女性形象分析

《家》《京华烟云》《金粉世家》女性形象探析

汉语言文学专业

内容摘要自古以来女性就被社会所忽视，女性一直是男性的附属品，在生活中也是受到各种各样的摧残。本文通过对30年代小说《家》、《京华烟云》、《金粉世家》三部小说中女性形象的探析，展现当时社会不同女性的生产状态，通过女性形象价值的探析，有助于加深对当时的社会现实的了解，希望通过对他们的悲剧人生的启示，唤起当代社会对女性的重视。

关键词家；京华烟云；金粉世家；女性形象

《家》、《京华烟云》、《金粉世家》、同为中国20世纪30年代的家族小说，都深受中国古典小说《红楼梦》的影响，且写作的时代背景也基本相同，反应的社会现实和塑造的人物也有很多共同性，具有合并研究的价值。巴金的《家》以2年代初期中国内地四川成都为背景，真实地写出了高家这个封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家庭制度的腐败与黑暗。林语堂的《京华烟云》创作完成于1938年，讲述了北平曾、姚、牛在在家庭从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、“五四”运动、二战爆发等历史事件，展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌，张恨水的《金粉世家》发表于1926年。作品描写一个普通人家的姑娘冷清秋和内阁总理的儿子金燕西的恋爱及婚变的故事，写出了金、白两大豪门家庭内部矛盾的激烈冲突，和北洋军阀的勾心斗角、争权夺利。在“金”和“粉”的奢华后面，名门世家终将走向衰落。

本文通过对《家》、《京华烟云》、《金粉世家》三部小说女性形象的探析，展现出当时社会不同女性的生存状态；并从思想价值和审美价值两方面对女性形象价值进行探析，有助于加深对当时社会现实的了解，希望通过对她们的悲剧人生的启示，唤起当代社会对女性的重视。

一、《家》、《京华烟云》、《金粉世家》中的女性形象

在《家》、《京华烟云》、《金粉世家》这三部小说中，塑造了性格、人生道路各具特色的女性形象，《家》中主要描写了瑞珏、梅、琴、鸣凤、陈姨太等5位女性形象。《京

华烟云》中主要女性形象有木兰、莫愁、姚太太、曾太太、桂姨、素云、曼娘、红玉、银瓶等9位女性。《金粉世家》中主要有清秋、佩芳、玉芬、慧厂、敏之、道之、润之、梅丽、金太太、翠姨、二姨太、冷太太、秀珠、小怜等14位女性形象。以下根据这些女性形象的人生走向，拟把她们分为旧式女子形象和新知女性形象。

（一）封建礼教下的牺牲品——旧式女子形象

在《家》、《京华烟云》、《金粉世家》三部小说中，创作了为数众多的旧式女子形象，她们都是封建礼教下的牺牲品，这些女性都是传统女性，她们背负着最沉重的封建枷锁，她们觉醒很慢的人，可以说她们不但不觉醒，而且还情愿做封建礼教的牺牲品。比如《家》中具有奴隶性格的陈姨太、瑞珏、和鸣凤；《京华烟云》中的姚太太、曾太太、曼娘、银瓶；《金粉世家》中的金太太、佩芳和小怜。针对以上女性形象，三部小说都描写了许多像曾太太、姚太太、金太太这样的封建大家庭太太形象，但鉴于作者对这些太太描写着墨不多，且多为片段性的描写，因此本文未对旧式女子形象中的太太形象进行分析。而主要对少奶奶和丫鬟两类形象进行分析，这些女子没有追求爱情的权利，没有了生活的自由，只能任人摆布过着木偶般的生活，她们都是典型的旧式女子，是被封建礼教伤的最深最彻底的人，是封建旧礼教、旧道德下的牺牲品。

1、少奶奶形象

《家》、《京华烟云》、《金粉世家》三部小说塑造的女性形象中有许多少奶奶形象，例如《家》中的瑞珏；《京华烟云》中孙曼娘、牛素云；《金粉世家》中的吴佩芳、样慧厂、王玉芬等，下文主要对典型的旧式少奶奶形象进行分析。

瑞珏是《家》中高觉新的妻子，她是一个温柔敦厚、善良的少奶奶。她体贴丈夫爱护弟妹，同情宽容别人。她有着“亲切而丰满的面庞灵活而充满善意的大眼睛”，使人“不觉从心底浮起了好感”，她在高家上自老爷、太太，下至仆役、婢女，都说她是好人。她在勾心斗角的家里，处处守礼仪、处处逆来顺受，默默吞咽苦果。在这牢笼似的家里，瑞珏的善良、宽容、忍让并没有让自己带来平静和幸福，相反却纵容了那些伪君子、刽子手的长辈们更加肆无忌惮的迫害她，以至把她推上绝路。当高老太爷死时，瑞珏正在待产。但陈姨太等人搬出血光之灾的鬼话，迫使觉新将瑞珏迁到城外阴暗潮湿的房里生产。当瑞珏得知这个消息时，她“不说一句抱怨的话”。善良、软弱的瑞珏，别人已经把她往绝路上赶了，她还在认为自己的命不好，她唯一反抗的表示就是她的哭声，最终她被一道封建礼教的门

隔着，死于难产。

同样是在父母之命、媒妁之言的安排下，为了冲喜嫁给曾平亚的孙曼娘，是《京华烟云》中典型的节妇形象。曼娘天生丽质，她自小受传统教育，在女人的德、言、容、工四方面都得到了严格的训练。可惜的是，她自小失去父亲，长期寄住在曾家，更限制了她自我性格的发展与表现，结果成了一个牺牲品。她遵守道德，以为一旦订婚，自己的生命就同对方生生死死地连结在一起了。因次，当平亚生命垂危时，曾家提出以结婚来冲喜时，曼娘没有一点为难的表示，甚至说：“活着是曾家的人，死了是曾家的鬼”。就这样匆忙地了结了自己的终身大事。在婚后几天，平亚病亡，曼娘也就成为一个从未沾过男人身的年轻寡妇了。守寡自然是个困苦的事，但她时时克制约束自己，彻底打消了再嫁的念头。可悲的是，曼娘苦苦地守了同十年，后来在躲避战乱时却未能逃脱日本侵略军的魔爪，给她洁净一切的身体留下了污秽，曼娘悲剧地结束了自己凄凉的一生。这是她个人的悲剧，也是时代造成的悲剧。这也有力地说明，在一个动乱的年月，试图断绝外界的一切纠纷而求自我道德和性格的实现是多么地不容易。尽管她自以为以“善”待人处世，可是“善”却不一定就在善报。曼娘这个形象曾使人对她产生不少美感，可长久给人留下的却是深的伤痛。

《金粉世家》中的大少奶发奶吴佩芳是典型传统教育的女子，也是名门望族家的小姐，在父母之命，媒妁之言之下，嫁入金家，与丈夫金凤举的感情并不好，丈夫在外娶了小老婆，又置办了一个小家，佩芳虽心有不甘，但却不敢拿丈夫怎么样，只能在婆婆那告丈夫的状，致使丈夫更加讨厌她，终日独守空闺。佩芳是典型的大家闺秀，嫁入门当户对的金家，作者通过这些被封建束缚的女子形象描写，揭开了封建官僚2上层奢侈生活的遮盖布，揭露了封建官僚的黑暗腐朽，从而在客观上也一定程度的反应了北洋军阀统治时期上层社会的面貌。

瑞珏、曼娘和佩芳本是封建家庭中美丽温柔、仁爱大度的少奶奶，但她们同样成了封建礼教的祭品，使人在同情之余又生了无限的感叹和遗憾。她们是中国旧式典型的女子形象，自小接受传统的封建教育，不敢越雷池一步。在男性统治的社会中，性格中的奴性注定了她们命运的不幸，早已铸就了她们生存的凄苦，纲常的残忍牵制了她们追寻幸福的权利。这些女子已经不是被当作一个生命而存在，而是被当作无生命的物质，她们没有地位，没有追求人生幸福的权利，她们被封建残酷奴役着，但却从不知反抗。

2、丫鬟形象

历史上，丫鬟就是遭受深重苦难的悲惨阶层，她们生命有如草芥，毫无做人尊严。在