关于当代经济的政治论文1000字

关于当代经济的政治论文1000字

经济是衡量一个国家的政治实力的一个重要的标准，经济的发展是人们都在关注的焦点。下文是店铺为大家整理的关于经济的政治1000字论文，欢迎大家阅读参考！

经济的政治1000字论文篇一：《试谈经济共和主义》

内容摘要：“人民共和国”的性质不仅应该体现在政治生活中，还应该体现在经济生活中，它要求实现一种非排斥的经济，包含了共有、共治与共享三层含义。经济共有意味着在坚持“天下为公”的原则下，根据不同的条件，处理好公有与私有的比例，实现一种平衡的混合经济。经济共治意味着减少经济生活中形形色色的排斥现象，经济体系应该将尽可能多的公民容纳进来，尽量减少失业。同时，参与这个经济体系的公民不应该被另外的公民所支配，努力消除垄断。经济共享意味着共和国的公民共同创造出来的财富应该由他们共同分享，首先保证每个人能够有一些基本的好处，其次在合理的不平等分配中贯彻机会公平原则。

关键词：共和主义;人民共和国;共有;共治;共享

分工协作，各守本分，创造出更好的生活来。[4]共和主义的确认为，私有财产的正当性是需要证明的，为了公共的利益，私有财产是需要受到限制的。

现在为私有财产的正当性提供证明的自由至上主义有两种思路：一种思路认为这样可以更好地给人们带来幸福，这与共和主义论证思路没有太大区别，不过，这种思路恰恰可以证明私有财产是一种工具，如果阻碍了人们的幸福，就需要受到限制;另一种思路则要追溯它原始出身的正当性，认为私有财产最初是通过在不损害别人利益的情况下的占有来获得的，像基本人权一样具有神圣不可侵犯的性质，随后通过自己的创造或自由交换生长出更多的私有财富，这些财富同样具有不可侵犯的性质。学经济学的人喜欢将这种逻辑追溯到亚当·斯密，其实，斯密的私有观没什么创造性，它是来源于洛克的。洛克是怎么说的呢?他其实相信这个世界是人们共同拥有的，因为根据圣经，上帝

“把地给了世人”，给人类共有。[5]既然如此，那怎么又私有了呢?洛克自然也像亚里士多德一样认识到了这种共同所有的弊病，提出了私有化的限制条件：在这些共同所有的资源中，你可以随意占有一份，但你必须在占有物中加入自己的劳动，并以自己的需要为限，同时不使他人的日子变坏。[6]其实这个条件是很难满足的，远古时代有这个可能，但随着人口的增多，资源一般是稀缺的，你占了一份，别人就少占一份，这种少占就是损失，就是日子变坏。

很有意思的是，现今中国的圈地运动似乎运用了洛克的逻辑。有个城市圈了很多农民的地，当然是动用了政府权力的。那个市长告诉我们说，这种圈地是合理的，因为它对农民自己也有好处。他给我们算了个账，农民一亩地，一年收成800斤麦子不错了，我们现在把它征过来，补偿给他们的肯定不止800斤麦子的价值，而且这地转让给商家之后，城里经济发展了，他们还有到城里工作的机会。乍一听，这的确很有道理，农民的地就在这种道理的支撑下成了商人的地。可是，我们再一想，农民使用的那亩土地的好处只是每年800斤麦子吗?他们不能用它做其他的事吗?包括商人所做的事他们也可以做呀。如果他们不能做，可以自己转让给别人做嘛。如果政府想发展得快一点，需要抢时间，也需要找农民谈谈，这样是不是可以让农民得利更多一些?这种道理在现在的政府官员看来，只是书呆子的道理，现实中不可能行得通。事实的确如此，各地方为了发展得快一点，就不讲这些道理了，用强制的方式把土地征过来，管它公正不公正，一切为了发展的需要。好的，我们可以来讲发展的道理。政府强制征地，以及其他一些违反公正原则的资源分配方式，是为了发展，服从效率优先的原则。那么，发展是为了什么呢?不是为了共和国的公民生活得更好一些吗?既然如此，我们就得承认，在这种不公正分配资源的过程中获得的私有财产就不可能是神圣不可侵犯的了。如果为了发展的需要，为了人民生活得更好一点，可以限制和征用农民的土地，那么基于同样的理由，也可以对商人的财产施加限制，甚至征用。难道不是如此吗?

不正当得到的东西就是不正当，不可能从其出身的角度来将其正当化。有人说，这是中国私有财产的原罪，这说得有道理。原罪是不

能消除的，但因此而剥夺私有财产又不利于共和国的繁荣，不利于人民的幸福。因此，我们只能说，为了国家和人民的利益，我们允许这种带有原罪性质的私有财产的存在，并对其进行保护，同时为了国家和人民的利益，也要对其进行限制。这是一种面向未来的论证方式，是共和主义的方式。先富起来的一些人，一听“限制”就恼火。你恼火什么呀?你的财富即使不是通过违法违规的方式得来的，也是通过政府倾向性的政策得来的，更是通过这个社会合作体系得来的，你是有亏欠于他人，亏欠于社会，亏欠于共和国的。这种亏欠一方面需要通过自愿的方式来感恩，另一方面则要通过法律的方式来补偿。简单地说，如果这个社会在财产占有方面过于悬殊，不管精英的财富是怎么得来的，共和国政府都需要考虑进行调节。共和国不能允许少数人占有大量豪宅，而大多数人则无立锥之地。

经济共治

所谓“共治”，就是“大伙儿一块干”，这里面既包含了共同参与的权利，也包含了共同参与的责任。共治是共和主义的核心原则，既有政治层面的共治，也有经济层面的共治。就经济领域来说，共治意味着两层含义：第一，共和国所采用的经济体系应该将尽可能多的公民容纳进来，也就是尽量减少失业;第二，参与这个经济体系的公民不应该被另外的公民所支配，也就是享有某种不受支配的自由。

我们现在实行的是市场经济，这种经济几乎是自由至上主义的最后堡垒，可以说，没有市场经济，便没有自由至上主义的立锥之地。因此，自由至上主义便将市场经济放到一个非常高的位置，几乎比私有财产更加神圣不可侵犯。共和主义也支持市场经济，但不像自由至上主义那样将其放到神圣不可侵犯的位置。跟私有财产一样，市场经济也是一种工具，是用来满足人民需要的工具，尽管是基础性工具。同样，计划经济也是工具，只不过它没有市场经济表现好，所以需要让位给市场经济。共和主义不是为了反对自由至上主义而存在，相反，它跟自由至上主义有一些交叉之处，市场经济就是很大的交叉领域，是需要二者共同维护的。但对于市场经济，自由至上主义与共和主义有不同的关注点，自由至上主义只是关注自由交易、自由竞争是否能