最 为 重要 的 位 置 ， 这 便 有 了 善 与恶 的 分 野 。 唐 代 变 文《 子 至 强调 ： 入 则 孝 ， 如 舜 “ 父母 呼 ， 勿 缓 。 母 命 ， 应 父 行
是 由于 孝 本 身 的 文 化 性 质所 决 定 的 ， 时 孝 变 文 》 的舜 帝 ， 搜 神 记 ・ 永 》 的 农 勿懒 。 同 中 《 董 中 父母 教 ， 须敬 听 。 母 责 ， 顺承 … … 父 须 也是古代文学发展的必然 。 民 董 永 ， 有 目连 戏 中 救 母 出地 狱 的 孝 僧 出必 告 ， 必面 … … 亲 所 好 ， 为 具 。 所 更 返 力 亲 目连 。 外 ， 有 大 量 的士 人 、 人 和 普 通 恶 ， 为 去 。 这 也 几 乎 是 所 有 古 代 文 学 中 此 还 商 谨 ” １ 中国古代文学 中的孝文化体现 小 市 民 以 及 闺 中 少 女 儿 妇 ， 涉 足 面 之 深 对 于 顺 的一 种 总 结 。 其
怀 的 朝 代 才算 是一 个 真 正 实 现 孝治 天 下 的 圣 朝 ， 也 是 李 密 所极 力推 崇 的 治 国 方略 ； 这 宋 王 应 麟 日 ： 孝 则生 福 ， 身 莫 先 于 孝 。 “ 治 ” 孝 、生 的作 用 。 采 袁 文 中 ， 多 语 句 都 是 针 对 “ ” 义 上 的 一 这 是 强调 “ 有冶 身” “ 福 ” 很 孝 含 袁 中 亦可 动 天 地 ， 感 种 解 释 ， 这 些 文 字 内容 上 可 以 将 “ ” 在 孝 概 在 《 氏世 范 》 更指 出孝 “ 之 清 括 为 两 个 方 面 的 含 义 ： 先 第 一 点 ， 谓 鬼 神 ” 超 凡 脱 俗 的 功 用 。 代 王 永 彬 《围 首 所 “ ” 是 指 一 个 家庭 父 母 与 子女 之 间的 关 炉 夜 话 》 力推 “ 善 孝 为 先 ” “ 存 仁 孝 孝 就 更 百 ，常 系 ， 现 出 的 是 一 种 伦 理 关 系 ， 这 种 伦 理 心 ， 天 下 凡 不 可 为 者 ， 不 忍 为 ， 以 孝 体 而 则 皆 所 。 只要 有 仁 孝 之心 ， 关 系 必 须 要 体 现 出子 女 对 于 父 母 的 “ ” 居 百 行 之先 ” 在 他 看来 ， 善 、 错 “ ” “ 之 类 的 内容 ， 些 子 女所 做 出的 人 们 就 不 会 忍 心 去 做 那 些 坏 事 、 事 。 利 、 养” 这 行为就是对 “ ” 孝 的一 种 体 现 ； 在 第 二 种 ２． 古代 文学 中对 于 “ ” 形象 上 的描述 而 ２ 孝 在 含 义 中 ， 孝 ” 最 初 的家 庭 伦 理 关 系 ， 慢 “ 从 慢 在 我 国 的 古 代 文 学 作 品 中 ， 了 对 除 孝 的 的 转 变 为 家庭 道 德 规 范 的 集 中体 现 和 最 高 “ ” 内容 以及 相 关 意 义 进 行 诠 释 之 外 ， 孝 而 表 现 ， 随 着 时 代 的不 断 发 展 ， 家 庭 规 范 还 塑 造 出 了 大 量 形 象 的 “ ”， 在 这 些 为 而 从 文 学 作 品 当 中 ， 般 都 是包 括 两 个 类 型 ： 一 一 个 是 由历 史 上 真实 的 孝 道 人 物而 进 行 描 写 的 文 学 形 象 ， 另 一 种 则 是 完 全 虚 构 出 来 而 的文学形象。 这两种类型中， 在 前者 是 对 历 史 的 客观 描 述 ， 后 者 则 是 属 于 文 学 创 造 而
给 予 了充 分 体 现 。 是 在 每 个 朝 代 都 有 其 但 自身 不 同的 侧 重 点 ， 元 朝 主 要 体 现 的 为 在 忠 孝 和 义 孝 ， 如 在 元 刊 本 中 的 赵 氏孤 比 儿 》， 孝 ” 为 赵 孤 行 动 的 最 高 法 则 ， “ 成 同 “ ” 起 ， “ ” 生 着不 可协 调 的 对 立 义 一 和 忠 发
名 的 《 情 表 》 ， 当 世 圣 上 的 功 德 进 行 陈 中 对 称 颂 的 同 时 也 明 确 提 到 了 “ 惟 圣 朝 以 孝 伏 治 天 下 ， 在 故 老 ， 蒙 矜 育 ”， 他 看 来 ， 凡 犹 在 只 有 一 个 所 有 的故 老 都 可 以 得 到 养 育和 关
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浅 谈 中 国古 代 文 学 中 的孝
彭 波 （ Ｉ 电视大学 四川 达州 ６ ５ ０ ） 达帅 广播 ３ ０ ０ 摘 要： 孝道是我 国传统文化 中最 博大精深 的文化之 一 ， 同时体 现 出 了最 为 自然朴素 的人性 特点 ， 中华民族最 伟大的传统美德 ， 是 也是最 为丰 富的文 化内容 ， 并且 在古代文 学内容诠释上 占据 着最 为重要 的位 置。 本文首先 浅谈 中国古代文 学对孝文 化体 现进行 简要 概述 ， 井对 孝 道 内容 以 及 意 义 上 进 行 诠 释 ，浅谈 中 国古 代 文 学 中 的 孝 。 关键 词 ： 孝道 古 代 文 学 文 学形 象 中图分类号 ： ０ ２ Ｉ ２ ６． 文献标 识 码 ：Ａ 文章编号 ： ７ －９ ９ （ ０ １０ （ ） Ｏ ５ －０ Ｉ ３ ７ ５ ２ １ ） ３ｂ － ０ ４ ６ ２ 孝 道 是 我 国 传 统 文 化 中 最 博 大 精 深 的