北京故宫建筑的文化阐释

北京故宫建筑的文化阐释浅谈北京故宫的文化内涵和美学意蕴故宫－中国传统文化的载体故宫作为君王的栖身之所，必然要体现出皇帝的天赋神权，至高无上。现先对它进行一番巡礼，有助于我们更直观地了解故宫建筑的内涵。

故宫，我国古代灿烂的文化艺术珍品，它既是物质产品，又是精神产品。作为物质产品，它凝聚着中国人天才的智慧，移山造海的力量和巧夺天工的技术；作为精神产品，它体现了统治者的意志、民族文化心态和中国哲学的神秘力量。

故宫古建筑是中国明清两代的皇宫，为中国第一批列入世界文化遗产名录的单位。故宫古建筑的价值主要体现在四个方面。首先，它在中国建筑史上具有重要的意义。宫殿是中国古代建筑中发展最为成熟、成就最高的一类建筑，故宫则是历代宫殿建筑的集大成者，也是我国古代宫城发展史上现存的唯一实例和最高水平。是世界上现存规模最大保存最完整的古代宫殿建筑群。

故宫不仅是北京的中心，是历史文化名城北京的丰富内涵的核心，也是最有代表性的中华文化的象征物。故宫古建筑蕴含着丰富的中国传统文化。在规划设计上，故宫充分体现了儒家的礼制，反映了皇权至上的伦理观念。建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。故宫又具有象征意义。故宫从物质层面看只是一座古建筑，但它是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝固了传统的特别是辉煌时期的中华文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术等积累的结晶，是中华传统文化的精神，因而也成为中华传统文化最有代表性的象征物.北京故宫是几百年前劳动人民智能和血汗的结晶。充分反映了中国古代劳动人民的高度智能和创造才能。

在世界建筑文化中，中国传统建筑文化，以其独特的形制格局、思想精神意蕴而流放异彩为人瞩目。故宫，我国古代灿烂的文化艺术珍品，人类文化的代表性见证，它既是物质产品，又是精神产品。作为物质产品，它凝聚着中国人天才的智慧，巧夺天工的技术和移山造海的力量；作为精神产品，它体现了统治者的意志、民族文化心态和中国哲学的神秘力量。

故宫建筑群，虽然有主有次、有高有矮、有大有小、琳琅满目，然而各建筑间彼此沟通、彼此联接、彼此呼应、相安为一，形成一个面积宏大、气势磅礴、高度和谐统一的整体，整座故宫象是一件工艺细腻、通体无瑕的完美工艺品.

北京故宫的最大魅力在于蕴藏在建筑形式之中的文化内涵和美学意蕴。它表现了古代天人合一的环境理想和审美追求，也体现了以人为本的实践理性精神。封建社会尊卑有序、等级分明的宗法礼制观念在它的建筑中也有鲜明反映和严格规定。此外，它还蕴含着五行生克、阴阳有序等传统思想文化，并用数字、造型、文字等一系列建筑象征，营造了一个韵味无穷的美学境界。

建筑应从功能技术、总体环境出发，但不能忽视思想意识、文化哲理的拔高，否则就缺乏文化内涵，经不起永恒时空的考验。我国传统文化理念下的建筑并不局限于构架结构的物理属性上，而是“驻足于文化属性的构架之上”，北京故宫正是这样一组建筑。因为它不仅是皇帝生活起居之处，也是政府官员办公理政之所。它体现着帝王至高无上的权力，是全国政治活动中心。其政治功能和精神感染作用远比实用居住功能更为重要。整个故宫，从整体布局到细节装饰，从一宫一殿到一砖一瓦，无不服务于这一目的。

二．故宫的建筑艺术与价值故宫建筑的文化精神与艺术特色

1、故宫的建筑特色

整体布局：故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上，按照“前朝后寝”的古制，布置着帝王发号施令、象征政权中心的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和帝后居住的后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）。在其内廷部分（乾清门以北），左右各形成一条以太上皇居住的宫殿宁寿宫，和以太宫太妃居住的宫殿慈宁宫为中心的次要轴线，这两条次要轴线又和外朝以太和门为中心，与左边的文华殿，右边的武英殿相呼应。两条次要轴线和中央轴线之间，有斋宫及养殿，其后即为嫔妃子女居住的东西六宫。

三．故宫—中国传统文化的载体

1、家天下的管治文化

中国传统文化中实际上的主流文化是家天下的管治文化。

故宫的建筑从主体上看分为外朝和内廷两大部分，体现了这种文化。故宫是附会封建礼制来布置的。社稷坛位于前方的西侧（右），太庙位于东侧（左），是附会“左祖右社”的制度；太和、中和、保和三殿附会“三朝”的制度；由京城进入皇宫，要经过正阳门、大清门、天安门、端门、午门等五座门，这是附会“五门”的制度，这一切又都是围绕皇帝此一人、此一家而建。前三殿和后三宫的关系则体现了“前朝后寝”的制度。前朝是皇帝举行重大典礼时的场所。后寝是皇帝居住的正宫。乾清门则将紫禁城一分为二，门前就是前朝，代表“国”，门后是后寝，代表“家”，而这一切又都是皇帝一人的，国就是家，家就是国。“国家”一词，被这道门拦腰一断，只有到了这里才使人恍然大悟到这个词原来是有两重意义的。

2、中国传统文化——天人合一观念

中国传统文化中天人合一的观念是一个很深刻的概念，现在的理解是人与自然的和谐共处，就像两朋友一样，简单来说就是人与宇宙是一体的，人是宇宙的一部分，所以人必须按自然规律办事。按自然规律办事就可以得到“天”助，就可以自强不息、厚德载物，比如在建筑时需按所谓的阴阳五行处理。

故宫的建筑就体现了这种观念。故宫中前朝在南，后寝在北，按五行说南方从火，阳性，含生长之意，是适合从政的地方；北方从水，阴性，含收藏之意，是适合寝居之地。东方从春，因此凡属文化、文治方面的宫殿及设施，多列于东侧；西方从秋，所以凡属兵刑、武备方面的宫殿设施，多列于西侧。如文华殿在东，武英殿在西。又五行学说认为土为黄色居中，代表国家，表示皇帝所居为天下的中心，所以故宫屋顶多为黄色；火能生土，火为红色，主光大，所以宫殿柱子都用红色，以示兴旺发达之意。

阴阳观念在故宫的整体布局上也有体现。前朝，为宫殿的阳区，这一区域内的建筑高大壮观表现阳刚气势。后寝为宫殿的阴区，这一区域内的建筑普遍小于前朝，它的空间组合紧凑，突出阴柔之美。

．１阴阳五行——传统思想文化

故宫分外朝和内廷两大部分。三外朝为阳，内朝为阴。外朝的主殿布局采用奇数，称为五门、三朝之制，这正是中国哲学习以上方、前方、奇数、正数为阳的缘故。内廷宫殿多用偶数，如两宫六寝，是下方、后方、偶数、负数在中国传统习以为阴的缘故。阴阳学说讲究辨证，有“阳中之阳”与“阴中之阳”的学说，故宫忠实地实践着这一思想。外朝的主殿和太和殿为“阳中之阳”，内廷主殿乾清宫则为“阴中之阳”。

故宫中的社稷坛最典型、最直观地体现了五行思想。在这里，台基作出表现方位的五色土,坛的四周砌以矮墙，矮墙按五行体系作出各色琉璃瓦顶：东方为青蓝，以应五行之木；南方为赤，以应火；西方为白，以应金；北方为黑，以应水；中央为黄，以应土——方位、色彩，严格纳入规范的五行系统. 北京故宫的建筑色彩，非常讲究五行的配合。例如宫墙、殿柱用红色，红属火，喻光明正大；屋顶则大多用黄色，黄属土，乃五行之正中，喻皇帝居于国之正中。单体建筑也因性质不同而