论语讲课ppt课件
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必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行 有余力,则以学文。”
一、孝顺父母 (孝) 二、团结友爱兄弟姐妹(悌) 三、做事小心,严格要求自己(谨) 四、说话诚实,讲究信用(信) 五、有爱心(泛爱众) 六、亲近道德品质高尚的人(亲仁) 七、多看书学习(余力学文)。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。 至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝,子曰:“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母,和颜悦色对 待父母。】
子曰:“父母之年,不可不知也。 一则以喜,一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子,更多的是关注现世,关注人生、 人性、人际关系,更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问,讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明,成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰:“君子食无求饱,居无 求安,敏于事而慎于言……”
• 孔子说:“自身端正,不发号令就 能施行;自身不端正,即使好令也 不服从。”
• 子曰:“其身正,不令而行;其身 不正,虽令不从。”
• 孔子说:“面临着合于仁义的事 情,就是对老师也不必谦让。”
• 子曰:“当仁,不让于师。”
子曰:“弟子入则孝,出则
• 孔子说:“有了过错而不改正, 这才真叫错了。”
• 子曰:“过而不改,是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补,未来的还 是能赶得上的,要努力争取。
一、孝顺父母 (孝) 二、团结友爱兄弟姐妹(悌) 三、做事小心,严格要求自己(谨) 四、说话诚实,讲究信用(信) 五、有爱心(泛爱众) 六、亲近道德品质高尚的人(亲仁) 七、多看书学习(余力学文)。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。 至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝,子曰:“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母,和颜悦色对 待父母。】
子曰:“父母之年,不可不知也。 一则以喜,一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子,更多的是关注现世,关注人生、 人性、人际关系,更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问,讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明,成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰:“君子食无求饱,居无 求安,敏于事而慎于言……”
• 孔子说:“自身端正,不发号令就 能施行;自身不端正,即使好令也 不服从。”
• 子曰:“其身正,不令而行;其身 不正,虽令不从。”
• 孔子说:“面临着合于仁义的事 情,就是对老师也不必谦让。”
• 子曰:“当仁,不让于师。”
子曰:“弟子入则孝,出则
• 孔子说:“有了过错而不改正, 这才真叫错了。”
• 子曰:“过而不改,是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补,未来的还 是能赶得上的,要努力争取。
中国文化名著导读《论语》专题课件(共66张PPT)
中国文化名著导读
论语
• • • • • 第一节:孔子生平与著作 第二节:礼 第三节:仁 第四节:学与乐 第五节:权与中庸
孔子的生平与著作
1· 孔子的时代
孔子向往之过去:传统的周朝礼乐文明 孔子生活之现实:传统的秩序礼崩乐坏 孔子展望之未来:重建传统的礼乐秩序
·孔子的文化个性与人格魅力
孔子的文化个性:珍惜传承,因时变通
『21』子曰∶「不得中行而与之,必也 狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。]
“吾与点也”出自《论语· 先进篇》第26章。 原文如下:
中国文化名著导读· 孔子
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰∶「以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰∶『不吾知也!』如或知尔,则 何以哉?」子路率尔而对,曰∶「千乘 之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因 之以饥馑,由也为之,比(读bi四声) 及三年,可使有勇,且知方也。」夫子 哂之。
齐之辩士。授,与也。受,取也。古礼,男女不亲授 受,以远别也。援,救之也。权,称锤也,称物轻重 而往来以取中者也。权而得中,是乃礼也。
曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?” 言今天下大乱,民遭陷溺,亦当从权以 援之,不可守先王之正道也。曰:“天 下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子 欲手援天下乎?”言天下溺,惟道可以捄之,非
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。中庸者,
不偏不倚、无过不及,而平常之理,乃天命所当然,
精微之极致也。惟君子为能体之,小人反是。君子
之中庸也,君子而时中;小人之中庸也, 小人而无忌惮也。”《中庸》第二章
“时中”小注:
(1)唯变所适,时指情境。 (2)时,君子多识前言往行,以畜其德, 故能时中。历史意识。 (3)忧患意识。 “中”而不偏一端,端是危险的。
仁: (1)同情别人,设身处地地理解别人。 (2)由同情别人出发,修养自己,凝炼品 性。 (3)由对人的同情上升为对于宇宙的理解 与同情。
论语
• • • • • 第一节:孔子生平与著作 第二节:礼 第三节:仁 第四节:学与乐 第五节:权与中庸
孔子的生平与著作
1· 孔子的时代
孔子向往之过去:传统的周朝礼乐文明 孔子生活之现实:传统的秩序礼崩乐坏 孔子展望之未来:重建传统的礼乐秩序
·孔子的文化个性与人格魅力
孔子的文化个性:珍惜传承,因时变通
『21』子曰∶「不得中行而与之,必也 狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。]
“吾与点也”出自《论语· 先进篇》第26章。 原文如下:
中国文化名著导读· 孔子
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰∶「以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰∶『不吾知也!』如或知尔,则 何以哉?」子路率尔而对,曰∶「千乘 之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因 之以饥馑,由也为之,比(读bi四声) 及三年,可使有勇,且知方也。」夫子 哂之。
齐之辩士。授,与也。受,取也。古礼,男女不亲授 受,以远别也。援,救之也。权,称锤也,称物轻重 而往来以取中者也。权而得中,是乃礼也。
曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?” 言今天下大乱,民遭陷溺,亦当从权以 援之,不可守先王之正道也。曰:“天 下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子 欲手援天下乎?”言天下溺,惟道可以捄之,非
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。中庸者,
不偏不倚、无过不及,而平常之理,乃天命所当然,
精微之极致也。惟君子为能体之,小人反是。君子
之中庸也,君子而时中;小人之中庸也, 小人而无忌惮也。”《中庸》第二章
“时中”小注:
(1)唯变所适,时指情境。 (2)时,君子多识前言往行,以畜其德, 故能时中。历史意识。 (3)忧患意识。 “中”而不偏一端,端是危险的。
仁: (1)同情别人,设身处地地理解别人。 (2)由同情别人出发,修养自己,凝炼品 性。 (3)由对人的同情上升为对于宇宙的理解 与同情。
必修一《论语》 课件(共86张PPT)
等到出生时,天上传来奏乐声,同时有五 个仙翁,从云彩中冉冉下降。其中一个说道: “天生圣人,天降音乐。”
他降生后不但头顶如反盂(yú,盛汤浆或 饭食的圆口器具。反盂,即头顶上中间低四面 高),而且面部有“七露”,眼露筋、耳露轮、 鼻露孔、嘴露齿,眼、耳、鼻又均双露,称为 七露。看上去像个怪物,他的父亲叔梁纥(hé) 和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来,不 知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子,遮蔽骄 阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞,并给 他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇” 的传说,这个传说至今还在曲阜一带流传。
2019/11/5
20
子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而 信,泛爱众而亲仁。行有余力,则 以学文。”
一、孝顺父母 (孝) 二、团结友爱兄弟姐妹(悌) 三、做事小心,严格要求自己(谨) 四、说话诚实,讲究信用(信) 五、有爱心(泛爱众) 六、亲近道德品质高尚的人(亲仁) 七、多看书学习(余力学文)。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”
以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置 , 所有的星辰都会围绕着它
19
颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?” 子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。” 子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录, 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有: ●语录体(也可称格言体),仅指明是孔子的话,不写 出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则; ●对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的 回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景; ●叙事体,其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔 子的话为主。 另:每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
他降生后不但头顶如反盂(yú,盛汤浆或 饭食的圆口器具。反盂,即头顶上中间低四面 高),而且面部有“七露”,眼露筋、耳露轮、 鼻露孔、嘴露齿,眼、耳、鼻又均双露,称为 七露。看上去像个怪物,他的父亲叔梁纥(hé) 和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来,不 知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子,遮蔽骄 阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞,并给 他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇” 的传说,这个传说至今还在曲阜一带流传。
2019/11/5
20
子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而 信,泛爱众而亲仁。行有余力,则 以学文。”
一、孝顺父母 (孝) 二、团结友爱兄弟姐妹(悌) 三、做事小心,严格要求自己(谨) 四、说话诚实,讲究信用(信) 五、有爱心(泛爱众) 六、亲近道德品质高尚的人(亲仁) 七、多看书学习(余力学文)。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”
以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置 , 所有的星辰都会围绕着它
19
颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?” 子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。” 子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录, 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有: ●语录体(也可称格言体),仅指明是孔子的话,不写 出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则; ●对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的 回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景; ●叙事体,其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔 子的话为主。 另:每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
国学经典ppt课件论语
03
大同社会
论语所追求的大同社会愿景,为现代社会的发展提供了理想目标。通过
实现公平正义、消除贫富差距,可以逐步实现社会的共同富裕和繁荣。
05
论语的实践与应用
在家庭教育中的应用
培养道德观念
01
论语中的儒家思想强调孝道、忠诚、仁爱等道德观念,有助于
家长引导孩子树立正确的价值观。
教育孩子尊重长辈
02
论语中提到的“孝”道,提倡尊敬和顺从父母,有助于培养孩
促进社会和谐
国学经典强调人与人、人与自然、 人与社会的和谐相处,学习国学经 典有助于促进社会和谐,推动人类 文明进步。
论语的简介和影响
《论语》简介
《论语》是记录孔子及其弟子言行的 书,是儒家经典之一,包含了丰富的 哲学、伦理、政治思想。
教育影响
孔子提倡“有教无类”,认为教育应 该普及到每个人,这种教育思想对中 国乃至全球的教育发展产生了深远影 响。
正实现学习的价值。
“不亦说乎”则表达了学习的快 乐和满足感,说明学习不仅是一 种需要,更是一种享受和快乐。
知之为知之,不知为不知
孔子认为诚实和谦虚是获取知 识的重要品质,只有承认自己 的不足和无知,才能不断学习 和进步。
“知之为知之,不知为不知” 告诫人们要实事求是地看待自 己的知识和能力,不要自以为 是或虚假夸大。
诚信
论语认为诚信是立人之本。在当今社会,诚信成为个人和企业在市 场竞争中的重要品质。
提高个人修养
1 2 3
谦虚
论语提倡谦虚,认为这是个人成长的必要品质。 在现代社会,谦虚使人进步,有助于个人在学业 和事业上取得更好的成就。
自律
论语强调自律,主张自我约束和自我管理。通过 培养自律习惯,可以提高个人的工作效率和生活 质量。
《论语》ppt课件
社会责任
论语提倡社会责任意识,有助于 企业履行社会责任,实现可持续
发展。
THANKS
感谢观看
《论语》ppt课件
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者,历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录,另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面,《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一,主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度,避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则,通过保持中正、平和的 态度,可以避免偏颇和极端,达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则,认为在追 求个人利益和社会进步时,要保持适度 和平衡,避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者,历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录,另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面,《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期,周王室衰微,诸侯争霸,社会 动荡不安。同时,诸子百家兴起,各种思想流派涌现 ,为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义,小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈,不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡,小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡,而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。
名著导读《论语》 ppt课件
名著导读《论语》
引言: 子曰:“克己复礼为仁。”
“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁 的主要解释。它包括两个方面的内容,一是克己, 二是复礼。孔子所说的“克己复礼”,通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是 在承认个人有一定自由欲望基础上,人的道德自 觉,提倡人要克服欲望、约束自己,人们通过克 制自己,达到自觉守“礼”的境界。
• 焉:兼词,相当于“于之”,在这里,在那里。
• 【译文】 三个人一起走路,其中必定有人可以作 我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他 不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。
3. 君君,臣臣,父父,子子。(《颜渊》)
• 【译文】做君主的要像君的样子,做臣子的要像 臣子的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子 的要像儿子的样子。
4. 子曰:巧言令色,鲜矣仁。(《学而》)
• 巧:好。 • 色:脸色。
令:美好。 鲜:少。
【译文】 孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样 子,这种人的仁心就很少了。
【评析】 儒家崇尚质朴,注重人的实际行动,反 对花言巧语;主张说话应谨慎小心,言行一致, 反对说话办事随心所欲,空谈浮言,只说不做。
5. 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ”(《述而》)
• 北辰:北极星。 所:处所,位置。 • 共:同“拱”,环绕的意思。
• 【译文】 孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会 像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会 环绕在它的周围。”
9. 子曰:“不愤不启,不悱(fěi)不发,举一隅 不以三隅反,则不复也。”(《述而》)
• 愤:心里想求通而未能通的样子。 启:开导。 • 悱:想说却又无法用言辞表达的样子。 发:启发。 • 隅:角、角落。 反:意思是类推。 • 不复:意思是不再告诉,不再次教育。
引言: 子曰:“克己复礼为仁。”
“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁 的主要解释。它包括两个方面的内容,一是克己, 二是复礼。孔子所说的“克己复礼”,通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是 在承认个人有一定自由欲望基础上,人的道德自 觉,提倡人要克服欲望、约束自己,人们通过克 制自己,达到自觉守“礼”的境界。
• 焉:兼词,相当于“于之”,在这里,在那里。
• 【译文】 三个人一起走路,其中必定有人可以作 我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他 不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。
3. 君君,臣臣,父父,子子。(《颜渊》)
• 【译文】做君主的要像君的样子,做臣子的要像 臣子的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子 的要像儿子的样子。
4. 子曰:巧言令色,鲜矣仁。(《学而》)
• 巧:好。 • 色:脸色。
令:美好。 鲜:少。
【译文】 孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样 子,这种人的仁心就很少了。
【评析】 儒家崇尚质朴,注重人的实际行动,反 对花言巧语;主张说话应谨慎小心,言行一致, 反对说话办事随心所欲,空谈浮言,只说不做。
5. 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ”(《述而》)
• 北辰:北极星。 所:处所,位置。 • 共:同“拱”,环绕的意思。
• 【译文】 孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会 像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会 环绕在它的周围。”
9. 子曰:“不愤不启,不悱(fěi)不发,举一隅 不以三隅反,则不复也。”(《述而》)
• 愤:心里想求通而未能通的样子。 启:开导。 • 悱:想说却又无法用言辞表达的样子。 发:启发。 • 隅:角、角落。 反:意思是类推。 • 不复:意思是不再告诉,不再次教育。
《论语》导读完整PPT课件
—— 1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时 的宣言
一、孔子其人
孔子简介
➢孔子(前551~前479), 名丘,字仲尼,鲁国陬 邑(今山东曲阜)人。 ➢我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始 人,被誉为“万世师 表”“千古圣人”,被联 合国教科文组织评为“世 界十大思想家之首”。
孔子其人
天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不 仁者远矣。”
为政治国
• 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,則民服;举 枉错诸直,則民不服。”
• 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以時。” • 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已
而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去, 於斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” • 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。” • 子曰:“以不教民战,是谓弃之。”
儒家学派最重要的一部典籍
原因
(四)《论语》思想
➢1、仁礼思想 ➢2、为人处世 ➢3、为政治国 ➢4、好学深思
1、仁礼思想
• 樊迟问仁。子曰:“爱人。” • 子曰:“……夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。” • 子曰:“……己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。” • 子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”
三、《论语》其书
(一)《论语》简介
➢ 《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其 再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了 孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思 想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书 五经”。通行本《论语》共二十篇。
一、孔子其人
孔子简介
➢孔子(前551~前479), 名丘,字仲尼,鲁国陬 邑(今山东曲阜)人。 ➢我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始 人,被誉为“万世师 表”“千古圣人”,被联 合国教科文组织评为“世 界十大思想家之首”。
孔子其人
天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不 仁者远矣。”
为政治国
• 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,則民服;举 枉错诸直,則民不服。”
• 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以時。” • 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已
而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去, 於斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” • 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。” • 子曰:“以不教民战,是谓弃之。”
儒家学派最重要的一部典籍
原因
(四)《论语》思想
➢1、仁礼思想 ➢2、为人处世 ➢3、为政治国 ➢4、好学深思
1、仁礼思想
• 樊迟问仁。子曰:“爱人。” • 子曰:“……夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。” • 子曰:“……己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。” • 子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”
三、《论语》其书
(一)《论语》简介
➢ 《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其 再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了 孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思 想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书 五经”。通行本《论语》共二十篇。
论语ppt课件
论语
目录
• 论语简介 • 论语的核心思想 • 论语的智慧 • 论语的现代意义 • 论语的传播与影响
01
论语简介
《论语》的作者和成书背景
要点一
总结词
要点二
详细描述
学界对《论语》的作者及成书背景存在争议,一般认为是 由孔子弟子及再传弟子记录而成,大约成书于战国初期。
关于《论语》的作者,历史上存在不同的说法。一种观点 认为《论语》是由孔子本人及其弟子编撰而成,另一种观 点则认为是由孔子的再传弟子所记录和整理。由于《论语 》的内容涵盖了孔子及其弟子的言行和思想,因此可以推 断出其成书时间应在战国初期,大约在公元前5世纪左右。
中庸思想
中庸思想是论语中的一种哲学观念,主张人们在处理问题时应该采取适中的态度和方法,以达到最佳 的效果。
孔子认为,中庸是一种理想的状态,是人们应该追求的目标。通过中庸的思想,可以化解极端和偏激的 思维和行为,促进社会的和谐与稳定。
中庸思想强调平衡、适度、折中、调和等价值观念,对于处理复杂的社会问题和人际关系具有重要意义 。
02
论语的核心思想
仁爱思想
仁爱思想是论语的核心,主张人与人之间应相互关爱、尊重和帮助,以实现社会的 和谐与进步。
孔子认为,仁爱不仅是个人品德的体现,更是社会秩序的基石,只有通过仁爱,才 能化解社会矛盾,促进人与人之间的和谐共处。
仁爱思想强调尊重他人、宽容差异、关注弱势群体等价值观念,对于塑造和谐社会 和培养良好的人际关系具有重要意义。
02
论语认为教育是培养人才、治理国家的基础,启示现代国家重
视教育发展和人才培养。
和谐社会
03
论语所倡导的和谐思想可以为现代国家治理提供启示,促进社
会的和谐稳定发展。
目录
• 论语简介 • 论语的核心思想 • 论语的智慧 • 论语的现代意义 • 论语的传播与影响
01
论语简介
《论语》的作者和成书背景
要点一
总结词
要点二
详细描述
学界对《论语》的作者及成书背景存在争议,一般认为是 由孔子弟子及再传弟子记录而成,大约成书于战国初期。
关于《论语》的作者,历史上存在不同的说法。一种观点 认为《论语》是由孔子本人及其弟子编撰而成,另一种观 点则认为是由孔子的再传弟子所记录和整理。由于《论语 》的内容涵盖了孔子及其弟子的言行和思想,因此可以推 断出其成书时间应在战国初期,大约在公元前5世纪左右。
中庸思想
中庸思想是论语中的一种哲学观念,主张人们在处理问题时应该采取适中的态度和方法,以达到最佳 的效果。
孔子认为,中庸是一种理想的状态,是人们应该追求的目标。通过中庸的思想,可以化解极端和偏激的 思维和行为,促进社会的和谐与稳定。
中庸思想强调平衡、适度、折中、调和等价值观念,对于处理复杂的社会问题和人际关系具有重要意义 。
02
论语的核心思想
仁爱思想
仁爱思想是论语的核心,主张人与人之间应相互关爱、尊重和帮助,以实现社会的 和谐与进步。
孔子认为,仁爱不仅是个人品德的体现,更是社会秩序的基石,只有通过仁爱,才 能化解社会矛盾,促进人与人之间的和谐共处。
仁爱思想强调尊重他人、宽容差异、关注弱势群体等价值观念,对于塑造和谐社会 和培养良好的人际关系具有重要意义。
02
论语认为教育是培养人才、治理国家的基础,启示现代国家重
视教育发展和人才培养。
和谐社会
03
论语所倡导的和谐思想可以为现代国家治理提供启示,促进社
会的和谐稳定发展。
《论语》ppt课件
类型
1、语录体 2、对话体 3、叙事体
1、子曰:‚学而时习之,不亦说乎?有朋 自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君 子乎?‛
重点字词:时、习、说、朋、知、愠、君子 这句话说了哪几个方面的问题?
学习的方法 学习的乐趣 个人的修养
译文:
孔子说:学到的(知识)能时 常反复温习,心里不也很愉快吗? 有朋友从远方来,心里不是很欢喜 吗?别人不了解(自己),(自己) 却不怨恨,不也很君子吗?
这句中所包含的成语:
三省吾身
3、 子曰:‚温故而知新,可以为师矣。‛
获取新的知识
↗ 有所发现
↘
↙ 独立思考 ↑ ↙ 将旧知识融会贯通
温习学过的知识
译文:
孔子说:‚能够通过温习旧知识, 进而悟出新知识,就可以做老师 了。‛
4、子曰:‚学而不思则罔,思而不学则 殆。‛
重点字词:罔、殆
译文:
孔子说:‚由!我教给你求知的 正确态度吧!对待知识,知道的就 说知道,不知道的就说不知道,这 才是聪明智慧啊!‛
6、子曰:‚见贤思齐焉,见不贤而内自省 也。‛ 《里仁》 7、子曰:‚三人行,必有我师焉。择其善 者而从之,其不善者改之。‛ 《述而》
这两句话告诉我们应该有什么样 的学习态度?
随时随地向任何人学习, 学习别人的长处,借鉴别人 的短处。
松柏之后凋 择其善者而 ……
其恕乎
其
不知而不愠
而
温故而知新 有一言而可……
三、通假字 说 —— 悦 女 —— 汝 知 —— 智 四、背诵全文
译文:
子贡问道:‚有一句话而可以 终身奉行的吗?‛ 孔子说:‚那就是‘恕’吧! 自己不愿的,不要强加给别人。‚
名著导读《论语》-PPT课件
欲昔『语止相 林
以以臣问《, 玉
其其平普论人 露
半半生,语言 》
辅辅所普》普 载
……
陛太知略
山:
下祖,不
东
于丹《论语》心得
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四 十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而 从心所欲,不逾矩。”
•
三十而立就是建立心灵的自信。
•
物质的东西越多人就越容易迷惑。
•
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
2、“要像重视孔子一样重视章子怡,中国文 化才会有未来。”
请为孔子写一个颁奖词
中
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封 华
的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是
文 化
门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了 的
一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,
先 驱
它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!于是, :
子子孙孙有了一条光明的大道。
万
百
世
代
师
馨
表
香
,
,
道
德
贯
配
古
天
今
地
二、孔子的历史贡献
1、编修书籍
以修赞定删
传《《《《
先春易礼诗
王秋经记经
之》》》》
道
《《
乐尚
记书
》》
2、兴办私学
孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉, 身通六艺者七十有二人。
——《史记·孔子世家》
桃立赞 李杏周 三坛礼 千,, 。育写
才春 德秋 ,,
师创删 表儒诗 万学书 世,, ;传定
孔 子
名 著 导 读
“如果人类要在21世纪继续 生存下去,必须回头两千五百年, 去吸取孔子的智慧。”
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它是研究
孔子思想的主要
依据。
南宋时,
朱熹把它列为
“四书”之一,
成为儒家的重要
经典。宋朝
宰相赵普曾赞颂
说“半部《论语》治天下”。
3
子: 古代特指有学问的男人,是男人的美称。 一般是在姓之后加“子”,以表示尊敬, 是敬词。
4
文学常识
四书、五经是儒家的主要经典著作。 四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经:《诗经》《尚书》《礼经》《易经》
17
文言实词:
学而时习之。 时,时常 习,复习
故时有物外之趣。时,常常
吾日三省吾身。 日,每天。
能张目对日。日,太阳。
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不亦说乎。 说,“悦”的古字,愉快。 吾日三省吾身。 三省,多次反省。 温故而知新。 故,学过的知识。 学而不思则罔,思而不学而殆。
罔,迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆,有害,危险。
9
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
温:温习。 故:学过的,旧的。 知:了解。 可以:可以凭借。 为:作为,成为。
孔子说:“在温习旧知识后,能有新体会、新 发现,就可以凭借(这一点)当老师了。”
10
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 学:学习。 思:思考。 则:就。
罔:迷惑。 殆:有害。
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑 而无所得;只是空想却不读书,就有 害。”
人不知而不愠。
为人谋而不忠乎…… 而,转折。 学而不思则罔…… 任重而道远。 而,并列。
23
文言代词:
吾日三省吾身。 吾,人称代词,我。 余忆童稚时。余,人称代词,我。 诲女知之乎。 女,同“汝”,人称代词,你。
12
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从 之,其不善者而改之。” 必:一定。 择:选择。 其:他们。 善:优点,好的。 从:学习。 改:改正。
孔子说:“几个人一同走路,其中必定有 我的老师,我要选择他们的长处来学习, (看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
13
《论语》十则,则则不同,思考“十则”主要 阐述了哪两方面内容?
学习态度 学习
学习方法
谦虚 复习,学、思结合
对待自己
修身做人 对待他人
自省 恕
14
求知态度:
知之为知之,不知为不知,是知也。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不 善者而改之。
学习方法:
学而时习之,不亦说乎? 温故而知新,可以为师矣。 学而不思则罔,思而不学则殆。
知 温故而知新。 知,了解。
诲女知之乎…… 知,知道。
21
文言虚词:
学而时习之。
诲女知之乎。
之 知之为知之。
择其善者而从之……
之,代词。
有一言可以终身行之者乎。
然后知松柏之后凋也。 之,取消句子独立性。
22
学而时习之。
温故而知新。
见不贤而内自省也。 择其善者而从之……
而,承接。
而 死而后已。
有一言而可以终身行之者乎。
“有”通“又” 。 脚。
立:立于礼,做事合乎于礼,能站住
不惑:不受迷惑,学问已经很渊博了,不会受迷惑。
天命:天道流行的精理。 从:随。
逾:超过、越过。 矩:规矩、法度。
先生说:“我十五岁时,始有志于学。到三十岁,能坚定自立了。 到四十,我对一切道理能通达不再有疑惑。到五十,我能知道什 么是天命了。到六十,凡我一切听到的,都能明白贯通,不再感 到于心有违逆。到七十我只放任我心所欲,也不会有逾越规矩法 度之处了。”
6
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方 来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
学:学习。 而:而且。 时:时常,经常。
习:实习(温习) 。
亦:也。
朋:志同道合的人。
自:从。
知:了解。
而:但是。
孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习) 它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来,不也 快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”
7
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与 朋友交而不信乎?传不习乎?” 日:每天。 身:自己。 为:替,给。 谋:办事。 忠:尽心尽力。 交:交往。
曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人 办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚 实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
8
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不 逾矩。”
十 则
1
孔子(前551~前 479),名丘,字仲尼, 春秋末期鲁国人。我 国著名的思想家、教 育家,儒家学派的创 始人,被誉为“万世 师表”、“千古圣人”, 世界十大思想家之一。
2
《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再
传弟子关于孔
子言行的记录,
共20篇 。内容
有孔子谈话,答
弟子问及弟子
间的相互讨论。
士不可以不弘毅。 弘毅,强毅,意志坚强。 己所不欲,勿施于人。
欲,愿意,想要。施,施加。
19
为人谋而不忠乎。 为,替。
项为之强。为,因为。
(wèi)
以丛草为林……。为,作为。
为 舌一吐而二虫尽为所吞。为,被。
可以为师矣。 知之为知之…… 仁以为己任。
为,做。 为,是。 为,作为。
(wéi)
20
人不知而不愠。 知,了解。
15
修身做人:
有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交 而不信乎?传不习乎?
士不可以不弘毅,任重而道远。 仁以为己任,不亦重乎?死而后已, 不亦远乎?
岁寒,然后知松柏之后凋也。 已所不欲,勿施于人。
16
本课中出现的成语: 温故知新 见贤思齐 三人行,必有我师 任重道远 己所不欲,勿施于人 择善而从 死而后已 三省吾身 不亦乐乎 松柏之后凋
11
子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷, 人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
箪:古代盛饭用的圆形竹器。 堪:忍受。 不改其乐:一种贫贱不能移的学习精神。
孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊?一 箪饭、一瓢水,住在简陋的小屋里,别人 都忍受不了这种清苦,颜回却没有改变他 好学的乐趣,颜回的品质是多么高尚啊!”
《春秋》
5
字词
论语 (lún) 人不知而不愠 (yùn) 传不习乎 (chuán) 思而不学则殆 (dài) 是知也 (zhì) 知松柏之后凋 (diāo)
不亦说乎 (yuè) 三省吾身 (xǐnɡ) 学而不思则罔 (wǎnɡ) 诲女知之乎 (huì)(rǔ) 士不可以不弘毅 (hónɡ)
其恕乎 (shù)