中小学教师蒙古长调例《辽阔的草原》

教师考试中小学的资料：中小学蒙古长调《辽阔的草原》选自人音版高中音乐教材第二单元第三节“独特的民族风”这主要学习内容是蒙古族音乐文化和蒙古族民歌，蒙古族素有“音乐民族”之称，音乐文化丰富多彩，主要包括民歌、说唱音乐、歌舞音乐和民间器乐四大类。在长期的狩猎和游牧生活中，民歌已成为蒙古族人民的亲密伴侣。蒙古族民歌内容丰富，形式多样，主要有赞歌、宴歌、婚歌、情歌、牧歌、叙事歌、礼仪歌等等。从民歌的音乐特点和风格上，又可分为长调民歌和短调民歌两类：

蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言，除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。

长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。在相关著作和论文中，也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。

“蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，

在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在，字少腔长是其一大特点。根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的现状，长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一种民歌，一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同;长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊。

长调旋律悠长舒缓、意境开阔、声多词少、气息绵长，旋律极富装饰性(如前倚音、后倚音、滑音、回音等)，尤以“诺古拉”(蒙古语音译，波折音或装饰音)演唱方式所形成的华彩唱法最具特色。

作为与盛大庆典、节日仪式有关的表达方式，长调在蒙古社会享有独特和受人推崇的地位。婚礼、乔迁新居、婴儿降生、马驹标记以及其他蒙古游牧民族的社交活动和宗教节庆仪式上，都能听到长调的演唱。包含摔跤、射箭和马术比赛的狂欢运动会“那达慕”大会上，更能听到长调。

长调是抒情歌曲，由32种采用大量装饰音的旋律构成，它赞美美丽的草原、山川、河流、歌颂父母的爱情、亲密的友谊，表达人们对命运的思索。它的特点是：大量使用装饰音和假声，悠长持续的流动性旋律包含着丰富的节奏变化，极为宽广的音域和即兴创作形式。上行旋律节奏缓慢稳定，下行旋律常常插入活泼的三音重复句式，这来自对草原生活步调的模仿。长调的演唱和创作与牧民的田园式生活方式紧密相连，这是蒙古族至今仍然广泛延续的生活方式。

长调牧歌的典范之作《辽阔的草原》及2007年10月24日，我国的首颗绕月卫星“嫦娥一号”搭载了三十余首歌曲奔赴太空，其中有一首是蒙古族长调民歌《富饶辽阔的阿拉善》。

短调民歌。与长调民歌明显不同的是，短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区。往往是即兴歌唱，灵活性很强。流行的有《锡巴喇嘛》、《成吉思汗的两匹青马》、《美酒醇如香蜜》、《拉骆驼的哥哥十二属相》等。短调民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治区其他农业和半农半牧区的民歌，都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调，山曲儿，多用汉语演唱。所以，不仅内蒙古西部地区的蒙古人喜欢唱，汉族和其他民族的人也喜欢唱这种山曲儿。? 在蒙古族民歌中，有很多长篇叙事的歌，如著名的《嘎达梅林》，它叙述了英雄嘎达为了蒙古人民的牧场，为了牧人的生存，同达尔罕王和反动军阀张作霖斗争的故事。

本章只是初步讲解了蒙古族民歌的魅力，那宽广、悠扬的歌声令我们陶醉、更令我们对草原展开了无限的遐想和向往!

新版中小学教师职业道德规范

新版中小学教师职业道德规范一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。

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中国世界级非物质文化遗产之四蒙古长调

中国世界级非物质文化遗产之四——蒙古长调人类口述和非物质遗产代表作——蒙古族长调民歌２００５年１１月２５日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”荣列榜中。“蒙古族长调民歌”是中国第一次与外国联合，就同一非物质文化遗产向联合国教科文组织申报的项目。在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在。蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关，承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化。中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。１１月２８日，文化部长孙家正表示：中国和蒙古国共同将“蒙古族长调民歌”成功申报为“人类口头和非物质遗产代表作”。在未来的１０年里，两国将在蒙古族长调民歌保护方面进行合作，共同协调采取保护措施，把保护工作做得更好。孙家正指出，尽管中国和蒙古国根据本国实际，对其进行了力所能及的保护，取得了一定成效，但长调民歌整体衰微的趋势并没有得到根本的遏制。对长调民歌所采取的局部、分割或零散的保护方式远远不能应对所面临的各种挑战与

冲击。中国方面提出了与蒙古国联合，共同将蒙古族长调民歌申报“人类口头和非物质遗产代表作”。蒙古国政府积极回应了中国方面的建议。中蒙两国在将近一年的时间里，就联合申报事宜，进行了多次不同层次的沟通、协商、考察以及联合文本的制作等一系列工作，终于在联合国规定的时间里，完成了繁重而紧张的申报工作。孙家正表示，今后两国将在蒙古族长调民歌的田野调查、研究、保护方法、保护措施等方面，进行密切和有效的联合行动。 “蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，蒙古族民歌分为长调和短调。在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在，字少腔长是其一大特点。长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同；长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊。同时，蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化，中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。中蒙两国联合申遗的成功，足以显现蒙古族长调民歌作为一种文化遗产其不可估量的艺术性及世界性的价值。历史渊源蒙古长调属于蒙古族的音乐，而蒙古族音乐大至可分为三个历史发展时期，即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文

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《中小学教师职业道德规范》一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。附件：【以身立教】

（一）师德是高于一般社会公众道德水准的职业道德在意识水准上，师德较之其他职业道德有着更高的要求，这是由教师职业的特殊性决定的。从根本上说，教师作为一个职业，与其他的职业有相似之处，都是一个工作岗位、一个饭碗。但是教师职业与其他工作又不一样，他的服务对象是人，他们的劳动在于培养、塑造一代新人，其一切行为都对学生产生强烈的影响。教师的地位、作用和职业特点，决定了教师必须具备较高的素质。所以，社会对教师的职业要求比一般的职业更特殊一些。纵观人类道德史，师德总是处在当时社会道德的最高水准上。孔子曾用“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”来描述他理想中教师应该具备的职业道德，并以身作则，以自己的实际行动诠释了教师的道德含义，被后世奉为“万世师表”，他所开创的教师职业道德规范也为历代不断继承和丰富。叶圣陶先生说过：“教师的全部工作就是为人师表。”胡锦涛总书记2007年8月在全国优秀教师代表座谈会上发表的讲话中更进一步指出：“高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育。”这些论述充分揭示了教师职业道德“以身立教”的共同特点。当前，教师在传播人类文明、启迪人类智慧、塑造人类灵魂、开发人力资源、弘扬民族精神方面发挥着重要的、不可替代的作用，是社会主义事业建设者和接班人的培育者，是青少年成长的引路人。他们不但要用丰富学识教人，更要用高尚品格育人；不但要通过语言传授知识，更要用自己的高尚品格去提升学生的品格，影响学生的心灵，使之成为有理想、有道德、有知识、守秩序的一代新人。正是基于这一特点，社会对教师的职业

新课改背景下教师角色的转变

新课改背景下教师角色的转变随着新课改的逐步深入，教师角色的转变已成为一种必然。教师角色的转变是为了让教师在新课程的实施中发挥应有的功能，这种转变是让教师改变原先拥有知识权威者的形象，侧重于对学习过程的组织、引导并对自己的教学实践进行反思、研究，以及取得更好的教育效果。 1教师作为学习的组织者教师要转变其作为拥有知识的权威者的角色，而成为学习的组织者。传统的学校教育是“教师中心”的，教师作为知识的化身而进行单项度的灌输。新课程要求教师转变自身形象，成为学习的组织者为学生的自主学习创造条件。关注学生主体，提升学生的主题性是这次课程改革努力的方向之一，而学生主题性的发挥需要教师的指导，因此，教师必须首先认识并认同学生作为学习主体的地位，尊重学生的主体性，转变传统的“教师中心”的做法。长期以来在教育过程中，教师仅仅把学生作为教育的客体，忽视了学生主体性的培养和发挥。教师从自己的教学经验出发，把书本上的知识传授给学生，学生只是接受知识的“容器”，完全处于被动的位置。这种“教师中心”的教学方式割裂了知识与学生经验的内在联系，不能很好地从学生经验出发培养身心和谐发展的未来人。在新课程的实施中，教师再也不能固守原有的“教师中心”的做法，必须站在学生中间，从学生的经验出发而开展活动课程并指导学生的实践活动。教师作为组织者和引导者，要面向全体学生，了解和研究每一个学生的需要及发展的可能性，注重个别指导尽可能满足学生的不同需要。 2、教师作为学习的引导者本次课程改革的另一个重要任务就是转变学生的学习方式。而学生学习方式的转变必然要求教师教学方式的转变，由以讲授为主的教学转变为提倡自主探究和引导、发展的教学，在教学方式和学习方式转变过程中，教师的角色也必然发生转变，由单纯知识的传授者转变为学生学习的引导者。学生的学习需要引导，尤其是在学习新课程的过程中。因为有些课程就是要让学生去根据自己的兴趣自主探究，这种探究活动需要教师积极的引导。包括研究题目的选择、研究活动开展得计划、具体研究活动的进行、对研究结果的处理等。教师要清醒地意识到引导学生学习是自己的职责，教师的引导对学生发展极为重要。教师作为引导者对教师的教学提出了很高的要求，教师要做到能很好的引导学生学习，必须自己在知识面、理论水平、认识水平、洞察问题的能力等方面具备较高的修养，否则不能很好地引导学生的学习。 3、教师作为反思性实践者 “反思性实践”理论的提出者舍恩认为反思性实践既要“反思”又要“行动”，思考和研究不是理论独有的领地，实践也不是仅仅去“做”，也要进行思考，理论和实践都需要研究。实践者的活动固然是一种实践，“专家”的活动同样也是另一种形态的实践。在两类不同的实践中，既有思考也有行动。想和做代表了认知的两个途径——并导致了不同种类的认知。对实践的研究在于发展思考的途径，而实践则致力与理论研究不能顾及的领域。“专家”的传统角色日渐消亡，正在转化更加谦虚地顾问角色，与实践者一起进行反思与行动。“反思性实践”的概念和理论提出后，很多学者认为，教师应该作为反思性实践者。因为教师需要在教学实践中不断反思，而这种反躬自省对于教师发展自身不足、提高教学水平有积极的作用。在新课程的实施中，教师要积极反思，通过反思进一步理解新课程，提高

中小学教师职业道德规范37805

附件一中小学教师职业道德规范（2008年修订）一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。

附件二毕节市中小学教师“十个不”的承诺一、不发表违背党的路线方针政策和国家法律法规的言论。二、不讽刺、侮辱、歧视、体罚或变相体罚学生及驱赶学生出教室和用不文明言行对待学生家长。三、不违规公布学生成绩名次及按成绩排座位。四、不缺课、迟到、早退、无教案和浓妆异服上课。五、不敷衍批改作业或请学生代批作业和试卷。六、不酒后上课、课堂上吸烟和使用移动通信工具。七、不从事有偿家教和未经学校批准在外兼课。八、不向学生及家长推销教辅资料及商品和向学生乱收费或以家长委员会名义变相乱收费。九、不向学生及家长索要或变相索要钱物和借婚丧喜庆事宜敛财。十、不参与黄、赌、毒等有损教师形象的活动。

新时期教师角色的转变

新时期教师角色的转变随着新课标的施行，教师角色也有了明显的转变。首先，从师生关系的角度看教师角色的转变。师生关系是学校教育中的基本关系，良好的师生关系是顺利完成教学任务的保证。韩愈的《师说》曾对教师角色是这样阐述的“师者，传道、授业、解惑也。”这是传统意义下教师的角色，但在新课程改革下教师角色的定位，我想应该要一系列地转变。从“施教者”转变到“引导者”，从“独奏者”转变到“伴奏者”，从“执行者”转变到“决策者”。新课程强调，教师是学生学习的合作者、参与者和引导者，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。在新课程中，传统意义上的教师教和学生学，将不断溶化于师生互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”，教学过程不止是忠实地执行教案的过程，而且是师生共同开发，丰富课程的过程。课程变成一种动态的、发展的，师生个性化的创造过程，作为传统的知识的传授者的教师的角色会发生如下变化：1、教师由传授者向促进者转变。当前，学生的学习正在由传统的接受式学习下向探究式、研究性学习转变，这就要求教师必须从传播知识的角色向教育促进者转变，教师即促进者是新课程下教师角色的根本变化，是教师角色变化的一个飞跃和突破。2．从独白到对话。由于教学过程将成为师生互动、共同发展的交往过程，教师需要从过去的单

向的独白式表演者的角色中解放出来，进而成为课堂教学过程中与学生展开平等交流的对话者。传统的教师吧自己置于课堂的中心，以知识权威者的角色说话，从而使课堂教学成了教师的“个人秀”。在这种“独白”式的教学中，教师忠诚于学科知识，却背弃了学生；关注的是自己的扮演忽视的是学生的反映和参与；体现了独断和专制，忘却了民主和平等。在这样的课堂中，教师几乎垄断了课堂里所有的话语权，从而吧学生置于“失语”的境地。与此相反，新课程把教学视为师生交往的过程。为此，教师应当尊重学生的人格，把话语权交给学生，把课堂变成是语学生平等交往的场所。3．由权威转化为民主平等的关系。我国解放以后形成的师生关系，实际上是一种不平等的关系，教师不仅是教学过程的控制者，教学情境的组织者，教学内容的创制者和教学成果的评判者，而且是绝对的权威。多年来，教师习惯于按照自己的设计思路来进行教学，他们总是千方百计的将学生不很规范，但很有见地的，甚至是创造性的想法，按自己的要求进行“模式化”。这种不平等的师生关系，限制了学生创造力的发展，同时教师的教学也受到了严重的制约。所以说这种传统的师生观必须得到改善。其次，从教师的自身角度看教师角色转变。1、终身学习者。“知识爆炸”的年代里，社会发展和个人发展的变革孕育出了教师的学习者的角色。当今社会，知识随时间呈“几何级”

《新中小学教师职业道德规范》

新《中小学教师职业道德规范》政策解读内容：中小学教师职业道德规范（2008年修订）一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。

日前，教育部和中国教科文卫体工会全国委员会联合颁发了新修订的《中小学教师职业道德规范》。当前，我国教育事业已经进入一个新的发展阶段，此时修订《规范》意义何在？与过去相比有什么特点？如何准确理解和贯彻落实？为此，省教育厅相关负责人作了政策解读。一、重新修订并颁发《规范》的意义修订颁发《规范》，是贯彻落实中央8号文件和胡锦涛总书记“8·31”讲话精神的重要举措。师德是教师最重要的素质，师德水平也是人民群众对教育工作满意不满意的一个重要标尺，更是教育改革发展的内在需要。当前，全国教育战线正在深入学习抗震救灾英模教师的先进事迹和高尚师德。在这个时候修订颁发《规范》，对于弘扬伟大的抗震救灾精神和人民教师高尚师德，激励和引导广大教师向英模教师学习，以英模教师为榜样，模范履行教师职业道德规范，以对学生的挚爱、对教育事业的责任，教书育人，为人师表，具有十分重要的意义。教育的改革发展，要求我们积极推进观念创新和制度创新，不断探索适应新时期师德建设的新内容、方式、手段等，特别要在增强时代感、加强针对性和实效性上下功夫，使师德建设更加贴近实际、贴近教师，把师德规范的主要内容具体化、规范化，使之成为全体教师普遍认同的行为准则。同时，修订颁发《规范》，也是动员社会各方面积极参与师德建设的有效措施。二、《规范》修订遵循的基本原则此次修订《规范》力图体现以下原则：一是坚持“以人为本”。在新《规范》中充分体现“教育以育人为本，以学生为主体”、“办学以人才为本，以教师为主体”的理念，强调尊重教师，强调教师责任与权利的统一，充分调动广大教师的主动性、积极性和创造性。

蒙古族长调民歌

非物质文化遗产——蒙古族长调民歌关键词：非物质文化遗产、蒙古族长调民歌、蒙古族文化、保护与传承摘要：所谓非物质文化遗产，就是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式，如蒙古族的民歌——长调，它就是口头文化遗产的一种。蒙古族长调民歌早在蒙古族形成时期就已经存在，它与草原、游牧生活方式息息相关，是蒙古族生产生活和精神性格的标志性展示。伴随着中蒙两国申报蒙古长调为“世界口头文化遗产”的成功，长调艺术将逐步地得到进一步的关注和保护，将更好地被传承与发扬。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产，而非物质文化遗产又称无形文化遗产。它是具有民族历史积淀和突出代表性的民间文化遗产，曾被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。主要包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。 2005年11月25日，中国与蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”入选联合国“人类口头和非物质遗产代表作”。蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化，我国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。此次申遗成功，显现了蒙古族长调民歌作为一种文化遗产其不可估量的艺术性及世界性的价值得到了大家的认可。一、蒙古族长调民歌简介 “蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，由32种采用大量装饰音的旋律构成，它赞美美丽的草原、山川、河流，歌颂父母的爱情、友谊，表达人们对命运的思索。蒙古族的生存环境历来是地广人稀，加之游牧的独特生活方式，使他们对爱有着自己的思考，对爱的表达也有着独特的方式，长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。因此，长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。长调的演唱和创作与牧民的田园式生活方式紧密相连，出于对草原生活步调的模仿使得上行旋律节奏缓慢稳定，下行旋律常常插入活泼的三音重复句式，这也是蒙古族至今仍然广泛延续的生活方式。长调的历史可以追溯到1000多年前，蒙古族的祖先走出额尔古纳河两岸山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从狩猎业转变为畜牧业，长调这一新的民歌形式便产生、发展了起来。直至今日，长调仍保留着丰富的不同地域的风格。在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整的狩猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式均产生了深刻的影响。可以说，长调集中体现了蒙古游牧文化的特色与特征，并与蒙古民族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密联系在一起，贯穿于蒙古民族的全部历史和社会生活中。二、非物质文化遗产的价值非物质文化遗产反映了民族共同心理结构、思维习惯、生活风习等内容，规范着民族的群体生活方式、思想价值取向，能产生强大的民族凝聚力，促进民族的共识和认同。透过这些非物质文化遗产中的艺术作品，我们可以形象地看到当时的历史事件、人们的生存状态和生活方式、不同人群的生活习俗以及他们的思想与感情、艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为

中小学教师职业道德规范解读2016

中小学教师职业道德规范解读2016 中小学教师职业道德规范解读一、规范具体条文中小学教师职业道德规范(2008年修订)一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。 (新增)四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。 (新增)五、为人师表。

坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。 (新增)二、规范的核心内容解读新《规范》共六条，体现了教师职业特点对师德的本质要求和时代特征，"爱"与"责任"是贯穿其中的核心和灵魂。 "爱国守法"--教师职业的基本要求。热爱祖国是每个公民，也是每个教师的神圣职责和义务。建设社会主义法制国家，是我国现代化建设的重要目标。要实现这一目标，需要每个社会成员知法守法，用法律来规范自己的行为，不做法律禁止的事情。一个人的文明礼貌的言行，在展示着自身形象的同时，也在展示一种职业、一个部门，乃至一个地区、一个国家的形象。而教师的文明礼貌的言行，在学生面前更是胜过千百句空洞的说教，它会成为学生仿行的榜样。那些一提到学生种种不文明、不礼貌的现象便痛心疾首，轮到自己时却将文明礼貌置之脑后的教师，是不是应该从学生的行为中看到自己的影子?身为教师，还应强化自身"明礼"的意识。

新课程中教师角色的十大转变

新课程中教师角色的转变一、新课改下教师角色缺失的反思丰子恺先生有一幅漫画：“一双大手把着一人形木模，将一个学童模样的孩子，往木模里按压，使之中规中矩，孩子痛苦得泪雨滂沱。”曾有人将这种“千人一面、削足适履”的教育方式称之为传统教育。一时间，传统教育的痼疾逐一彰显出来了，传统教育也因此被打入了冷宫。新课程改革顺应时代而生，人们为之振臂高呼，教师悦纳了与之相随的新课程理念，都沉浸在诸如“教师不仅是‘经师’，更是‘人师’”、“教师是学生学习的促进者和引导者”、“教师是学生‘平等中的首席’”等新理念中，教师的心灵受到了从未有过的碰撞和震撼；然而，随着新课程的实施和新理念的应用，教师中虽然不乏游刃有余者，但更多的教师感到困惑和无所适从，新课改下教师角色缺失了。困惑一：某年轻教师在公开课中看到评课者手捏跑表，专注地为自已“卡时”量化，便思忖着告诫自已：“教师讲解不能超过20分钟，一定要让学生自主学习，绝不能被圈入‘满堂灌’、‘一言堂’”。就这样，教师在一节课中几乎不讲解，学生自学、自读、自练成了课堂主线。课后，评课者意见纷纷，莫衷一是，有人说，现在的课就是要这样上，学生的自学能力就是这样培养出来的。有人说，这样的课，学生能学到知识？不可思议。上课者彷徨了，听课者也迷茫了。困惑二：“一切为了每一个学生的发展”是新课改核心理念，“以人为本、以学生为本”成了教育的价值取向，学生主体被凸显出来。教师为了充分体现学生的自我实现，保护天性，弘扬个性，课堂上，面对学生随意讲话，不认真听课，教师只能听之任之，否则，随时都会被冠以“变相体罚”之名。都说“玉不琢，不成器”。面对学生一张张幼稚的脸庞，这些未曾雕琢的“天然璞玉”，教师只能将她们小心翼翼地包裹好，精心地呵护着，生怕稍一疏忽又把她们刻划成“千人一面”。困惑三：新课改要求教师角色转变，教师职业遇到了前所未有的风险。角色转变意味着冒险，然而，现实中偏爱“顺从”的“领导文化”弱化了教师的冒险精神。教师偶有突发奇想，也不敢付诸于行动，忌讳让领导看不惯，旁人说“出风头”。困惑四：教师是实现学生主体价值的使者，是学生良好的情感、正确的态度和价值观的培养者，然而，教师的情感态度却被忽视了。现实中，教师工作的生态环

新的《中小学教师职业道德规范》

新修订的《中小学教师职业道德规范》 ---韩渠小学杨海波一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便牟取私利。六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。为何重新修订《规范》《规范》是在我国社会经济和教育发展进入新的历史阶段的重要背景下修订的。改革开放以来，我国于1985、1991、1997年先后三次颁布和修订了《中小学教师职业道德规范》。当前，我国教育事业已经进入一个新的发展阶段。在新的历史起点上，实现我国从人力资源大国向人力资源强国的根本性转变。在教育事业飞速发展的基础上，人民群众不仅要求“有学上、有书读”，而且进一步要求“上好学、读好书”。提高教育质量，关键在教师。没有高水平的教师队伍，就没有高质量的教育。建设人力资源强国，提高教育质量和水平，对教师队伍师德和业务素质提出了新的更高要求。师德是教师最重要的素质，师德水平也是人民群众对教育工作满意不满意的一个重要标尺，更是教育改革发展的内在需要。《规范》修订的基本原则

论蒙古长调演唱技巧与地方特色

论蒙古长调演唱技巧与地方特色白音查干本文在论述蒙古族长调民歌演唱技巧与地方特色时以巴林地区、阿鲁科尔沁地区、锡林郭勒地区的不同唱法为依据，论述对比了蒙古族长调民歌的演唱技巧、地方特色、修饰方法。蒙古族长调民歌受不同地区习俗、语言、语音、方言的影响在演唱技巧、意味等方面各具地方特色，甚至记录曲调的风格也有所不同。解放前后原昭乌达地区沿袭古老的习俗，在聚会宴请和举行各项仪式时，通常首先要唱长调歌曲，开场的长调要求悠扬、舒展、辽阔。有力度、有层次、有秩序。该地区蒙古族唱短调民歌时自然缓慢，常用长调的演唱技巧来唱短调民歌。如唱短调歌曲《鸿古尔勃日》时，以辽阔、优美、缓慢的长调风格演唱（谱例1附后）。其实《鸿古尔勃日》这首歌是4／4节拍的短调民歌，人们之所以用长调风格演唱是与当时该地区人烟稀少、五畜兴旺、安逸悠闲的生活习俗和罗曼蒂克式的生活背景有着密切联系的。这里说的用长调民歌风格演唱短调民歌，并不是说无休止地拖延曲调，无法无章地乱唱，而是这种唱法有着其发自内心深处的规律性和独特的自然性。是由该地区人们的民族心态特点所开发的技巧、韵律。这是一种妙不可言的神韵。广泛流传于巴林地区的民歌《道日吉拉哈瓦》（谱例2附后）是一首2／4的短调民歌，在民歌集中也有记载。但当地的老人们却以旋律起伏、悠闲缓慢的长调唱法唱这首歌，他们唱得宛转自如，富有独特的风格。老前辈歌唱家莫德格老师说：“一个民族没有自己的东西（艺术）是不行的，无论何时何地我都喜欢唱长调，就是唱蒙古族的短调歌曲时我依然喜欢用宽广、悠扬、缓慢的长调风格演唱。因为我们生长在辽阔的草原，心胸也如此宽广。” 由此可见莫老师的家乡乌珠穆沁一带也习惯用长调风格唱短调歌曲，如《老大宛》（谱例3附后），这种演唱方法已形成了具有鲜明地方特色的自然规律。在蒙古族长调演唱技巧中“额格希格诺古拉”（优美曲折音）的演唱方法与技巧是个重要课题。根据著名长调歌唱家照那斯图教授有关“诺古拉”的学说，联系实际演唱方法和演唱技巧，人们将蒙古族长调“诺古拉”分为“好来诺古拉”（嗓子曲折音），“腭柔诺古拉” （下颌曲折音或重音），“膛耐诺古拉”（腭部曲折音）三大类。只要是发自歌手素有天赋、经过训练的歌喉，发自肺腑深处的“诺古拉”才可谓是舒适的诺古拉，乱喊乱叫是形不成“诺古拉”的。在此需要一提的是应将“诺古拉”完整地称为“额格希格诺古拉”，这和阴阳并存之原理一样，“额格希格”（优美吟咏）与“诺古拉” （曲折音）在演唱技巧中是一个不可分割的共同体。优美曲折的音韵是肺部的气流通过演唱者素有的弹性娴熟的嗓子引发出来的，所以说“额格希格诺古拉”是大脑的指挥系统和发声器官弹性（乌音哈饨其纳日）作用相结合的“产物”。要想了解掌握独特的风格，首先要研究掌握其演唱技巧。蒙古族长调的唱法、技巧、修饰手段很多，如：舒日古拉呼（假声唱）、柴如拉呼（真声唱）、额格希格诺古拉、额日古勒特、图日力格（长调中女声伴唱法）。布如拉呼、哈图诺古拉、左愣诺古拉、希荣海拉呼、杰木日勒、哈依拉格（甩腔）、呼格扫力格得勒（转调）。耐日森耐日斯和、清晰发音、膛

读《教师角色与教师发展新探》心得体会

读《教师角色与教师发展新探》心得体会大新寨小学陈荣英俗话说书是人的精神食粮。多读书能学到很多知识。最近我读了一本好书，叶澜等著的《教师角色与教师发展新探》。全书由导论、教师德性论、教师审美论、教师发展论和结语五部分构成。它那独特的研究角度一下子吸引了我。正如叶教授在导论中所说的，这是一本探讨关于教师职业的生命价值的著作。读此书让我重新审视了教师的角色。我觉得当今社会教师形象已不仅仅能用“蜡烛”、“春蚕”、“园丁”等比喻来象征。教师的职业使命已与作为人的真实生活及其生命质量有机结合在一起，教师不再是没有职业自我意识的工具或为他人做嫁衣的“殉道者”，而成为积极发展的创造者。教师应需具有审美情趣，用心体会工作着是美丽的，并学会用生命点燃生命，享受奉献之后的快乐。想到这里我不由得感到愧疚，平时我自己在工作中遇到挫折或是感觉到压力太大时，便容易产生厌烦心理，情绪也随之低落。这不正是对自身的定位，对教师价值体现没有一个正确的认识吗?其实想想与孩子们融洽的相处，回顾他们天真可爱的笑脸和甜美的话语，看着他们成长的点点滴滴，又何尝不是一种幸福和快乐呢?热爱着并真诚地奉献着，在教师这一职业中，我又何愁寻不到无穷无尽的尊严和欢乐呢? 全书给我感触最深的是第四章：教师之“魅”在何处？——工作着是美丽的。在这一章节中，叶澜老师从三个方面阐述了教师“魅”之所在。文中依据马克思恩格斯对不同社会状态下人的自由程度的不同而经历的生存、享受、发展三个层次的划分，将教师的职业存在状态也分为三种；即以谋生和养家糊口的“生存型”、体验人生和品味幸福的“享受型”、服务社会和完

善自我的“发展型”。文中说道“生存型”的教师是无奈的苦捱。那些仅以生存为目的状态下的教师把自己所从事的职业看成是进入生活或者获取地位的一种基本手段，以此获得一份固定的收入，用以维持生计。事实上，教师这一职业并不是他们的所爱和首选，他们是不得已而为之。以这样的心态来从教，就可能出现对教师职业如下的认识以及相应的表现。即把教师看成是知识的搬运工；或是把教师看成是无可奈何的选择；或将教师职业当做寻找“更好”职业之前的跳板。叶澜先生说道：这样的教师充其量只能算是一个毫无思想、毫无创造性的“教书匠”；他不是以学校主人的身份出现在校园里，也不是以学生朋友的形象出现在课堂中，更像一个以一种短期的姿态在学校工作的“临时工”。像这样的教师，我们的队伍里也存在不少。他们主要是从生计出发，站在功利的角度，以被动和消极的眼光看待自己的职业是出于无奈，因而感到困惑和痛苦。不仅别人而且他自己都不可能从职业中得到美的享受，更何谈从工作中体会到幸福呢？该书作者清醒地认识到：教师职业的工具化和将其劳动性质定位于传递性是制约教师发展的最主要障碍之一，是以在开篇即通过历史的反思和现实的透析提出教师职业有其独特的内在生命价值，而"创造"是教师从工作中获得"外在"和"内在"相统一的尊严和欢乐的源泉。由此，教师的职业使命与作为人的真实生活及其生命质量有机结合在一起，教师不再是没有职业自我意识的政治工具或为他人做嫁衣的"殉道者"，而成为积极发展的创造者。这是对教师职业丰富性的深入挖掘，教师的职业形象从而由单薄变为丰满。一、对于教师发展由强调外部动力转向重视内部动机。由于传统中对教师职业的社会功能的强调，所以教师常常背负着沉重的

教师角色的转换

网络时代教师角色的转换随着网络技术的发展，因特网越来越广泛地渗透到社会的各个领域，引起了整个社会生产、生活方式的深刻变革。教育领域中，网络学习成了学习的主要方式之一，网络信息更成为教育的主要资源。无疑，作为教育活动中重要角色的教师决无法回避网络的巨大冲击，而冲击最大的莫过于对其旧有角色的挑战，网络时代呼唤着教师角色的转换。一、网络时代教育的特征人类的教育型式是伴随着生产力的发展及人类知识获取方式的变化而逐渐变化的，大致可划分为三个阶段：知识型、智能型、创新型。知识型从诞生之日一直持续到20世纪40年代（在中国则持续到70年代），其特征是把传授知识作为推一和至高的目的。虽然知识型教育为人类文明进化做出了不可低估的贡献，但它那种以“知识就是力量”为价值取向的原始性和局限性，必然导致重复训练、死记硬背的应试教育，无法培养出适应网络时代发展的新人。智能型教育是自20世纪50年代以来，伴随着“知识爆炸”时期的到来而逐渐兴起的，教育的重心由知识的传授为主转移到以开发智力、培养能力为主，告别了知识累积式的消极被动的教育形态。教育发展到了今天，人们进入了加速更替的开放时代，凭借人类已有的文明之总和，再也无法从容应对未来之冲击，许许多多的人越来越感到无法适应新事物、新变化。因此，人类不但要与过去的时代告别，而且在网络时代还要扮演新的角色，即从消极接受的被奴役者变为独立自主的创造者，从适应未来、复制未来的智者变为驾驭未来的先导者，为此，教育应具有新的时代特征。（一）教育观念现代化网络时代，知识更新速度加快，网络把距离和时间缩小到零。信息可以便捷地获得和使用，社会发展也进入了空前的加速期。因此，对于教育，必须用现代化的教育理念替代传统的教育观念，把为未来社会培养人才作为重要的教育目标。教育观念现代化是指教育应面向未来，为社会培养现代化人才，以带动社会求新求变。若忽视了这一点，培养出来的学生在信息日益增多、知识迅速更新的网络时代，将失去适应能力、创造能力。而加强教育对未来的导向功能，则将会使教育发挥更大的作用。教育必须要现代化，具有未来意识，这是网络时代赋予教育的新的使命。网络社会飞速发展，不但不允许我们留恋“过去”，而且也不允许我们留恋“现在”，“现在”的东西马上就要变成“过去”，留恋“现在”，在一定程度上说就是面向“过去”。我们惟有选择“未来”，面向未来，才能培养未来社会所需要的人才，并创造更美好的未来。

小学课堂中教师角色定位

摘要：教师在教学中是学生探求知识的载体，也是学生探求知识的伙伴，教师和学生分别扮演着两种不同的角色，在小学教学课堂中，教师须对自身角色进行准确定位，才能配合学生去发现问题、解决问题、掌握知识。这不仅有利于创造和谐、民主的学习氛围，把学习的主动权交给学生，为学生提供自主学习探索的空间，引导学生自主拓展。也有利于培养小学生个性发展，激发学生的学习兴趣。本文主要从小学生课堂学习特点、课堂学习中存在的问题以及教师怎样在课堂学习中做出正确的引导和角色定位这三方面来进行教师在课堂中的位置这个问题的探讨。关键词：教学小学课堂教师角色位置正文：一、小学生课堂学习特点 1、低年级儿童课堂学习特点低年级儿童活泼好动，注意的持久性较差，思维中具体形象的成分占优势。概括水平的发展处于概括事物的直观的、具体形象的外部特征或属性的直观形象水平阶段。他们所掌握的概念大部分是具体的、直接感知的。因此，低年级儿童学习方法的选择和运用应注意直观形象性和游戏活动性。操作学习法、游戏学习法、竞赛学习法、故事描述法往往是组织和吸引低年级儿童积极、主地地学习的有效方法。 2、中年级儿童课堂学习的特点随着年龄的增长和学校学习常规的训练，中年级儿童学习的自

觉性、组织纪律性有所增强。与此同时，中年级儿童的学习能力伴随着生理的发育和心理素质的完善逐步发展起来。感知能力的发展，注意品质的进步，记忆中有意识记忆能力的提高，都为小学生的学习进步创造了条件。尤其是中年级儿童思维能力的发展，更使小学生学习方法有了新的特点。中年级儿童具体形象成分和抽象逻辑成分的关系发生着变化。在直观形象成分增加的同时，抽象逻辑成分开始增加。概括水平的发展处于直观形象水平向抽象逻辑水平过渡的状态。在他们的概括中，直观形象的外部特征或属性逐渐减少，抽象的本质特征或属性的成分逐渐增加。实践表明，小学三、四年级的儿童已能学习运用归纳、演绎、类化和对比推理的思维方法。因此，中年级儿童学习方法的选择和运用应充分考虑机械识记法和意义识记法的交叉渗透性，直观形象法和抽象逻辑法的自然过渡性。 3、高年级儿童课堂学习的特点尽管整个小学阶段，儿童的无意注意、机械识记和形象思维仍占优势，但是高年级儿童的有意注意能力、意义识记能力和抽象逻辑思维能力进一步发展起来。他们初步学会对事物本质特征或属性以及较为熟练地掌握了各科学习的方法、方式、技能和技巧，自觉能力进一步增强。因此，高年级儿童学习方法和选择和运用一是要注意发展思维的抽象逻辑性，二是要注意学法运用的综合性和独立自主性。二、小学生课堂学习中存在的问题 1、学习效率低。学生学习比较被动，老师讲什么学什么。以

新课标下的教师角色转变

教学观念的转变，给课堂教学带来质的变化。教学模式、课堂结构等方面都发生着深刻的变化。最显著的变化莫过于教师角色的转变。传统教学模式偏重于讲练。教师口若悬河，学生正襟危坐。教师滔滔不绝，学生兴趣索然。这种现象司空见惯，虽然也强调以教师为主导以学生为主体，但是师生互动停留在比较肤浅的层面，达不到融会贯通的教学效果。通常是教师对学生的学习要求特别高，教师以为自己付出了艰苦的劳动，讲得声情并茂，讲到口干舌燥，课堂的教学效果以讲者的自我感觉作为评判的标准。课堂上也设置了问题情境，也进行了启发诱导，突出重点分散难点，按道理学生应该能融会贯通、熟练掌握，如果学生还不会，教师不乐意，可能会说学生“基础不好”，或者怪学生“没有认真听讲”，甚至斥责学生“学习不努力”。然后就是一遍又一遍讲概念，讲方法，讲步骤，一直到学生听懂为止。被动学习模式下，教师讲得累，学生学的累。恨铁不成钢会演变成语言暴力，变相体罚这些事例曾经在我身上真实地发生过，由此带来的懊悔内疚，曾经让我的内心产生过迷茫和挣扎。新的教学理念，促进了教师角色的转变，激发了教师的智慧和潜能，新的教学实践中要求教师具备特别的爱心和耐心，我们没有理由拒绝学生渴望的眼神和柔弱的心灵。新课标要求教师转变教学观念，用新理念呈现教学活动，实实在在突出了学生的主体地位，使学生真正成为课堂学习的主人。教师是组织者、引导者、参与者，说到底是服务者，服务于课堂，服务于学生。创设问题情境，引导自主探究，小组合作交流，学生问难质疑，教师着重点拨，学生分层练习，重视反馈检测，巩固学习效果。新型导学案给学生提供了更大的自主学习的平台，教师给于学生更多的信任，放手让学生去自学，相信学生能养成独立钻研的能力。学生有了充分思考的自由，通过自主探究进行知识迁移，掌握新的概念，理清知识脉络，在小组合作交流中构建知识模型，在教师点拨下强化重点解决难点，化难为易，逐步学会归纳演绎推理，合理进行抽象概括总结。这样的学习模式，大大提高了学生的学习主动性，教师对于学生的课堂评价也偏重于启发、鼓励、赏识。宽容积极的学习氛围，特别有利于学生健康成长、全面发展。高效实用的课堂形成过程，体现了教学观念的更新和教学常规的落实，教师角色的转变，不仅有利于促进优化课堂教学，也促进了教师自身的成长进步。

中小学教师职业道德规范最新解读

中小学教师职业道德规范最新解读改革开放以来，我国于1985年、1991年、1997年先后三次颁布和修订了《中小学教师规范》。现今我国 ___和教育进入新的历史阶段，为适应时代发展的需要，xx年9月， ___、中国教科文卫体工会全国委员会联合发布了重新修订的《中小学教师职业道德规范》。新《规范》基本内容有六条，体现了教师职业特点对师德的本质要求和时代特征。爱与责任是贯穿其中的核心和灵魂。教师爱国守法内容包括热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义。遵守国家的宪法和法律，依法履行教师职责。全面贯彻国家教育方针，不得有违背 ___方针政策的言行。倡导“爱国守法”就是要求教师热爱祖国、遵纪守法。第一，爱国是教师做好本职工作的支撑。爱国是中华民族的优良传统，是中国各族人民道德品质的重要特征，是一个国家生存和发展的'精神支柱。热爱自己的祖国是每个公民的义务。爱国作为教师职业道德规范是教师做好本职工作的支撑点。教师要把热爱祖国作为自己的神圣职责，不断强化自己的爱国意识，培养爱国情操，激发爱国主义热情，做一个忠实的爱国者。

第二，守法要求教师依法执教。守法是《宪法》所规定的所有社会组织、国家机关和公民的基本义务，是指守法主体以法律为自己的行为准则，依照法律行使权利、履行义务的活动。教师职业的神圣性、示范性，要求教师成为守法的楷模，进而对受教育者的守法行为产生潜移默化的影响，实现全体国民法律素质的提升，为建设社会主义法治国家奠定基础。教师爱岗敬业包括忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课、批改作业、辅导学生，不得敷衍塞责。倡导“爱岗敬业”就是要求教师对教育事业具有强烈的责任感和深厚的感情。没有责任感就办不好教育，没有感情就做不好教育工作。教师要始终牢记自己的神圣职责，志存高远，把个人的成长进步同社会主义伟大事业和祖国的繁荣富强紧密联系在一起，并在深刻的社会变革和丰富的教育实践中履行自己的光荣职责。关爱学生包括：关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正地对待学生;对学生严慈相济，做学生的良师益友;保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益;不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。倡导“关爱学生”就是要求教师有热爱学生、诲人不倦的情感和爱心。亲其师，信其道。没有爱，就没有教育。这是调节教师与学生关系的基本行为准则。