《神农本草经》

《神农本草经》

《神农本草经》：

龙骨上品：味甘平．生川谷．治心腹鬼注．精物老魅．欬逆．泄利脓血．女子漏下．症瘕坚结．小儿热气惊痫；龙齿：治小儿大人惊

痫癫疾狂走．心下结气．不能喘息．诸痉．杀精物．久服轻身通神明延年。

龙骨这味药，是什么东西？

中国农夫在耕田的时候，耕着耕着挖到一坨巨大的古生物化石，就算是挖出龙骨了。

它从前是什么动物？

是龙吗？

是暴龙？

三角龙？

不一定，长毛象也行，牛、马、狗、猪都行，只要看起来比较大只就好，所以古代巨大动物的骨头化石，就是龙骨。

不管它在那里多久，百万年、千万年，都不重要，差不多就行，看起来是化石就行了。

不过古时候中国人在这事情上面，是蛮天真的，一直到清末的本草学家，大多都认为龙骨真的就是神话故事里的龙，还不是恐龙哦，是飞在天上、庙的檐柱上会看到的那种龙，所以读这些本草古书，有时候会让人觉得很荒谬。

中国人对龙，有一些江湖传说，说龙很喜欢吃燕子，所以如果要出海，就千万不要吃了燕子再出海，不然龙就会闻香追到船边，船会被风雨打沉，很多这种故事；又说龙很喜欢燕子，所以炮制龙骨的时候，最好拿燕子来炮制，这些东西临床上到底有什么意义？

这已经变成是神话传说掺和到用药里了。

又，中国人说，龙是一种活在异次元世界的生物，「神龙见首不见尾」这句话，说不定是意味着「龙这个东西，本来就活在跟我们的空间重迭的另一度空间里」，所以要有阴阳眼才看得到龙，不然的话是看不到龙的。

中国人说「龙无耳，以角听」，我们这个世界的声波，牠们听不到的，用角来当超次元雷达。

而相传龙到了秋天、冬天，会潜到地底去过生活，我们的空间里的泥巴对龙所存在的空间是没有影响的，它在另一个世界的天空飞翔，到了春天、夏天，它就飞到天上去，当龙从地底飞到天上的时候，我们的世界会发生什么事？

它会引动地气、冲上天空，所以会打春雷，所以中国人就说，春雷，是龙飞到天上的时候引动地气造成的。

这种说法我们不能肯定，也不能否定，因为我们没有阴阳眼，我们都没办法看到异次元生物是什么，说不定古代真的有人能看到，这我们不知道。

可是，中国本草学家又问啦：「既然龙跟我们住在不同的空间，是异次元世界的生物，为什么挖得到它的骨头？」

于是就又有本草学家解释说：龙的飞行速度，像打春雷的闪电一样快，是一种近似于瞬间移动的速度，所以龙离开地底，瞬间消失、出现在天空的时候，地底能量的世界就「空掉了一条龙」，产生了「龙的不存在」，而这样的「不存在」，就会吸引地底的泥土，自动递补过来，结成了龙骨。

一直到清末都还有人这样相信，当灵魂的世界，有一条龙瞬间移动到天上的时候，底下的泥土因为龙不见了，所以就自动吸附成龙骨的形状了。

而，历代本草学家说龙骨会有如何如的药性，有不少也是以这些神话故事来推论的。

我想这是有点太扯了厚？

因为现代生物学上的考证比较严谨了，我们挖出来，就会知道那是什么动物的化石。

今天药局的龙骨，大多不是龙的骨头啊！

这些本草学的推论，不就都变成是胡说八道了吗？

可是如果我们以药性来看的话，关于这些「大动物的化石」，或许我们可以讲一个比较简单、粗糙的童话来作为象征物，就可以把龙骨的药性快快摆平：

有一块骨头，在地下埋了几万年……我们中国人的假设是，万物都有生命能，「气」，虽然是死掉的骨头，还是有某种生命的律动，这块骨头留在地底这么久，就好像它在那儿沉思了几万年，它想啊想啊，想着：「从前我还活着的时候有多逍遥，可以在外面跑来跑去、看风景，现在变成空壳儿了，失去灵魂了，躺在这儿，真是枯燥又乏味。」

于是这个东西之中就慢慢形成一种念力，一种想要紧紧抓住灵魂的力量，因为它

是一个渴望灵魂渴望了几万年的东西，所以我们把它吃下去以后，身体里面的灵气、磁场有什么脱位的地方，龙骨可以把它抓回来，这就是龙骨最主要的药性，

我们临床上主要就是用它这个药性：固摄人的元气。

这个「吸引元气」的药性，我在使用龙骨的时候，比较喜欢用生龙骨。

我们中国人用龙骨，有人说颜色比较多的龙骨，效果比较好，所以我们在药局买龙骨的时候，五彩龙骨就比白龙骨贵；我们又认为说，如果把这个干干的骨头放在舌头上，会沾住舌头的，代表吸力比较强，所以效果比较好──有这些说法。

但我其实看到这些地底挖出来的骨头，实在是没有那个冲动要去舔它，所以目前为止，它会不会黏舌头，我还不知道。

不过基本上，我自己用药喜欢用生龙骨。

火烤过的龙骨，所谓的煅龙骨，它就更有收「涩」的药性──生龙骨比较有收「摄」的药性。

而张仲景的方里面，用的是它收「摄」的药性多些，所以用在经方的话，我龙骨多半是用生的。

当然，有些病，是煅龙骨比较派得上用场的，有些情况是特别会需要有「收涩」的结果，比如说妇人血崩，这时候就直接用煅龙骨就可以了。

若是要止一个人的大便滑泻，用煅龙骨，因为它能收涩，但这也比较是急病治标的思考。

但如果我们不只是要止一个人的拉肚子，还要调理他的体质，可能生龙骨的药性会比较好。

因为它在「收摄」的过程里，也会有「收涩」的结果。

一般而言如果是补药，或是调理身体的药，我觉得用生龙骨不错。

我们中国人用的「涩」剂之中，不少药味的药理都蛮特别的，中国人的「涩」剂的背后，往往都有「摄」的语感在支撑它的「涩」这件事情，比如说有一味让肠子不要滑泻的药，叫做赤石脂，它是红色高岭土的粉末，它也是一个有名的涩剂，可是中国人在论本草的时候，就会说赤石脂的效果，是「把气血焊接在一起」，而到最后，以结果来讲，会有「收住什么」的效果──所以说涩的背后，要有摄的力道，才是比较高级的。

中国人在中药里，不太认可完全的涩药，因为完全的涩药就是「堵住」的意思，总觉得这样感觉并不十分健康，它里头需要有更高级的药性运作才行。

所以，我们在谈龙骨的时候，后代的很多方子，都把它当成是什么锁精、固精，让男人不要泄精的药，这部分我就不讲了，因为其实这部分的药性，用到后来究竟有没有意义？

用涩剂这件事情，本身到底有没有意义？

这到底还是一个存疑的东西，人身的阳气，要通才好，所以宁可用其他的方法来引导，像以后会教的，张仲景的治杂病的〈虚劳篇〉就是在示范「填补」不如「通调」的用药思路。

如果要讲到虚劳的话，以「重镇／安神药」的角度而言，龙骨是对自律神经失调有效的药物，自律神经的作用、阴阳的概念，之前教房中术「调阴阳」的时候也讲过了，以后〈虚劳篇〉还会再讲。

我们看看《神农本草经》讲的龙骨：它说治心腹鬼注．精物老魅，看起来好像在

说这味药是治疗一个人的精神异常，也可以说这个药是在固定一个人的元气，让一个人的能量场域不要混乱。

关于龙骨的药性，到了清代，应该是徐灵胎？他说龙骨是「敛正气，不敛邪气」，

这个讲法大家还蛮认同的，因为中药里有一些收敛的药，用了之后邪气也会被收敛住，比方说我们感冒的时候尽量不吃地黄，因为地黄会黏住邪气，这样的情况下，龙骨就是感冒的时候也可以用的药，因为它收住元气，但不会收住邪气，这是它很好的一个地方。

欬逆，能够重镇、降逆、平气的药，引气归源的药，当然可以治咳逆。