指针点穴 . 时代福音
指针点穴. 时代福音
生活在这个大千世界，我们每天都在祈福自己和家人，朋友健康幸福长寿。在这个飞一般时速的时代，越来越多便利带给人们，但同时又有太多潜在的危险无时无刻不影响和制约着我们的生活。吃的，用的，穿的，不是添加剂，就是化学品，甚至还有人人都怕的甲醛。一看新闻，不是报道今天哪家牛奶不合格，就是哪地的蔬菜保鲜剂超标。一出家门大家聊天不是听说谁又高血压了，就是听谁又得癌症了，哎。。。。。。在这一切飞跃的便利背后是人们对回归原始健康的热烈期盼和渴望。如今的社会有多少人是处于亚健康状态，又有多少人已经处在垂死的边缘。阿门！我亲爱的亲人和朋友们，让我们对今天还拥有健康的身体和美好的一切感恩于怀吧！谈到感恩，我不得不提笔感谢一些值得我感谢的人。芸芸众生，总有一个字伴随我们身边，那就是“缘”，因为“缘”让我们有机会认识身边的一切人和事。
和现在的大多数人一样，我身体也是处于不好的状态，不是头晕就是背疼，不是背疼就是胃疼，最要命的就是食管炎，每天一到下午就感觉有千万条虫子在食管里游行。而自己却毫无办法，有的只是难受。当然也曾看过无数的医生，吃过无数的西药和中药，最后就是这个效果。自我感觉年龄也还不是那么大，（女儿经常说我：看看别人40几岁多有精神，
在外面跑来跑去，还显得多么年轻，你每天把自己怎么弄的像个老太太似的。）有的时候我都在问自己怎么会有这么多毛病呢？甚至感觉人活着还有什么意思呢？痛苦只有自己知道啊！也许正是这样，晚上也是常常失眠，脑袋里也不知道在想什么。就是烦躁啊！甚至被医生诊断为：抑郁症。（大家可想，听到这个消息我又该是多么的恐慌了！）家里人也在着急，用什么方法能改善呢？
记得是2012年的春天，有天晚饭前我女儿回来告诉我今天去了个地方（我女儿肩颈不好也是到处求医）中医；指针点穴店，就在我们小区楼下，被老师给点完了肩感觉轻松多了。哪天你也去试试。我当然不能完全相信，毕竟不是第一次看中医了，不能看短暂效果，得看长效才行。女儿去坚持了段时间，好像效果还不错，至少回家没听见嚷嚷肩疼了。但是听说治疗期间有讲究，不能乱吃东西，不能喝太多水。一听这个我就嘀咕了，都说五谷杂粮都吃才好，多喝水才能排毒。（自认为比较会养生，家里还不像别的家乱吃油炸等膨化东西，乱喝饮料，寒凉食物等，感觉做饭也挺讲究营养的。平时还爱看点北京电视台的健康生活，快乐健身一箩筐等节目）这让我对中医指针点穴更有问号了？
说人要是哪儿不舒服了，难受的时候也是什么方法都想试试，只要能治好病就行。呵呵。一天早上头又开始晕了，感觉天地都转起来了，以前也有过，背也是疼的彻夜未眠。女
儿说：要不今天是去中医店看看吧，不行再去医院看看。就这样去了店里。给我治疗的是位女老师，后来才知道姓柳，大家都叫他柳老师（也是经常给我女儿治疗肩颈的老师）。问了我的情况，柳老师开始给我点穴了，那个疼啊，（我当时想：一个女同志，哪来这么大力气啊？后来才知道，他们都有着深厚的内功。）说来也奇怪，头没那么晕了，当时老师还给我点了点肩背，和其他部位，起来感觉轻松不少。休息聊天的时候才开始了解他们是怎样给大家治病，他们都怎样养生。谈话间说到他们的张双振老师，更是位了不起的老师，也才知道北京电视台健康生活也经常请张老师去给大家讲指针点穴。已经有很多人因为张老师的指针点穴受益了。所以也真的想见见传说中的张老师。但很遗憾我去那天正好老师不在店里。他们说老师在的时候总是人都不断，所以得提前约好了。
一个下午我想找张老师具体看看我的身体，这对以后的治疗能更准确些。一进门就见到张老师了（在电视里见过老师，所以不陌生）看到本人和电视里的感觉真是不一样的。和善的面容带着微笑，看上去特别的亲切，脸上泛着淡淡的光，一看他的身体素质就和别人不一样。去时正好有人在调理，待完了以后，老师和我交谈起来。张老师说话是那么的平静柔和，温文尔雅。开始紧张的心情也慢慢缓解。中医可能都讲究望闻问切，老师最先是看我的双手手指，没等我开口，
老师就把我身体哪些部位有什么不适，说了一半了，我心里不禁的犯起了嘀咕，真有这么厉害的人吗？难道真的像他们说的那么神？老师微笑着问我：你知道身体为什么会有这些问题吗？我当然是不知道了。他说：都是因为吃的。你心情不好，烦躁等等，都不是你自己想的，但身体器官已经出问题了，所以不由自主你就烦躁了，就给别人发脾气了。。。。然后把我平时都喜欢吃什么东西大概说了一遍，老师都说的很准确，确实如他所说。感觉在老师面前自己就是不能撒半点慌啊。是啊，正如我文章开始所说，今天的社会人们还敢吃什么，还能吃什么呢？最后老师给我说了几种日常生活中常见的食物，嘱咐少喝水。让我坚持吃一段时间，加上治疗身体会好很多。我记下了，心想回去试试吧，第一次和张老师的见面结束了，感觉学了很多东西，但自己真正记住了没多少。（感觉自己的记性也不好啊！）接下来的几天开始吃老师交代的食物了，开始一两天还能坚持，后来慢慢的感觉坚持不了啊，又打回原形，开始以前的生活方式，该吃的吃，该喝的喝。老师的话早忘了。（哈哈）
身体不舒服了，又去找老师了，不用我说，老师知道我又吃什么东西了。老师说的有句话我觉得既朴实又经典：谁吃了谁难受！真的是这样啊，有的时候真是管不住嘴啊！但是不行啊，想要好身体，贵在坚持。就这样来来往往身体真的是轻松了不少，特别是背疼的问题，晚上几乎没什么感觉了。
在整个治疗期间感觉身体每天都在发生微妙的变化，胃在变化（以前有浅表性胃炎），至少不需要经常吃药了。睡眠也改善了，不会整晚整晚的失眠了。最主要的是心情舒畅了，不那么急躁了，还有大家都很羡慕的一点，我整整瘦了20斤啊，（我也没想到不用任何痛苦，不知不觉就瘦了，以前女儿怕我太胖了。）以前买衣服都费劲啊，好看的不能穿，可怜啊！现在好了穿上以前的衣服也不会那么臃肿了，现在偶尔还和朋友们跳跳舞。怎么说呢感觉自己年轻了很多。（女儿又说了：怎么感觉您现在越来越臭美了啊？）是啊，以前哪有这个心情啊。突然感觉生活是真美好啊！呵呵。。。。在中医店治疗的日子看到形形色色不同的人群带着好的身体，愉快的的心情走出店去，他们不仅治好了身体，还带着老师传授的很多宝贵的养生知识和方法。我想大家对老师的感激和敬意和我是一样的。说到这里我不得不再说说我心里对张老师的敬佩之情。
在别的地方可能大家都感觉到不管是还是学医还是学技术，好的东西总怕别人给学会了，抢了自己的饭碗。总会有所保留。但是在这里我看到了，他们每个老师在张老师的带领下都身怀绝技，医术高明，而且张老师不仅仅教他的徒弟们，还教更多对中医有兴趣的人，（对了，听说老师只收心地善良的人哦，嘿嘿。）让他们有可能的情况可以为自己的家人和朋友缓解身上的病痛。还会定期开一些培训班亲自教
大家一些指针点穴疗法，这些方法通俗易懂，道理深入浅出。每一期的学员都是受益匪浅。我老问柳老师：张老师就不怕别人把东西都学走了啊，大家都会了，以后店里都没人来了。柳老师告诉我：他才不怕呢，越多人学越好，张老师是想把这门绝学传给世人，甚至传到国外，让这门绝学发扬光大。也听说张老师正在对“古医指针点穴疗法”申请非物质文化遗产，是啊，这样真正的绝学现在还有多少呢，国家真的应该好好支持和保护才是。在这里也提前预祝老师申遗成功。张老师除了拥有高超的医术外，更是位具有深厚内功的老师，他在给我治病的时候我就能感觉到他的气场是那么强大。有时真的不敢相信世上会有这些神奇的老师，他们是人？还是神？不，他们都是人，是最平凡而又最伟大的人。在这科技日新月异的时代，中医被更多的人们所推崇，毕竟是老祖宗留给我们最古老最厚重的东西，不加任何破坏和修饰。但是如今打着中医的幌子的人又太多，真正能为老百姓解决病痛困扰的人又有多少？或许有，我以前是没遇到。所以我很庆幸我今天遇到了。正如我标题所说：“指针点穴，时代福音”每每聊天的时候大家总是说，能遇到张老师，真的是我们的福气啊。真希望有更多还在受着病痛折磨的朋友，能了解，能感受指针点穴带给大家的福音。正所谓“赠人玫瑰，手留余香”当我自己身体好的时候，我也希望大家和我一样快乐。当我听到身边的朋友因为病痛折磨很多年而
无方时，我总爱推荐他们去张老师店里试试，因为任何事物都是了解的开始，否则你就失去了让自己轻松快乐的一次机会，不是吗？
现在治疗完后，总想着去和张老师聊聊天，感觉和他讲话能让你平静很多，每一次都能从老师那里学到很多知识，有一种豁然开朗的感觉，我想老师已经到了一定的境界。他的气场和宽广总能感染身边的人。但是每一次都感觉不好意思，因为老师真的很忙，老打扰他心里也过意不去，老师忙碌一天也需要休息啊！
在这里只是我个人治疗期间的点滴感受，我没有讲太多关于老师讲的中医的知识和方法，为什么呢，因为我还不是老师。（哈哈）实在是因为这里面的知识太博大精深了，是需要一天天修炼而得的。我正在修炼之中。
再一次感谢为我治疗过身体的柳老师，你真的很棒！最最感谢的是张老师，谢谢你把这门绝学带到这里，没有你的到来就没有我们今天的轻松快乐！祝好人一生平安！
感恩的人——李小洪
2012. 11. 13
手指点穴疗法操作规范(汇编)
手指点穴疗法操作规范 【概念】 点穴疗法是在患者体表穴位和特定的刺激线上，运用点、按、拍、掐、叩、捶等不同手法，促使机体的功能恢复正常，以防治疾病的一种方法。 【适应症】 本疗法对脊髓灰质炎、脑炎后遗症、脑性瘫痪有较好疗效，尤对急性腰扭伤、小关节紊乱效果显著。 【禁忌症】 对感染性疾病，肿瘤，以及肌肤破损、烫伤、正在出血的部位，不宜采用本疗法。 【用物准备】 75%酒精棉球，必要时准备屏风。 【操作步骤】 1. 2.点法：掌指关节微屈、食指按于中指背侧，拇指抵于
中指末节，小指、无名指握紧。操作时，医者以中指端快速点于选定的经络和穴位上，利用手腕和前臂的弹力迅速抬起，如此反复叩点。一般每秒2～3次。叩点时可采取一虚二实节律。即在每一节律中，虚点时力轻，速度快；实点时力重，速度慢。施用点法时，要求医者既要有灵活的弹力，又要有坚实的指力和强劲的臂力。只有弹力而无指力，其力不能深透；只有指力而无弹力，易致局部损伤。因此，须指力与弹力结合，方能刚柔并济，恰到好处。点法有轻、中、重之分。轻叩只运用腕部的弹力，属弱刺激，作用偏于补，多用于小儿、妇女或年老体弱患者。中叩需运用肘部的弹力，属中刺激，平补平泻。重叩要运用肩部的弹力，强刺激，作用偏于泻，主要用于青壮年、体质强壮及临床表现为“实证”的患者。点法适用于全身各部位。运用点法时，应掌握频率的快慢和位置的始终如一，不然会影响治疗效果。 3.按法：将拇指伸直，其余四指伸张或扶持于所按部位的旁侧。操作时，拇指端在穴位上，用力向下按压，指端不要在按的穴位上滑动或移位，否则易擦伤皮肤，属强刺激手法。 4.拍法：食指、无名指、小指并扰微屈，拇指与食指第二关节靠拢，虚掌拍打，以指腹、大小鱼际触及被拍打部位的皮肤。操作时，以肘关节为中心，腕关节固定或微动，肩关节配合，手掌上下起落拍打。切忌腕关节活动范围过大，
简述魏晋南北朝佛教发展及其兴盛原因
简述魏晋南北朝佛教发展及其兴盛原因佛教是世界三大宗教之一，对整个东亚、东南亚地区都产生了巨大的影响。它诞生于古印度。在我国西汉晚期到东汉初期之间，佛教辗转传入我国，在魏晋南北朝时期佛教发展达到兴盛，隋唐时期是佛教繁荣时期，此后，佛教便随着中国历史发展而进步。佛学的思想、文化、艺术在中华文化的长流中产生了深刻的影响。作为舶来文化，它逐步与中华传统文化融合，逐渐被更多的中国人接受和推崇，对中华民族的思想性格、世界观的整体塑造起到了一定的作用。宗教对文化艺术的影响是巨大的，而佛教，作为一个外来宗教。它是如何深入到中国百姓生活的？又是什么原因让它在魏晋南北朝时期得以高度发展繁荣？这是我们主要谈的问题。 佛教的传入，至今流传着许多传说。 一说汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》，此为佛教传入汉地之始。这件事记载于鱼豢的《魏略·西戎传》中。 还有一种说法，汉明帝夜梦神人飞行于殿前，不解，问于群臣。通人傅毅回答道：“此即天竺得道者，号之曰‘佛’。”汉明帝遂派蔡愔等十二人去往西域，求取佛法。永平十年，蔡愔等人用白马将取回真经佛像驮到洛阳。明帝下令敕造精舍，是为白马寺。传说《四十二章经》即在此译出。 传入之事，众说纷纭，或玄幻，或写实，或光怪陆离。但不管怎样述说，从中我们可以得知的是，佛教传入的年代大致在西汉末年东
汉初年。其作为宗教，在传入时，利用了当时人们神异玄幻的思想观念。佛教传入最初期，信奉者大多是王室贵族，如桓帝宫中立祠，楚王斋戒祭祀。但由于当时人们对于佛教理解认识有很大的局限性，而本土黄老之学的无为之道、省欲去奢思想与佛教教义有相似之处，所以出现了以黄老之学解释佛教教义，佛与老子同祭的现象。 与此期间，不少印度西域僧人相继抵达中原，以都城洛阳为中心，开始大量译著佛教经典，其中有一大部分是小乘佛教经法，有的外来僧侣还进行佛法的宣讲。其中比较著名的有安息国太子安世高和月氏国支迷迦谶。西域人士的译著工作，对于中国深入了解和理解佛经义理有一定推动作用。而成书于三国孙吴时期的《牟子理惑论》更加反映了当时中国人对于佛教的认识。牟子认为，佛与中国传统文化当中的神仙、真人等有相似之处。《牟子理惑论》的诞生，说明了佛教在中国有其独特的信仰特征，而不像儒学作为一种道德的实践规范。 东汉末年，黄巾之乱使汉王朝土崩瓦解，历史推进到我国自秦统一以来第一次分裂时期——三国时期。黄巾起义是以道教的另一派别“五斗米道”作为思想依托的农民起义。因此，进入三国后，曹魏政权对于道教采取打压的政策。而因早期佛教以道家黄老学说解释教义，所以佛教在此期也受到了禁止。而佛教由于其自身外来特性，加之当时其势力影响还是有限，一定程度上对其自身起到了保护作用，所以后期打击力度有所减弱。所以当道教失去了公开活动的机会时，却为佛教的传播提供了空间，并出现了汉人受戒后的“中国第一僧人”朱士行，他成为了中国历史上第一个西行求法的汉僧。
中医反射点穴疗法
《中医反射点穴疗法》独门绝技的特点 作者：张进转载于《中国医学信息报》2009--07--08 被列为《中国非物质文化遗产》受保护项目《中医反射点穴疗法》第十九代传人张双振介绍，反射点穴疗法是一种新型古老的治疗方法，医师通过自己的手、指、掌、肘“接触”患者的体表，以指代针，通过患者人反射，掌握患者病症，从而达到准确显著的治疗效果。“指针”点穴疗法是现代医学界治疗疑、难、杂、急、怪疾病的捷径，而且纯属绿色治疗，对人体无任何毒副作用。这种疗法最大的特点是不扎针，不吃药，更不用做手术。通过手诊，了解病症，准确程度胜似中医里的传统把脉。 据记载，反射点穴疗法是以《黄帝内经》、《针灸大成》、《难经》等为理论基础，用经络穴位来调节脏腑经络气血的运行。通过医者的手、指、掌、肘等部位直接点按患者身体的经络穴位，同时以意领气，以气灌指，以指代针，意气相和，意至气至，对症相求，以去其疾。这种疗法除了治病，保健作用也非常显著。在1962年至1964年间，门内第十七代传人张陵舟，曾为时任国务院副总理李富春同志做过两年多的保健医生。 此法在我国有悠久的历史，，早在1973年我国长沙马王堆西汉墓中出土《黄帝内经》足以证明反射点穴疗法在我国源远流长。反射点穴疗法据考证：“早在1500年前，达摩创建了反射点穴疗法。本法为祖传技艺，在民间应用范围很小。作为门派一个分支，第十九代传人张双振，有意将此法弘扬光大，特创建北京祥和瑞德医药信息咨询中心，应用祖传密技“反射点穴疗法”，以“德高望自重，业精情更长”为服务理念，为广大患者提供医疗保健服务。 反射点穴疗法具有疗程短、痛苦小，无并发症和后遗症的特点，效果非常理想。集内科、外科、男科、妇科、儿科、骨科、针灸、按摩于一体的综合性中医疗法。在治疗糖尿病、心血管病、脑血管病、呼吸系统疾病、消化系统疾病、神经性疾病等方面都有很高的造诣。对以上各类疾病具有彻底治愈的能力。 反射点穴疗法在临床上，治疗各种疑难杂症有较突出的表现。此法集诊断、治疗、护理于一体。例如糖尿病、尿毒症、心脏病、高血压等病症，其治疗效果能达到完全治愈的效果 反射点穴疗法在治疗效果上大大优于现代西医，与中医针灸疗法相比，更具安全性。 真诚欢迎广大患者验证此法，为延续和弘扬祖国中医文化作出贡献！
以指代针治百病——指针点穴之配穴精华
以指代针治百病——指针点穴之配穴精华 1、肚子疼：点少府。 2、急救、通脊醒神：点人中穴。 3、两肋痛：点按蠡沟。 4、眼病：点按金门、申脉。 5、胸闷气短：拧脚面皮肤。 6、抽筋：哑门。 7、眼皮跳：鼻尖。 8、胃病:中脘。 9、口干：承浆。 10、便秘：调腹部和大肠经. 11、网球肘病、心脏病：尺泽、曲泽、少海、小海，左手按右手。 12、颈椎病：外耳廊、锁骨内源向里按直到肩井穴。 13、治疗不孕症和肩膀肌肉僵硬、酸痛：膀胱俞相关穴位。 14、降血压：耳门、大脚趾和二脚趾跟部四周、每个从下到脚指尖、神阙。 15、腰背疼：委中、承扶、天枢、神阙、人中治腰疼。 16、肩周炎：青灵、大包，肩反射区（涌泉上旁开二寸） 17、痛经：少府、三阴交、腹部调理。 18、晕车：翳风、劳宫、内关、外关。
19、手关节炎：太渊、劳宫、手部疏通。 20、偏头痛：至阴、头部疏通（胆经）。 21、头晕：劳宫，头昏：太冲、行间 22、崴脚：跗阳、跗阳上下有硬的地方。 23、咽炎：中府、云门、合谷、尺泽、鱼际、太溪。 24、腱鞘炎：劳宫穴，大拇指腱鞘炎，锁骨尖。 25、咳嗽:鱼际、合谷、中府、云门。 26、糠尿病：全身调理。 27、鼻炎：通天穴（四神聪旁）涌泉、太渊、鱼际。 28、抑郁症：心、肝、脾、胃是重点,全身调理。 29、遗精滑精：腰阳关、关元、膀胱、百会。 30、早泄：全身调理。 31、怕冷手脚凉：丰隆、解溪、条口、足三里。 32、乳腺增生：足三里、解溪、丰隆、乳中、乳根。 33、癫痫：肝、胆的病全身调理。 34、牛皮癣：脾的病全身调理。 35、老花眼：金门、申脉、行间、大脚趾根部外侧。 36、痛风：丰隆腿部疏通。禁吃蜂蜜和甜食。 37、半身不遂：主穴地基，全身调理。 38、失眠：神门、大陵、风市。 39、腿神经麻痹,四肢不灵活：环跳。
中国古医指针点穴疗法第十九代传人张双振老师的独门降压方法视频
中国古医指针点穴疗法第十九代传人张双振老师的独门降压方法视频 独门的降压方法 1．降血压的穴位就两个，第一个就是大脚趾的第一个指节和第二个指节的连接处，就是我们说的脚趾窝上，是人体上最敏感的降压反射区，只要用力点按5分钟以上就有明显的降压效果。第二个是在大脚趾的外侧（颈椎哪里），只要用力点按5分钟以上就有明显的降压效果。 2．如果在外面，不方便按脚，还可以按耳朵内侧的降压沟，如果血压高的人，按着这里就有跳的感觉，等这里不跳了，血压就降下来了。这个穴位要10-20多分钟就能见效。可以作为平时的降压保健按。力度适中就行，只要每天按上20分钟，一般坚持一周血压就能降的很好了。
3．祖传降压操金刚指保身大法：把你的手伸起来，用你的大拇指尽量的搓动你的小指、无名指、中指和食指，由小指根到小指、无名指、中指和食指指尖，再到食指、中指、无名指和小指的指根，要用力搓动，刚开始一个手都不习惯，搓动的时候不仅好酸，你转个十几圈，可能三五圈，你会觉得手出汗了，重点在手心那块儿出汗。这是为什么呢？掌心实际是心包经上的劳宫穴，劳宫穴是排解心脏内部的毒素用的。如果是在经常做降压手指操，就等于是在排解心脏内部的毒素。你可以摸摸出的汗肯定是粘粘的，它跟一般的汗是不也一样的，你会感觉是从掌心沁出来的那种汗。黏汗和一般的汗有什么区别？黏汗就是心脏里身上的毒气，所以常年坚持，对血压调节会有非常好的效果。
以上方法是中国古医指针点穴疗法第十九代传人张双振老师的独门降 压方法，效果非常神奇。 古医指针点穴疗法，就是以指代针，意气相合，意到气到，以祛其疾。也就是说用意念和自己身体内家功（也叫内含功）的功法，最后用气到达指尖，针对经络和穴位祛病。
点穴推拿治半身不遂(脏腹图点穴法)
点穴推拿治半身不遂(脏腹图点穴法) 点穴推拿治中风偏瘫，半身不遂(脏腹图点穴法) 点穴推拿治中风偏瘫，半身不遂 第一式:病人仰卧，解开腰带，医师坐在病人右侧，用右手中指按住阑门穴，旋转推按，左手大指迎住巨阙部位。右手中指旋转推按的时间，俟指下感到气通为止第二式:用右手中指按住建里穴，旋转推按，左手大指迎住巨阙部位。以建里穴气通为止。病人姿势和医师手式，同第一式。 第三式:左手大指迎住右石关部位，食指和中指迎住左梁门右手中指按住气海穴，旋转推按不可过久，以指下觉气通即止。病人体虚弱或虚症，气海穴用补或调，如果体壮，病实症则用泄或调。虚实关键在此。 第四式:两手放两带脉。用左手食指中指和右手大指，同时按住阑门、水分间，同时左手大指、右手食指和中指，扣住腹部两侧面带脉，往里拢拨，以阑门感觉跳动为止。第五式:右手大指按住阑门穴，中指是按住左章门部位，旋转推按，气通即止;同时左手大指迎住巨阙部位。推按毕，用右手食指和中指由章门穴往下偏右斜推至少腹。最多三次。第六式:右手中指按住左梁门穴，大指按住右石关穴，同时旋转推按，气通即止，推按毕，大指和中指仍按以上两穴，同时拧拨一至三次，多至五次，左手大指迎住巨阙部位。左手无名指扣天突穴，中指按璇玑穴，食指按华盖穴，右手中指按住巨阙部位，旋转推按，气通即止。 第八式:右手食指按上脘穴，中指按中脘穴，无名指按建里穴，同时旋转推按，并用左手中指和食指，迎住巨阙穴。感到中脘，建里部位气通即止此式操作毕，再治阑门穴(与第一式同)一次
第九式:右手大指按住右天枢部位，中指按住左天枢部位，同时旋转推按，气通即止，推按毕，大中指仍按以上两穴，同时拧拨(食中指向右旋引，大指乘势挑送之)一至三次;左手大指迎住右石关，食指迎住左梁门。 第十式:按照第四式推按气海一次后，并压三把，其手式:右手中指仍按气海，无名指和小指卷起，靠住病人少腹。自右少腹右侧缓缓压推至正面:中指和食指卷起，翻压少腹，自左少腹左侧缓缓压推至正面为第二把，用手背缓缓向下压推至关元部位，为第三把。一次为止。左手捏住建里部位，右手捏住气海部位，同时提起。病人即感到呼吸舒畅。治完任脉，接用此法，操作一次为宜 做完上法让病人仰躺床上不用枕头，双手抱头，第一式，一腿屈起，医者一手扶膝一手自膝面到大腿根缓缓拨筋三次，再拨内侧外侧的筋。 第二式，医者换手一手扶膝盖一手从委中拨筋至脚跟再拨小腿外侧胆经的筋和内侧脾经的筋。第三式，把此腿搁彼腿上，一手拨三阴交部位的筋十数次，然后一手按脚脖一手压膝盖，再把腿放平，重复此动三次。 第四式医者一手握腿脚一手扶膝向病人腹部压三次，再最大限度转髋左右各三次。第五式，仍将此腿屈起一手握腿脚一手扶膝压向对面腿三次，然后扶膝之手顺势向环跳推三次并揉之。如是右腿则扣肾俞左腿不用。 重复另一条腿做同样的动作。 做完这个过程让病人坐起面对医者 第一式:先伸右臂，医者左手扣住肩井穴部位及肩头的筋，右手握住病人手腕。然后弯病人肘部，点拨曲池部位的筋。依次再点开合谷穴的筋，也是旋转推按，气通即止。第二式:按经络走向，拨通手三阳和手三阴经脉，由上而下三至五次。第三式;医者两手握住病人右手，用两手大指拨病人手背的筋分拨三至五次，然后捏住病人大指，从指根捏至指梢，由大指一个一个接着到小指。然后再治左手，先拨手背的筋，再从
论魏晋南北朝时的佛教
魏晋南北朝时的佛教 姓名：张丽周班级：2010级历史学专业学号：20100301056 佛教在中国的历史可分为三个阶段：第一期佛教初输人中国，以后汉为中心，约当西元第一、二世纪，这时期的佛教对中国影响并不大，只能说是外来的文化。第二期是瑰晋南北朝，约第三到第六世纪，佛教逐渐兴蛊起来，成为中区文化，这是承先启后的重要时代。第三期以唐朝（西元六—九到九〇七年）为中心，佛教大蛊，加人中国文化的核心部分，成为有力而创新的内区文化。那么佛教在魏晋南北朝时期的中国是如何发展的呢？它又给我们留下了什么？ 一、佛教的传入 （一）佛教输人中国的原因 中国在佛教传人之前，文化发展已经相当发达。从传说中的五帚、尧、舜，直到夏商周三代，段墟甲骨、铜器、铁器的古物出土，都可以证明中国文化有相当自主而系统的承脉。昕谓“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”、“屏诸四夷，不与同中国”，都充满了文化的优越感，汉朝又是声威远播的时代，佛教这个外来文化能整个融入中国，甚至影响住后千百年，发展出属于中国的佛教，实非偶然。 第一，佛教发源地的推动，印度高僧越山航海的传教热忱。其中，尤以印度摩揭陀国阿育王（西元前二六四年～二二七年），继承孔雀王朝的正统，更是佛教的保护者，派遣高僧分赴叙利亚、埃及、锡兰、西藏和印度全境，传播佛教，对后世影响深远。佛教也就随著高僧的脚步传遍西亚、中亚各国，最后来到了中国。 第二，交通的便利。古时交通和传播异常不便，后经汉武帝时张骞通西域，出使大夏，身历大宛、月氏、大夏、康居四国，甚至葱岭以西的奄蔡、安息、条支、黎轩、身毒五国，葱岭以东的乌孙、于阗、楼兰、车师五国。匈奴降伏后，各国使节往来不绝，于是西域五十余国，几乎无不与中国发生直接或间接的关系，中西交通也因此大开，较古昔更为便利。当时西域已经有许多佛教国家，张骞闻身毒国有浮图教，即为佛教。东汉明帝与和帚时，班超征服西域各国，更架起中西、中印之间的桥梁，文化交通更为方便。 第三，魏晋时代，五胡南移，元瑰入主北中国，北方胡族多信佛教，于是带进大批信佛的胡人，当时边境胡汉杂居，佛教便渐渐深入民间生活而成为正式的信仰。 第四，虽然中国本身有自己的哲学思想，但在佛教输入时，儒学已混合了阴阳五行和谶讳之学，成为有宗教意味的学术，与民间追求神秘境界和超现实的心理相通。同时，汉代哲学也有宗教迷信的一面，讲趋吉避凶，当时的道教兴起，也讲吐纳守一，吃药飞升以廷寿命，混合了先秦方士的思想。佛教在这样的思想和时代背景下传入中国，它所提出的人生观、因果关系，不生不减和极乐世界等思想，系统严密，仪式隆重，足以填补当时以谶讳、神秘为主的思想空虚。当时的中国人并不真正了解佛法，只把它当成民间信仰，以为佛就是中国所谓的神或超人，将佛教夹杂在中国原有的信仰和思想文化中。（二）佛教的输人与流布佛教输入中国的时与地，有多种不同的说法。有人以为最早可能在周朝末年。例如《列子》说：“孔子曰：丘闻西方有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。”说明周末已知西方有圣者。又如，《历代三宝记》引《朱士行经录》说：“秦王政四年（西元前二四三年），西域沙门室利房等十八人始赍佛经来华。”《魏书》释老志也说：“按汉武帚元符中（西元前一世纪中），遣霍去病讨匈奴，至臬兰，过居廷，斩首大获；昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。护其金人，帚以为大神，列于甘泉宫。金人率丈余，不祭祀，但烧香拜佛而已。此则佛道流通之渐也。及开西域，遣张骞使大夏。还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帚元寿元年（西元前二年），博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经，中土闻之，未之信了也。”（注一）汉明帚求法的故事更多，大
(新)降血压有四个特效穴位——不花一分钱-您不妨一试
降血压有四个特效穴位——不花一分钱您不妨一试 古医指针点穴疗法，就是以指代针，意气相合，意到气到，以祛其疾。也就是说用意念和自己身体内家功（也叫内含功）的功法，最后用气到达指尖，针对经络和穴位祛病。高血压患者，在药物控制的同时，辅以穴位按摩，效果更佳。
1．降血压的穴位：大脚趾的第一个指节和第二个指节的连接处，就是脚趾窝上（见上左图），是人体上最敏感的降压反射区，只要用力点按5分钟以上就有明显的降压效果。下图为足底反射区图： 2、大脚趾的外侧（颈椎反射区），只要用力点按5分钟以上就有明显的降压效果。
3、还可按耳朵内侧的降压沟，如果血压高的人，按着这里就有跳的感觉，等这里不跳了，血压就降下来了。这个穴位要10-20多分钟就能见效。可以作为平时的降压保健按。力度适中就行，只要每天按上20分钟，一般坚持一周血压就能降的很好了。
4、降压操金刚指（张双振老师的独门降压方法）：用大拇指尽量搓动你的小指、无名指、中指和食指，由小指根到小指、无名指、中指和食指指尖，再到食指、中指、无名指和小指的指根，要用力搓动，刚开始一个手都不习惯，搓动的时候不仅好酸，你转个十几圈，可能三五圈，你会觉得手出汗了，重点在手心那块儿出汗。 这是为什么呢？掌心实际是心包经上的劳宫穴，劳宫穴是排解心脏内部的毒素用的。如果是在经常做降压手指操，就等于是在排解心脏内部的毒素。你可以摸摸出的汗肯定是黏汗。黏汗就是心脏里身上的毒气，所以常年坚持，对血压调节会有非常好的效果。
还可以按摩手背上的血压反射区：
5、饭后一根香蕉，既降血压又防中风 有的病人为了控制好血压,一直坚持清淡饮食的习惯,盐也不多吃。但坚持一段时间后，实在忍不住了,时不时就会开开荤,弄点美味佳肴,这样,盐吃得多了,血压也就不怎么稳定了。 有没有两全其美之法呢？这里有一偏方：每日吃了咸东西后,再吃一根香蕉。这样既可以享受口福,又能保持血压稳定了。 人们只知道香蕉能通便,却很少有人知道它还有辅助降血压的功效。因为香蕉富含钾元素,一根香蕉约含400毫克钾。现代研究发现人体内的钾每增加一个浓度,就能抵消三个浓度盐的升血压作用,具体原因有两个,一是钾促进了盐的排泄,另一个原因是钾本身也有部分扩张血管的作用,所以饭后一根香蕉,便能事半功倍。对于控制血压来说,增加钾的摄入与限制盐的摄入,这两个方法的效果是相似的。长期摄入钾也可以减少降压药的用量。 多吃钾,除了降血压外,还可以防脑中风。有一项研究对9800名患者进行了20年的调查,发现脑中风和钾之间有密切的关系:每日摄入钾较低的人,脑中风 的危险性明显增加,但如果每日摄入钾能达到1500毫克以上,脑中风的危险性就低很多。其原因是由于钾能降血压,血压控制好了,脑中风的危险性自然就会降低。 6、注意温度： 人体在吹空调或穿衣服较少的状态下，身体感觉凉丝丝，血压会明显升高，而且长此以往会加重“病理血压”；而离开空调或加穿衣服，升高的血压会立马将下来，这叫“保暖降压法”。如果晒晒太阳或洗个温水澡，血压也会明显降下来一部分，也叫“升温降压法”。
魏晋南北朝时期佛教与道教文化的整合——以西晋墓葬出土的青瓷堆塑罐为例
魏晋南北朝时期佛教与道教文化的整合 ——以西晋墓葬出土的青瓷堆塑罐为例堆塑罐是魏晋南北朝时期造型、功用很特殊的一类器物，此期墓葬中常有出土。其纹饰按内容大致可分为三类：第一类为模拟现实社会生活类纹饰。包括建筑纹饰，如亭台、楼阁、门阙等；现实人物，如乐舞杂技、胡人、骑马武士、跪坐人物、侍立人物等；现实动物，如犬、猪、羊、鸡等家禽家畜及熊、狮、飞鸟等禽兽。第二类为人们虚构的祥禽瑞兽类。如虬龙、麒麟、辟邪、天禄、朱雀（凤凰）等。第三类为宗教类纹饰。如乘龙羽人、骑兽仙人、佛像等。通过分析的堆塑罐上的宗教类纹饰，我们可以了解魏晋南北朝时期佛教与道教文化在中国的整合。 （一）西晋墓葬出土青瓷堆塑罐 1979年1月，江苏吴县狮子山四号西晋墓出土的随葬器物中，发现了一件青瓷楼阁堆塑罐。该罐通高46.2、底径15.6厘米。罐身高26.4厘米，微鼓的腹部，中间镂有一孔，饰有两排模压而成的片状贴饰，共31个。有铺首衔环、天禄、仙人骑神兽、蜥蜴、佛像和侍者等。罐上堆塑高19.8厘米，大致可分为三层：上层为罐口，略呈四方形，四面各带一个“凸”字形镂孔，四周栖息着飞鸟，口上覆盖着一个四出攒尖宫殿顶式盖，与罐口合为一体。中层塑有四个伸出的“玄武”头，头上各顶一四方形小角楼。下层的前、后各有一座三层楼阁，廊柱上分别饰有仙人骑神兽、跪而示敬的奴仆等形象。前面楼阁的两边，各有门阙一座。后面楼阁两侧，各有龟趺驮碑一座，分别刻划着“出始宁，用此……宜子……”等字样，除以上几字外，其余字均不能辨认。在门阙与龟趺碑之间，各有三尊跪地的人像，头戴冠，身着短衣，均两手握于胸前作“扠手示敬”状。人像的外边，还饰有鹿、狗等走兽。该罐釉色黄绿，腴润而光亮。垂釉之处，釉呈玻璃状，有开片。近底部露胎处，呈豆沙色。该罐出于前室东南角。 其他类似的还有出土于江苏江宁赵士岗M7，吴凤凰二年的；出土于江苏江宁上坊，吴天册元年的；出土于浙江宁波慈溪，西晋太康元年的；出土于浙江平阳鳌江，西晋元康元年的；出土于江苏吴县狮子山M2，西晋元康二年的各种相似有纪年的青瓷堆塑罐。○1
张双振老师的独门点穴法
古医指针点穴疗法 第十九代传人张双振老师的独门降压方 独门的降压方法 1．降血压的穴位就两个，第一个就是大脚趾的第一个指节和第二个指节的连接处，就是我们说的脚趾窝上，是人体上最敏感的降压反射区，只要用力点按5分钟以上就有明显的降压效果。第二个是在大脚趾的外侧（颈椎哪里），只要用力点按5分钟以上就有明显的降压效果。 2．如果在外面，不方便按脚，还可以按耳朵内侧的降压沟，如果血压高的人，按着这里就有跳的感觉，等这里不跳了，血压就降下来了。这个穴位要10-20多分钟就能见效。可以作为平时的降压保健按。力度适中就行，只要每天按上20分钟，一般坚持一周血压就能降的很好了。 3．祖传降压操金刚指保身大法：把你的手伸起来，用你的大拇指尽量的搓动你的小指、无名指、中指和食指，由小指根到小指、无名指、中指和食指指尖，再到食指、中指、无名指和小指的指根，要用力搓动，刚开始一个手都不习惯，搓动的时候不仅好酸，你转个十几圈，可能三五圈，你会觉得手出汗了，重点在手心那块儿出汗。这是为什么呢？掌心实际是心包经上的劳宫穴，劳宫穴是排解心脏内部的毒素用的。如果是在经常做降压手指操，就等于是在排解心脏内部的毒素。你可以摸摸出的汗肯定是粘粘的，它跟一般的汗是不也一样的，你会感觉是从掌心沁出来的那种汗。黏汗和一般的汗有什么区别？黏汗就是心脏里身上的毒气，所以常年坚持，对血压调节会有非常好的效果。
以上方法是中国古医指针点穴疗法第十九代传人张双振老师的独门降压方法，效果非常神奇。 古医指针点穴疗法，就是以指代针，意气相合，意到气到，以祛其疾。也就是说用意念和自己身体内家功（也叫内含功）的功法，最后用气到达指尖，针对经络和穴位祛病。 肩周炎：同点清灵穴、大包穴 法如下： 腿疼点：鹤顶穴（膝盖骨正中央））上膝眼（左右各一穴）（膝盖骨上侧中点旁开一寸）下膝眼（左右各一穴）
魏晋南北朝时期佛教为何兴盛
魏晋南北朝时期佛教为何兴盛 12291025 刘昊 魏晋南北朝时期，是佛教在华夏大地上的兴盛时期。佛寺大量出现，信佛之人不断增加，上到皇帝下到平民百姓，甚至一些儒生，都开始信佛。唐代杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝大臣郭祖深上疏谓：僧尼十余万……天下户口，几亡其半。足可见当时佛教之兴盛，信佛人数之庞大。佛教为何兴盛？可以说是多种因素共同推动的结果。 当时的社会环境为佛教的传播提供了重要条件。自汉武帝大一统以来，社会经济不断发展，但与此同时统治者开始奢侈腐败，贪图享乐。这就导致了政府的控制能力减弱。社会上土地兼并也日益严重，大量百姓失去土地，生活贫困。到了东汉末年，矛盾激化，天下大乱，军阀割据混战，人民生活更加困苦。之后虽西晋短暂统一，但经历五胡十六国和南北朝，百姓生活依旧没有改变，社会依旧是动荡不安。一般说来，每逢社会混乱，各种思想就会自由传播弥漫。所以这就为佛教的流行提供了社会土壤。 另一方面，当时的统治阶级也大力支持佛教发展。从南朝来看，梁武帝信佛，在他的推动下，佛法在南朝盛极一时。梁武帝身体力行，虔诚拜佛，他自己“日一蔬膳，过中不餐”并且“永断辛膳”1。他还诵经讲学，撰写文章。而在北方，统治者更加支持佛教发展。因为十六国中很多统治者是少数民族，他们入主中原，但内心存在一种自卑感。因此对同为外传而来的佛教产生了一种亲切感，并且佛教的主张有利于他们用来“糅化人心”。他们就大力支持佛教发展，广建佛寺，使佛教在北方发展到了极高的高度。 除却社会环境和统治者支持的客观因素外，佛教自身的主观因素同样极为重要。 佛法主依自力，非依他力；主救世，不主出世。佛教提出一“涅槃”境界，主张“三世因果轮回报应”。倡导一种永恒的观念，更关注人的内心。这些就符合魏晋南北朝时期各阶层的心理。统治阶级生活奢华糜烂，富甲天下，但物质的丰富掩盖不了他们内心精神的空虚与恐惧，他们急需一种精神上的寄 1《全梁文》卷二十三
(整理)六合门点穴治疗基础理论
原文地址：六合门点穴治疗基础理论作者：龙儿 1、肚子疼：点少府。 2、急救、通脊醒神：点人中穴。 3、两肋痛：点按蠡沟。 4、眼病：点按金门、申脉。 5、胸闷气短：拧脚面皮肤。 6、抽筋：哑门。 7、眼皮跳：鼻尖。 8、胃病:中脘。 9、口干：承降。10、便秘：调腹部和大肠经. 11、网球肘病、心脏病：尺泽、曲泽、少海、小海，左手按右手。 12、颈椎病：外耳廊、锁骨内源向里按直到肩井穴。 13、治疗不孕症和肩膀肌肉僵硬、酸痛：膀胱俞相关穴位。 14、降血压：耳门、大脚趾和二脚趾跟部四周、每个从下到脚指尖、神阙。15、腰背疼：尾中、承扶、天枢、神阙、人中治腰疼。16、肩周炎：青灵、大包，肩反射区（涌泉上旁开二寸）17、痛经：少府、三阴交、腹部调理。18、晕车：翳风、劳宫、内关、外关。19、手关节炎：太渊、劳宫、手部疏通。 20、偏头痛：至阴、头部疏通（胆经）。21、头晕：劳宫，头昏：太冲、行间。22、崴脚：跗阳、跗阳上下有硬的地方。23、咽炎：中府、云门、合谷、尺泽、鱼际、太溪。24、腱鞘炎：劳宫穴，大拇指腱鞘炎，锁骨尖。25、咳嗽:鱼际、合谷、中府、云门。26、糠尿病：全身调理。
27、鼻炎：通天穴（四神聪旁）涌泉、太渊、鱼际。 28、抑郁症：心、肝、脾、胃是重点,全身调理。29、遗精滑精：腰阳关、关元、膀胱、百会。30、早泄：全身调理。31、怕冷手脚凉：丰隆、解溪、条口、足三里。32、乳腺增生：足三里、解溪、丰隆、乳中、乳根。33、癫痫：肝、胆的病全身调理。34、牛皮癣：脾的病全身调理。 35、老花眼：金门、申脉、行间、大脚趾根部外侧。 36、痛风：丰隆腿部疏通。禁吃蜂蜜和甜食。37、半身不遂：主穴地基，全身调理。38、失眠：神门、大陵、风市。39、腿神经麻痹,四肢不灵活：环跳。40、治发烧：用力捏耳尖、或用力向外搓或用针扎耳尖部放血，扎3---5毫米，放血要干净。 41、感冒浑身疼、中暑：三阴交，头疼：至阴，咽喉痛：中府、云门、合谷，流涕：百会、合谷、鱼际。42、膝部疏通：治膝关节疼痛。关节炎：阴陵泉、阳陵泉、膝部疏通、腿部疏通。43、治疗腿沉：点按胯骨轴里三寸，按时有针扎的感觉，然后，点按气冲、急脉、冲门推一下，快速放手。44、女人气血虚：建里、膻中、汽海、太渊。45、腕关节疼痛、解酒：太渊。 46、耳鸣：耳门、耳中、太溪、照海、足耳二穴。47、牙痛：牙总穴、足内外踝尖穴。48、膺痛（前胸、
佛教对魏晋南北朝文学的影响
浅析佛教与魏晋南北朝文学从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。佛教是在东汉永平年间传入到中国来的，经过长时间的发展，佛教渐渐与儒学、道教相并列，成为中国古代三大教派。在魏晋南北朝时期，更是形成了三教合一的局面。这足以看出，佛教的传入，不仅对中国古代政治有着巨大的冲击，同时也影响了中国古代文坛。 在汉代，儒家诗教占统治地位，强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具。可以看出，佛教传入之前的文学基本上是为政治上的教化而服务的，这在很大程度上是与西汉时期的“独尊儒术”有关。儒家所提倡的伦理道德和三纲五常限制了文学作家的创作题材，这一时期的文学展现的多半是规劝教化、经纶致世的文章。 魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化渐渐出现。“文学自觉”指的是文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。其实早在东汉时期，文学的自觉性已经开始出现。这种变化的标志之一是张衡的《归田赋》，赋中虽然尚未显示鲜明的个性，但分明已有一个抒情主人公在，自我意识加强了，个人价值得到了关注。文学自觉性变化的标志之二是魏
晋南北朝时期玄言诗盛行。魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是玄学。这是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了哲学上的思考。玄学不仅是道家的一种思想体现，同时也包含了许多佛学的成分。佛教在东汉传入后首先被附于黄老之家，魏晋时代则依附于玄学，所以玄言诗在很大程度上也受到了佛学思想的影响。 玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等，其特点是玄理入诗。玄言诗是由新的社会思潮改变了士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念。儒家的道德教条和礼仪规范已失去了原有的约束力，一种符合人类本性、返归自然的生活，成为新的追求目标。这是“玄”的心灵世界的外观，也是那个乱世之下士大夫痛苦内心的折射。敏感的作家们感受到了人生的短促，生命的脆弱，命运的艰难以及个人的无能为力，这就促发了魏晋南北朝的文人们多以生死诗和隐居诗为主。“死去何所道，托体同山阿。”“有生必有死，早终非命促。”（陶渊明《拟挽歌辞》）这些诗句表明了当时魏晋南北朝最伟大的诗人陶渊明关于生死的想法，“有生必有死”其实这也是受到了当时玄学的影响，这里面包含了佛教思想，即“生死说”。 佛教思想的传入在一定程度上创新了魏晋南北朝的文学形式。齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。所谓新体诗，是与古体诗相对而言，其主要特征是讲究声律和对偶。因为这种新体诗最初形成于南朝齐永明年间，故又称“永明体”。《南齐书·陆厥传》：永明末，盛为
论魏晋南北朝时期的佛教艺术
论魏晋南北朝时期的佛教艺术 摘要： 魏晋南北朝时期的绘画，处于一个继往开来的变革时代，佛教艺术的传入，从内容到形式给 我国绘画注入了新的血液。在全国各地建造许多石窟，也培养了许多艺术家，保存至今的石 窟艺术，是中国人民的文化艺术宝库。知识分子专业画家也登上了历史舞台，他们带来了新 的绘画艺术 关键词： 魏晋南北朝佛教艺术绘画 正文： 魏晋南北朝时期由于政治动乱，干戈四起，在现实中人们无法从中得到心灵的慰籍，便转从佛教中寻求解脱，他们清淡玄言佛理，诗乐书画往还，高雅脱俗、优游闲适而又情韵无穷，创造了一种新的文化模式。其基本格调更切近于老庄的泯于自然和佛教的虚心静照，也更适合于偏安于山明水秀之间的心境。魏晋南北朝时期的绘画，处于一个继往开来的变革时代，佛教艺术的传入，从内容到形式给我国绘画注入了新的血液。在全国各地建造许多石窟，也培养了许多艺术家，保存至今的石窟艺术，是中国人民的文化艺术宝库。知识分子专业画家也登上了历史舞台，他们带来了新的绘画艺术。可以这样说，这一时期的佛教译经事业如日中天，对形成中国佛教的理论体系奠定了坚实的基础。 伴随佛教而来的信奉宗教的绘画艺术、人物肖像画出现了繁荣的新面目，雕刻艺术就是这一时期的重大成就。北魏开始开凿的敦煌千佛洞、炳灵寺石窟、麦积山石窟、云岗石窟和龙门石窟等，都被称为中国艺术的大宝库。东晋顾恺之等人的绘画及绘画理论都有极高的成就，现有顾恺之的摹本《女史箴》，是我国文化的珍品。王羲之父子的书法以及当时的音乐、戏剧等都有很大的成就。 特点： 魏晋南北朝时期的艺术的主要特点有： 1. 中外文化交流对工艺美术的影响，尤其是国内南北文化的冲突和融合对中国传统工艺的 影响。 2. 佛教在这个时候广泛流传，对建筑，器皿，服饰等产生影响。宗教艺术得到发展，影响 和带动整个社会的工艺水平。 3. 魏晋南北朝是一个人全面自觉的时期，在以前，工艺美术大多反映神秘的神鬼世界，而 这个时期，人们以全新的眼光来看待现实世界。，在工艺美术出展现人类世界的清新可爱。 成就： 中国佛教艺术的飞跃发展，是在两晋南北朝时期。这是中国社会大动荡的时代。来自印 度的佛教思想在中国迅速发展，与中国传统文化有了更大的交流。这种交流不仅对中国思想 史的发展有重大意义，而且对中国美术和雕塑艺术的发展也起了极大的促进作用。在绘画方面，顾恺之、陆探微和张僧繇等画家，画艺超群理论丰富，与秦汉时期的绘画不同，不再注 意现实本身，开始探索新的领域，例如山水画即作为一种独立科目，寻求新的意境和表现方式。在绘画中还提出许多美学问题，使绘画艺术从实践到理论都得到了很大发展。魏晋时期 的绘画内容，概括起来有“三多”：第一是表现生产活动的画面多，如壁画中的《屯田图》， 描写人们的垦田、放牧、采桑等活动，颂其辛劳。第二是表现宴享、出行、狩猎等娱乐活动 的多，从嘉峪关壁画中，可以看到他们聚会、狩猎等活动，以及奴仆为主人奏乐舞蹈的情景。
张双振老师的独门降压方法
张双振老师的独门降压方法 中国古医指针点穴疗法第十九代传人张双振老师的独门降压方法 1．降血压的穴位就两个，第一个就是大脚趾的第一个指节和第二个指节的连接处，就是我们说的脚趾窝上，是人体上最敏感的降压反射区，只要用力点按5分钟以上就有明显的降压效果。第二个是在大脚趾的外侧（颈椎哪里），只要用力点按5分钟以上就有明显的降压效果。 2．如果在外面，不方便按脚，还可以 按耳朵内侧的降压沟，如果血压高的人， 按着这里就有跳的感觉，等这里不跳了， 血压就降下来了。这个穴位要10-20多分 钟就能见效。可以作为平时的降压保健 按。力度适中就行，只要每天按上20分 钟，一般坚持一周血压就能降的很好 了。 3．祖传降压操金刚指保身大法：把你的手伸起来，用你的大拇指尽量的搓动你的小指、无名指、中指和食指，由小指根到小指、无名指、中指和食指指尖，再到食指、中指、无名指和小指的指根，要用力搓动，刚开始一个手都不习惯，搓动的时候不仅好酸，你转个十几圈，可能三五圈，你会觉得手出汗了，重点在手心那块儿出汗。这是为什么呢？掌心实际是心包经上的劳宫穴，劳宫穴是排解心脏内部的毒素用的。如果是在经常做降压手指操，就等于是在排解心脏内部的毒素。你可以摸摸出的汗肯定是粘粘的，它跟一般的汗是不也一样的，你会感觉是从掌心沁出来的那种汗。黏汗和一般的汗有什么区别？黏汗就是心脏里身上的毒气，所以常年坚持，对血压调节会有非常好的效果。 以上方法是中国古医指针点穴疗法第十九代传人张双振老师的独门降压方法，效果非常神奇。古医指针点穴疗法，就是以指代针，意气相合，意到气到，以祛其疾。也就是说用意念和自己身体内家功（也叫内含功）的功法，最后用气到达指尖，针对经络和穴位祛病。
冯医鸣脏腑按摩技法
冯医鸣脏腑点穴按摩技法 -------临床实站操作 适用于初学及中医爱好者 冯氏脏腑点穴按摩技法是一种治疗脏腑慢性疾病为主的按摩疗法。适应症为慢性胃炎十二指肠炎溃疡脂肪肝神经衰弱女子经期不调月经痛子宫寒冷子宫肌瘤便秘腹泻腹胀小儿积食等有显著疗效。病情轻者可三次手法即可痊愈。为了满足多数读者的强烈要求本书以脏腑简单实用的方法展现给大家使大家通过读书可治疗疾病。下面介绍简要取穴法 配图： ﹙一﹚腹部穴位 1、建里部位：在脐上三寸，腹正中线上，在中脘下一寸。 主治：胃痛呕吐腹胀 2、气海 部位：在脐下一寸五分，腹正中线上，当关元神阙之间取之。 主治：月经不调带下遗尿遗精腹痛泄泻 3、章门 部位：在腋中线，第十一肋前端，屈肘合腋时，正当肘尖处。 功效:理气舒肝，和胃定痛，止咳定喘。 主治：失眠吐血消化不良腹肋胀闷疼痛咳喘呕吐 腰痛等。
4、梁门 部位：在脐上四寸，旁开两寸取之。 主治：胃痛呕吐腹中积气胀痛 5、巨阙 部位：脐上六寸，腹正中线上 主治：心胸痛心悸胃痛呕吐 6、幽门 部位:在脐上六寸巨阙两旁各五分处取之。 主治：胸肋满闷呕吐吞酸 7、天枢 部位:挟脐两旁各两寸取之，或神阙穴旁开二寸取之。 主治：腹胀痛泄泻痢疾水肿 8、带脉 部位:在章门穴直下与脐相平处。 主治：月经不调，白带多，腰疼，经闭，疝气等。带脉为开通周身气的气血主穴。 9、关元 部位:在脐下三寸，于腹部正中线上取之。 主治：腹痛腹泻痢疾月经不调赤白带下遗精阳痿淋病对睾丸炎。功能性子宫出血。 10、中极 部位:脐下四寸，于腹部正中线上取之。
主治：遗精阳痿早泄尿频水肿月经不调白带过多 11、归来 部位:脐下四寸，中级旁开二寸。 主治：腰腿疼痛，月经不调，赤白带下，疝气等。 12、水道 部位:脐下三寸，关元穴旁开二寸。 主治：腰腿疼痛，带下病，痛经，小便不通，小腹胀满，膀胱炎，睾丸炎，慢性阑尾炎等。 13、水分 部位:脐上一寸，于腹部正中线上取之。 主治：腹胀，腹痛，肠鸣泄泻，并能治疗慢性肠炎，肠结核等。14、阴交 部位:在腹正中线上，脐下一寸。 主治：腹满，水肿，疝气，经闭，崩漏，带下，阴痒，脐周围痛，产后恶露不止等。 15、中脘 部位:在脐上四寸，腹正中线上。 主治：胃痛，腹胀，呕吐，泄泻，痢疾，吞酸嘈杂，食欲不振等。 16、上脘 部位:在脐上五寸，腹正中线上。 主治：胃痛，腹胀，暖气，食欲不振等。 17、神阙
谈学习中医经络实用点穴疗法课程的体会
谈学习中医经络实用点穴疗法课程的体会本学期学习了蔡洪光的《实用经络点穴疗法》，受益匪浅。经络点穴疗法确实是中国医学的宝贵遗产。它流传于民间，简便经济，适应证广，疗效快而显著，特别是没有副作用。对一些疑难疾病的治疗也有意想不到的奇效。《实用经络点穴疗法》全面地介绍了经络点穴疗法的概念、作用、原理、特点和应注意的问题；经络、腧穴的基本知识；经络点穴的手法，如爪切、点打、循按、平揉、拍打、推、拿捏、搓、摇等手法以及点穴治疗的手法原则、工具和运用；点穴手法在头部、胸腹部、腰背部、四肢部疾患以及日常保健的运用和自我经穴按摩健身。 随着现代化生活水平提高逐渐向健康产业发展，人们对健康养生的认识和自我保健意识增强。如上班族企业白领人士的工作压力大，每天紧张忙碌加班造成各种常见的疾病发生，而导致酸痛症，对自己工作的兴趣缺乏、女性不孕症、胃肠道消化吸收功能不好，也有精神不振失眠多梦的现象。 疾病，简言之即是人体正常代谢紊乱或缺损，表现在有一些疾患属于正常生理功能的失调；而另一些则由于细菌、病毒或其他微生物的侵人，干扰了机体正常的代谢程序而发病，包括肿瘤、艾滋病也是一种功能失调性的疾患，机体丧失了对个别生长无限的细胞的控制能力。
对疾病的治疗，西医是去研究病灶，看疾病的起因是不是受了细菌、病毒等的感染；用药也是针对病灶。而中医的理论是辨证论治，证是指病人的整个功能状态，辨证后确定治疗方案。中医的治疗并不是直接去作用于病灶，而是从整体治疗出发，把人体功能调整到正常的功能状态，或者把人体潜在的功能调动出来，病态的问题也就随之解决了。因为，人体天然就有抵抗外邪的功能，问题是在于我们用什么方法去把人体的这种抵抗功能调动出来。 通过学习，我了解到经络点穴疗法是以经络穴位为主，又区别于针灸的一种治疗方法。《针灸传真》记载：“指针无疏于金针，金针补泻，不外上下迎随，指针亦不外上下迎随，金针之进退补泻法，则为指针之进退补泻法，不过金针刺人也深，指针之按下也浅。”这个论述阐明了点穴与金针的异同。经络点穴疗法的目的就是激发和调动人体的这种抵抗功能，使人从不正常的病态调整到正常的功能状态，恢复其正常的生理而达到治疗的作用，中医学称之为“阴阳平衡”。 经络点穴疗法是一种物理疗法。它是通过手指，作用于人体特定的部位，以调节机体的生理、病理状况，恢复机体阴阳的动态平衡，达到治疗疾病的目地。也就是说：经络点穴疗法的“奥妙”就是通过独特的手法所产生的外力，在病人体表特定部位，或特定穴位上作功或者给一种冲量，这种功或冲量，是医生根据病人的具体病情，结合
脏腑图点穴按摩疗法(完整版)
脏腑图点穴按摩疗法(完整版) 脏腑图点穴按摩疗法内容提要（王雅儒著） 本书是按摩疗法的一种。其内容着重于临床实践的总结。全书分上、下两篇。上篇共分四章，第一章是总论，包括师训、论脏腑等，阐述了五脏六腑的生理、病因和治疗原则等；第二、三、四章是按摩穴位、手指手腕练习法、点穴法和临床概要，包括所用的穴位的适应症及其手法等，说明穴位运用的关键和有关理论，以指导施术者对本法的实际应用。下篇的七章，则是三十六种病的临床经验和医案等。 此种疗法，能够治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。其技术操作简而易行，适合于农村公社医院、保健站的医生和卫生员用，也适合城市医院之用。 审阅者的话 王雅儒老先生早年继承了河北省雄县王文医师的按摩术，接受了《推按精义》的精髓，并积累了几十年丰富的临床经验。现为进一步推广应用和提供科学研究资料，由王雅儒老先生口述，其子王振国笔录，濮卿和先生系统整理，编辑成《脏腑图点穴法》一书。 这是按摩疗法的一种。此种疗法是根据经络穴位和脏腑部位，用点穴方法，从脏腑治疗着手，调理脏腑气分，恢复脏腑机能，故其书名为《脏腑图点穴法》。它既治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。它的特点是：既无药饵疗法之偏胜，也无外科手术之痛苦，并能与药物疗法相结合。在临床实践方面，不仅对许多疾病有显著疗效，更有其他疗法所不能及的治疗效果。 在学术理论方面，有些论点与现代科学理论不相吻合，而且祖国医学的经典著作中亦无记载，又因王文老先生已故，《推按精义》遗失，既乏精此术者商榷，亦无善本可查，审校困难。在审阅中为了对学术问题慎重处理，本院将原稿复制数十册，邀请了中西医师数十人审阅，提出了若干不同的见解和修改意见，经与王雅儒、濮卿和先生协商后作了一些文字上的修订。凡是王雅儒老先生同意修改的，就修改了；不同意修改的，我们则本着“一家之言”百家争鸣的学术研究精神，仍然保留原来的词意，例如“论痰”、“论脏腑”以及其它学术论点等等。此外就本书原稿的体裁和文字的组织方面，为力求文字通俗，便于阅读，有些章节亦作了些整理；但有些章节或文词不便加工的地方，仍保留了原稿面貌。如“师训”一节，虽然不是系统的理论，而且与以后各章节有些重复，但是根据王雅儒老先生尊师的美德，并志业师王文老先生业绩的意愿，仍保留于“总论”中的首章。 本院对审阅现代老中医的著作，整理老中医的学术理论和临床经验，还缺乏经验。对本书的编辑整理，如有不妥之处，尚希读者指正。对于学术理论方面的异见，尚望与原作者商榷，共同研究，以便本书更为完善。 河北中医研究院 一九六二年七月