新人教版《论语》ppt课件

古今异义：(5)然后：这样/以后 文言虚词：(6)其然？岂其然：是这样啊？难道真的是这样吗？
合作探究
1.孔子是怎么看待富贵与贫穷的？ 2、孔子在贫穷中乐的是什么？ 3、结合选文总结孔子的义利观（富贵与
义的关系）？
合作探究
【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得
之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终 食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
孔子：重义轻利，见利思义,但不完全排斥利。 韩非子：见利忘义，唯利是图，完全否定义。
理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点 应该提倡；韩非子观点充满了功利主义色彩，否定 了道德和文化教育，容易使人们争名夺利，给社会 带来危害，不足取。
一池荷香
君
君
子
子
爱
爱
财
财
，
，
见
取
利
之
思
有
义
道
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 此之谓失其本心 ！ ——孟子
该多少钱就收多少钱， 咱不能多要，谁挣钱也不 容易。
——“红薯大哥”
是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是
我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚
的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也(1)，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也(2），不以其道得之，不去 也。君子去仁，恶(3)乎成名？君子无终食之间违仁，造次 (4)必于是，颠沛(5)必于是。”
判断句 ：富与贵，是人之所欲也。 贫与贱，是人之所恶也。
恶：疑问代词，哪里，何。 造次：慌忙，仓促。 颠沛：受磨难，挫折。
不义而富且贵,于我如浮云 ——《论语》
学习目标
1、疏通文意，识记并掌握相关的文言知识。 2、把握孔子对“义”与“利”的观点和态度。 3、树立正确的“义利”观。

自学检测
1、【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是， 颠沛必于是。
（2）浮云遥挂苍天，高不可及，喻富贵强求不得。
（3）浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重，不可贪恋。
讨论：是生计重要还是道德重要？
1、颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。
2、陶渊明：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢 屡空，晏如也。
3、刘禹锡：谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱 耳，无案牍之劳形。 ——斯是陋室，惟吾德馨 。
来的钱。
——李嘉诚
不义而富且贵 于我如浮云 从义而富且贵 于我若甘霖
【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，
不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子 时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义 然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然 乎？”
“义然后取”——既肯定了“取”，又赞美了 人格的高尚。
吾亦为之。如不可求， 从吾所好(2) 。”
(1)通假字：而，通“如”，如果。 (2)从吾所好：顺从我喜欢的（道义）。
【译文】
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求， 即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富 贵不合于道就不必去追求，那就还是顺从我喜欢的 （道义）吧。”
【原文】 子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫子不言，
2、【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中 矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
3、【原文】 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。
4、【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言， 不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然 后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取， 人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
“中华厨神”邹云翔， 技术精湛，却被各大酒店拒 之门外，原因是他拒烹野味。
尽管处境艰难，事业 停滞，但他依然恪守职业道 德，不改初衷，淡然快乐， 让良心被高举！
【原文】 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，
吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
我们该怎么追求富贵呢？
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？
【原文】
子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3) 枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富且贵， 于我如浮云。”
词类活用： (1)饭，名词作动词，吃。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。
文言虚词: (3)而，连词，表修饰关系。 (4)而，连词，表转折关系。
【原文】 子曰：“富而(1)可求也；虽执鞭之士，
不笑，不取乎？ (2)”公明贾对曰：“以告者过(3)也。 夫子时(4)然后(5)言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌 其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂 其然(6)乎？”
文言句式：(1)介宾结构后置 (2)主谓倒装
词类活用：(3)过：名词活用为动词，犯过错 (4)时：名词作状语，在适当的时候
拓展训练
阅读下面两段文字，试分析韩非子的“义利观” 与孔子“义利观”的不同之处？
1、 医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故 舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也，非舆 人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买 （《韩非子·备内》）
2、 父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之 怀衽，然男子受贺、女子杀之者，虑其后便，计之长利也。 （《韩非子·六反》） 【注】①怀衽：怀抱。
孔子：富与贵，是人之所欲也。
追求财富是人的天性。
孔子：贫与贱，是人之所恶也。 厌恶穷困也是人之天性。
【原文】
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得 之财，乃是吹来吹去的浮云。
——《圣经》
（1）浮云聚散无常，喻富贵短暂，似“过眼云烟”。
课堂小结
贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才 是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟 取富贵就是大问题。孔子不反对做官发财，但前 提必须符合道义；违背了道义的富贵对自己来说 毫无价值。君子“安贫乐道”，小人汲汲于富贵。
孔子以他“义薄云天”的价值观，在物质利益 面前，保持了超然、独立、高尚的人格，保持了 精神的旷达和完美。