高中语文《氓》文言知识点归纳 新人教版必修

《氓》

（一）通假字

1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（"蚩蚩"通"嗤嗤"，笑嘻嘻的样子）

2．匪来贸丝，来即我谋（"匪"通"非"，不是）

3．将子无怒，秋以为期（"无"通"毋"，不要）

4．于嗟鸠兮，无食桑葚（"于"通"吁"，表感叹）

5．士之耽兮，犹可说也（"说"通"脱"，解脱）

6．淇则有岸，隰则有泮（"泮"通"畔"，边岸）

（二）古今异义词

1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕）

2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席）

1.氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子，一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。，

2.来即我谋。即：就。谋：商量

3.送子涉淇涉，渡诃。

4.匪我愆期愆（音qiān）：拖延。

5.将子无怒将qiāng ：愿，请。

6.乘彼垝垣，以望复关乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。

7.既见复关，载笑载言载……载……：一边……一边……

8.尔卜尔筮，体无咎言体：卜筮的卦象。咎：灾祸 9.以尔车来，以我贿迁贿：财物，这里指嫁妆

10.桑之未落，其叶沃若沃若：新鲜润泽的样子 11.于嗟女兮，无与士耽耽，沉迷。12.桑之落矣，其黄而陨陨：坠落。 13.渐（jiān）车帷裳渐：浸湿

14.女也不爽，士贰其行爽：差错。贰：有二心 15.士也罔极，二三其德罔，无。极，准则。德，心意。

16.三岁为妇，靡室劳矣靡：没有。室劳，劳苦的家务活 17.夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣夙兴：早起

18.言既遂矣，至于暴矣言，句首助词。遂，满足心意

19.静言思之，躬自悼矣言：音节助词。躬，自己。

20.总角之宴，言笑晏晏总角：古时儿童两边梳辫，如双角,指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。 21.信誓旦旦，不思其反信，真实；旦旦，诚恳；反，违反。

22.反是不思，亦已焉哉是，这。已，了结。焉哉，了吧

（三）一词多义

1．言：

①句首助词。如：言既遂矣。

②相当于"而"。如：静言思之。

2．以：

①把，介词。如：秋以为期。

②而，连词。如：以望复关。

3．载：

①记录，记载。如：史载田横事。

②年。如：自去舟职，五载复还。

③装载。如：有好事者船载以入。引申为承担，承受。

如：载舟载舟，所宜深思。

④乘坐，乘车。如：直上载公子车。

⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为"且""又"。如："载欣载奔"。

⑥副词，开始。如：春日载阳，有名仓庚。

7．靡：

①浪费。如：生之者甚少，而靡之者甚多。

②无，没有。如：靡不有初，鲜克有终。引申为不。

如：天高地迥，号呼靡穷。

③倒下，后退。如：左右皆靡

知识点

1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。成书于公元前６世纪的春秋时期，原本叫做“诗”，因其反映了公元前１１世纪西周初年至公元前６世纪春秋中期的５００年间的古代社会生活，并收录诗歌３０５首，所以又称“诗三百”。到了汉代，被儒家奉为经典（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），才更名为“诗经”。

⑵《诗经》按其内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又称１５国风，大都是民间的歌谣，主要是反映当时的社会现实，多属于现实主义作品，后人把它和屈原的浪漫主义作品《离骚》并称为“风骚”。“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

⑶《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种。“赋”，朱熹在他的《诗集传》中说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。

“比”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。

“兴”，就是托物起兴，即先写自然界的事物（山川草木、鸟兽虫鱼、风云雨雪、日月星辰），然后再由物及人，或写人的情绪，或写人的情感，或写人的心理，或写人的容貌，或表现作者的思想情感等等。正所谓“先言他物以引起所咏之辞也”，即由此物引起他物。如歌中唱的“鱼儿离不

开水呀，瓜儿离不开秧。革命群众离不开共产党”。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。如：由雎鸟成双和鸣、相依相恋的情景，联想到“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关雎》）；以盛开的艳丽桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其华（《周南·桃夭》）；用“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》）来比喻女子年青的时候美丽的容貌。

后人习惯上把“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”合称《诗经》的“六义”。