第四章 启蒙主义美学

（二）造型艺术和语言艺术之别：
画是空间艺术，受空间规律支配，诗是 时间艺术，受时间规律支配。 1、媒介：画—空间中的形状和颜色，即自然 符号；诗—时间中的语言和声音，即人为符 号。 2、对象：画宜于表现空间中并列之物，“物 体”，物连同其可见属性乃画之题材；诗宜 于表现时间中承续之事，“情节”，动作乃 诗特有之题材。 3、效果、法则：画，眼睛，感受形体之美， 求“美”，“美”是造型艺术的最高法则； 诗，耳朵，感受情节之真，求“真”，“真” 乃语言（时间）艺术的最高法则。
恩格斯
法国启蒙运动的总目标是从思想战线上接 着文艺复兴进一步打垮法国封建统治和它的 精神支柱——天主教会，所以它是法国资产 阶级革命的思想准备。法国资产阶级革命的 自由，平等和博爱三大口号就是由启蒙运动 者提出和宣扬开来的。“启蒙” （Enlightenment）这个词的原义是“照亮”， 实际上就是思想的解放。法国的启蒙主义思 想在大革命前后向欧洲其他国家辐射，波及 全世界。 启蒙运动不但达到了它的“照亮”头脑的 目的，基本上削弱了教会神权和封建统治， 把西方哲学思想发展逐渐拨上唯物主义和无 神论的正轨，替资产阶级制造了一套新的意 识形态，促进了资产阶级革命的发展。
莱辛
《汉堡剧评》 《拉奥孔》
一、诗画之别
拉奥孔：故事（特洛伊神话系列） 拉奥孔：雕像《拉奥孔和他的儿子们》 （“the laocoon and his sons”）， 又名拉奥孔，大理石群雕，高约184厘米， 阿格桑德罗斯和他的儿子波利佐罗斯、阿 典诺多罗斯三人创作于约公元前一世纪， 1506年出土于罗马，现收藏于罗马梵蒂冈 美术馆。 拉奥孔：诗歌（《伊利亚特》、《埃涅阿 斯纪》
二、戏剧理论
《汉堡剧评》抨击古典主义、提倡新戏剧。
（一）重视戏剧社会作用： 改善人性、启迪理性，悲剧要完成向“圆善” 的转化，喜剧要通过笑使人生受益、从而改善人 性。
（二）建立新剧种——市民剧： 1、题材方面，反对悲剧演英雄、喜剧演下层丑角 的古典主义题材套路，市民阶层及日常生活当成 为主角。 2、规则方面，剖析、批评“三一律”，不必泥守 成规。
情境中心：启蒙主义，关注焦点—— 性格之成因，人的存在处境。情境是各种 关系的总和，人的性格正是于此情境中逼 显出来的。（美在关系说、社会历史因素）
（三）戏剧表演： 狄德罗主张先体验后表现。
动情者凭感情（体验）——只有自然没有 艺术。
不动情者凭理智（表演、表现）——伟大 的演员。
四、文艺功用和作家修养论
4、“最富孕育性的顷刻” 造型艺术是空间艺术，要受空间的限 制，只能选择最富孕育性的顷刻，而语 言艺术则完全不受时间限制，可自由表 现事件发展历程。 即以事物序列中最富孕育性的顷刻的 静态形式来体现出动态趋势，化动为静， 既包含过去，又暗示未来，为想象留下 充分的自由活动空间。 5、诗画对比： 诗可以更广泛地反映现实。 诗可以更深入地揭示心灵。 诗可以更生动地描述发展。
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第四章 启蒙主义美学
第一节 法国狄德罗美学思想 第二节 德国莱辛的美学思想
18世纪以来，启蒙主义以近代科学文 学的“理性之光”，希望冲破封建制度和 教会神学所造成的愚昧和迷信，照亮民众 的心灵，启迪民众的心智，从而建立心目 中的“理性王国”。
他们不承认任何外界的权 威，不管这种权威是什么样的。 宗教、自然观、社会、国家制 度，一切都受到最无情的批评； 一切都必须在理性的法庭面前 为自己的存在做辩护或者放弃 存在的权利。思维着的知性成 了衡量一切的唯一尺度。 ——恩格斯
拉奥孔（1506出土于罗马）
（一）诗画之别问题渊源： 1、古希腊，西摩尼德斯，“画是一种无声 的诗，而诗则是一种有声的画”。 2、罗马，贺拉斯，“画如此，诗亦然”。 3、古典主义，“诗画同一说”。 4、温克尔曼：“希腊杰作有一种普遍和主 要的特点，这便是高贵的单纯和静穆的伟大” 《古代艺术史》，古典文艺之最高理想即 “静穆” 5、“拉奥孔不哀号”，是为了表现一颗伟 大而宁静的心灵。（由可视形象走向理性思 索）
2、主题变革——突破传统 悲喜剧规则。以赞扬“人 的美德和责任”为主旨， 一方面写接近现实生活的 重要题材，一方面宗旨正 派，格调严肃认真。
市民剧院
（二）情境说： 情节中心：古希腊，亚里士多德，悲 剧模仿的行动而非人。展示人与命运之关 系。
性格中心：文复复兴，古典主义，莎 士比亚、莫里哀，易出现类型化的人物。
（一）文艺之启蒙、教 化功能。 （二）作家之才学识德。
（三）真善美统一之理 想。
第二节 德国莱辛的美学思想
莱辛（Gotthold Ephraim Lessing ， 1729—1781），德国戏剧家、戏剧理论家。 代表作《汉堡剧评》《拉奥孔》。 总体倾向：批判古典主义美学观，倡 导具有启蒙精神和民主色彩的市民（新兴 阶级）美学观。
第一节 法国狄德罗美学思想
狄德罗（Denis Diderot， 1713—1784），法国启蒙思想家、 唯物主义哲学家、无神论者和作 家，百科全书派的代表。
如果说，有谁为了“对真理 和正义的热诚”而献出了整个生 命，那么，狄德罗就是这样的人。 ——恩格斯
狄德罗
Leabharlann Baidu
一、“美在关系”说：
美的根源在于关系。 （一）其一，是客观事物本 身具有的属性，“事物本身 所具有的形式”，具有客观 性；
（三）表现艺术理想： 其一，发挥想象。“想象”： 在由具体事物到抽象概念的基础上， 再有抽象概念到具体形象的思维过 程。 其二，创造范本。即共性与个 性统一，典型人物形象。
三、戏剧论（反对古典主义）
（一）严肃剧（正剧、市民剧）： 1、体裁创新——严肃喜剧或家庭悲 剧。 轻松喜剧，以人的缺点和可笑之处 为对象； 严肃喜剧，以人的美德和责任为对 象； 悲剧，以大众的灾难和大人物的不 幸为对象（亦含家庭不幸事件）
（二）其二，是欣赏者主观 感悟到的，对物体“所抱有 的观念”，具有主观性。 总之，美是由于主体的感官 觉察到物体身上的各种关系。
二、艺术真实
（一）艺术模仿自然。 1、自然——古典主义：普遍人性—理性—封建 伦理； 2、自然——启蒙主义：所有自然现象和精神现 象，尤其重视情感、人欲。 （二）艺术再现自然真实： 自然真实分两个层面（尤重后者）： 1、其一：即理性真实（物质）——逼真如实： 创造奇异幻象，产生逼真效果；展现事物普遍 关系秩序和规律。 2、其二：即情感真实（精神）——以情动人， 张扬情感之地位（反驳古典主义之重理抑情）。
启蒙运动中催生的启蒙主义美学总体上 具有强烈政治倾向和高昂战斗热情，理性和 激情并存。启蒙主义美学冲破新古典主义的 桎梏，强烈关注市民艺术和反映现实的艺术。 启蒙主义美学主要代表人物：法国的伏 尔泰、狄德罗和卢梭；德国的温克尔曼、莱 辛、赫尔德、福尔斯特；意大利的穆拉托里 和维科。其中，美学思想的体系性和影响力 比较突出的是法国的狄德罗、德国的莱辛。 我们将重点介绍。
（三）强调戏剧中性格之地位： 1、情节 → 性格转变历程中之关 键理论；
2、与性格无关者，皆可弃之；
3、性格需有普遍性（性格要合乎 内在逻辑），亦要与个别性相统一 （典型性格）。
第四章 思考题 莱辛在《拉奥孔》探 讨的“诗”和当下中国 文学语境中的“诗”有 何异同？
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“拉奥孔不哀号”这种艺术处理， 不是为了表现忍受痛苦的宁静心灵， 而是为了表现最高度的美（在既定的 身体痛苦的情况下），因为“哀号会 使面孔扭曲，令人恶心”。求美可以 违反事实，为避免面孔之丑，将哀号 和身体痛苦冲淡处理成叹息，为展示 人体美，让祭司赤身裸体。 拉奥孔放声嚎哭（维吉尔史诗）， 是为了忠于人的“自然本性”，求真， 并不损害其英雄本色。诗可以表现 丑——求真即追求有血有肉的人的形 象和逼真幻觉。