仁者爱人精品PPT课件

仁
是人与人之 间的最佳关 系，上下相 亲，左右和 睦，是每个 人根植于内 心的爱与善。
樊迟
孔子七十二贤弟子内
的重要人物，继承孔子 兴办私学，在儒家学派
广受推崇的各个朝代享有较高 礼遇。唐赠“樊伯”，宋封 “益都侯”，明称“先贤樊
子”。其重农重稼思 想在历史上具有 进步意义。
子曰：“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众而亲仁，行有 余力，则以学文”。
Q：在“仁”之上，还பைடு நூலகம்境界吗？
子贡曰:“如 有博施于民而能济众, 何如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于 仁,必也圣乎!尧舜其 犹病诸!夫仁者,己欲 立而立人,己欲达而
达人。能近取譬,
可谓仁之方也已。” 赐不受命而货殖焉
仁 VS 圣
区别： 仁——推己及人，
侧重主观愿望。 圣——博施济众，
侧重行为效果。
子曰：“然，固相师之
道也。”
人文关怀
子见齐衰者、 冕衣裳者与瞽者， 见之，虽少，必作；过 之，必趋。
仁人都有同情关爱弱 者之心，都具有悲天悯人的 情怀。以上这些人都代表者 礼和乐，儒家主张礼乐治国。
子食于有丧者 之侧，未尝饱也。
何晏集解说：“丧者
哀戚，饱食于其侧，是无恻 隐之心也。”认为孔子有恻
孔子强调“仁”，仁就是讲孝悌，爱民众。
儒学=仁学 仁=爱人 爱人=孝+悌+爱众
厩焚。子退朝，曰：“伤人 乎？”不问马。
Q：人与马，孰贵孰贱？
易中天
仁=把人当人
=以人为本
Q:这里的“人”指的是 谁?
师冕见，及阶，子曰：
“阶也。”及席，子曰： “席也。”皆坐，子告之 曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰： “与师言之道与（欤）？”
又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，
省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响 中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会 意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰 富的思想道德修养。
子贡曰:“如有 博施于民而能济众, 何如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于 仁,必也圣乎！尧舜 其犹病诸!夫仁者,
己欲立而立人, 己欲达而达人。
仁者爱人
仁，亲也，从人，从二
——《说文解 字》
上下相亲谓之仁。
——《礼记》郑玄注
孟子曰：“仁也者，人 也。合而言之，道也。”
下》
——《孟子·尽心
一切人事可久可大
者，皆从此心生长，故此心亦
称仁。若失去此心，将如失去
生命之根核。
—
—钱穆
“仁者爱人”出自： 《论语·颜渊》 樊迟问仁。子曰：“爱
人。”问知。子曰：
民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
圣人 取物有度
仁
仁的作法：爱人
？ 仁的本质：
子曰：“参乎！吾
道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰： “何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已
矣。”
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2019/7/11
曾参
曾子（前505～前432），姓曾，名 参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（山东济宁 嘉祥县）人。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学， 颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家 思想。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公， 又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下 启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，
隐之心，所以在有丧事的人一 起吃饭的时候，哀人所哀。心 有不安，所以食不甘味。
孟子曰：“今 人乍见孺子将如于井,皆 有怵惕恻隐之心”。
孟子：
亲亲而仁民， 仁民而爱物。
厩焚。子退朝，曰：“伤人 乎？”不问马。 厩 焚 子 退 朝 曰 伤 人乎 不 问 马
Q：人与马，孰贵孰贱？
子钓而不纲，弋不射宿。
孔子的“圣人情怀”
颜渊、季路侍。子 曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣裘，
与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，
无施劳。”
子路曰：“愿闻子之
志。”子曰：“老者安之， 朋友信之，少者怀之。”
程颐：夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。
子路：侠士 颜渊：仁人 孔子：
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——恕——推己及人
朱熹：
尽己之心以 待人谓之忠；
推己之心以 及人谓之恕。
忠 VS 恕
你应该怎样做 怎样做
你不该
“忠恕”是同一个问题的两 个方面，是为人做事、对人对己的基 本原则，所以一以贯之，无所不适。
"仁"的三境界
一：仁者爱人。 二：推己及人、推亲及众。 三：在生死关头，“无求生以
害仁，有杀身而成仁”。
2019/7/11
能近取譬,可谓仁之 方也已。”
子贡，全名 端木赐
己欲立而立人,己欲达而达人
V
使V
V
使V
忠
子贡曰：“我
不欲人之加诸我 也，吾亦欲无加 诸人。”
子曰：“赐也，
非尔所及也。”
我不欲人之加诸我也， 吾亦欲无加诸人。
己所不欲，勿施于人
恕
己欲立而力 人
己欲达而达 己人所不欲 勿施于人
(wè
——忠——积极i为) 人