英国英雄史诗简介

• 基本简介 • [1]中古欧洲的英雄史诗大致可以分为两类：一类反映了 处在氏族社会末期的蛮族部落的生活，他们基本上还未 封建化，一般也没有受到基督教的影响。这类代表作有 日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁撒克逊人 （日耳曼人的一支）的《贝奥武甫》，以及冰岛的“埃 达”和“萨迦”。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末 期的产物，歌颂的多是部落的贵族英雄，而自由贫民和 奴隶都不占重要地位。它们的内容多以神话或历史事件 为依据。神在故事中干预人的命运，但人对神已开始失 去敬仰。这些故事在民间口头流传，写定的人往往不可 考稽。日耳曼人的英雄史诗数量极多，从更多方面反映 了氏族社会生活，如部落之间的血仇关系，象征权力的 黄金给部落带来的诅咒和灾难；更加突出英雄的悲剧性 格；更多魔怪、法术等因素。 • 返回
• 基本简介 • 另一类英雄史诗也以历史人物、民间传说为基础，如 《罗兰之歌》、《熙德》、《尼伯龙根之歌》和《伊戈 尔远征记》，但这类史诗是欧洲各民族高度封建化以后 的产物。各部落先后从分散状态走上趋于统一的封建国 家的道路。国家的统一是符合人民的愿望的，是进步的。 史诗中的英雄反映了这种愿望。他们和前一时期的英雄 不同，他们的荣誉观念已不限于狭小范围的部落英雄的 复仇义务，而开始具有国家观念的内容。他们是要求团 结、抵御外侮的英雄。同时，在他们身上，封主、封臣 的关系体现得很明显。在基督教的影响下，他们的爱国 行为往往表现为反对异教徒的斗争。在这类史诗里，多 神教的神话因素相对减少。但欧洲各主要国家的历史发 展不尽相同，史诗题材本身的发展情况和写定的年代也 不同，因此上述特点在各国的英雄史诗中很不一致。 • 返回
英国英雄史诗简介
By : 陈思瑶
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1.第一类史诗 1.1 《吉尔伽美什》 1.2 《贝奥武甫》 1.3 《希尔德布兰特之歌》 2.第二类史诗 2.2《罗兰之歌》 2.3 《熙德》
• 古代两河流域的文学创作是十分丰富的，其中最著名的 是英雄史诗《吉尔伽美什》（The Epic of Gilgamesh）。 它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在 苏美尔人（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼， 终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪） 用文字形式（楔形文字）固定下来，成为一部巨著。 • 这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。他并 非只是传说，而是实际存在的。他拥有着三分之二为神， 三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者 之完成型，世上无人能与其匹敌。他本是个不顾人民疾 苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开 始有了一些变化。被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申 诉，于是女神阿鲁鲁便做出了第一个神造之人，那便是 恩奇都。恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在， 他们心知有一天定然会狭路相逢。虽然吉尔伽美什一开 始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人 便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。 • 返回
• 日耳曼人的史诗《希尔德布兰特之歌》残存六 十八行，流传于八世纪，手抄本属于九世纪 叙述民族大迁移末期随东哥特国王狄特里希出 征的希尔德布兰特在三十年后返回故乡、在边 境上和他的儿子战斗的故事。父亲认出了儿子， 赠给他一个金环。儿子拒绝这个“异族人”的 赠品，为了保持日耳曼战士的荣誉，向父亲挑 战，父亲也只好应战，残稿在描写激烈的战斗 处中断了。这一片段着重刻画了日耳曼人刚强 勇敢的性格。诗中对话富有戏剧性。这是仅有 的一首用古德语写成的日耳曼英雄诗歌。 • 返回
• 和《罗兰之歌》类似的是西班牙英雄史诗《熙德》（约 1140）。西班牙从八世纪初被阿拉伯人占领以后，人民 长期反抗外族侵略，到十一、二世纪进入高潮。熙德就 是这一斗争中产生的英雄。熙德死后出现了一系列关于 他的传说和谣曲，史诗《熙德》就是其中一部杰出的作 品。全诗长3700行，分为三章。第一章写卡斯提尔王阿 尔芳索听信谗言放逐熙德，熙德和摩尔人（阿拉伯人的 一支）作战，屡屡获胜。第二章写国王给熙德的两个女 儿说亲，熙德根据封建义务勉强答应。第三章写两个女 婿对妻子的暴行，熙德和两个女婿比武并战胜了他们。 熙德在诗里首先是一个战胜侵略者的英雄，他向摩尔人 讨索贡赋，夺取他们的城池、财货，连同俘虏献给国王， 强迫各摩尔国王臣服于西班牙国王，这样来体现他的爱 国思想。在熙德身上，封主封臣的观念很强。同时，他 也是信奉基督教而反对异教的一个英雄。 • 返回
• 英雄史诗中最完整的作品是《贝奥武甫》。全诗长三千 余行，其中所记的历史事件属于六世纪，反映盎格鲁撒 克逊人在欧洲大陆的生活，他们定居不列颠后，在八世 纪以古英语写定，它成为英格兰民族第一部史诗，现存 唯一手抄本属于十世纪。 • 全诗共分两部分。第一部分写瑞典南部耶阿特族贵族青 年贝奥武甫渡海到丹麦，替丹麦人消灭为害的巨妖格伦 德尔和巨妖的母亲。诗中特别强调主人公的见义勇为、 徒手搏斗的英雄气概。第二部分写五十年后贝奥武甫作 为国王为本族杀死焚烧人民房屋的火龙并因而牺牲的事 迹，歌颂了主人公忘我无私、具有高度责任感的道德品 质。他虽然是部落贵族，但不脱离人民，体现了氏族社 会瓦解时期部落人民的理想。 诗中写火龙发怒是因为一名犯罪的奴隶逃避法律，恰巧躲 进龙窟，偷了一个金杯而引起的。奴隶把金杯献给主人 （贝奥武甫的臣属），赎了罪。奴主又将金杯献给贝奥 武甫。从这福州和现实交织而成的情节中，可以看出奴 隶同氏族贵族的关系，以及当时法律的一斑。 返回
• 《罗兰之歌》有一定的历史根据。七七八年，查理大帝从西班 牙回国，法兰克部落巴斯克人袭击他的部队，把他们全部杀死。 史诗说罗兰和他的战友们死于阿拉伯人的背信弃义，这是人民 根据自己的需要，把他们刻画成抵抗外族、忠君爱国的英雄。 人民的幻想还创造了加纳隆这个人物，为了表明如果没有这个 卖国贼，阿拉伯人决不可能有力量打败法兰克军队。 • 恩格斯在谈到《罗兰之歌》时指出，查理大帝体现了法兰西的 统一，体现了一个理想的、还不存在的封建王国。诗中的查理 是新兴封建阶级统一国家的象征和理想。恩格斯又说，法兰西 是骑士制度发展的中心，十一世纪末骑士制度在此首先形成。 诗中把罗兰写成一个理想的骑士，他爱国、忠君，对敌勇敢作 战，不惜献出自己的生命，阵亡时，他把脸朝向敌人，以表示 其仇恨和不屈。这种刻画都体现了封建阶级上升时期的理想， 也是符合人民保卫自己土地的愿望的。 • 诗中写罗兰同阿拉伯人作战也是为了基督教的利益，他死后被 天使接到天堂，这正好说明封建统治阶级同宗教的合流。 • 返回