希腊神话中的英雄主义

希腊神话中的英雄观包含哪些因素？举例说明
关键词：希腊神话英雄冒险个人价值
每每翻开古希腊神话，都会被其中种种“力拔山兮气盖世”的英雄人物所打动。

希腊神话是最古老的神话故事之一，它体现的是一种时代的特征。

希腊神话中最吸引后人眼球的地方在于它大量的英雄故事，他们经受了无数残酷的现实和道德考验，他们的选择各不相同。

穿越了漫漫历史长河，我们今日回首，依然可以望见这几千年来存在在我们意识里的那些壮怀激烈，而这其中存在着的价值观也在一代代英雄身上闪着光芒。

马克思曾说过：“神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

因此，古希腊人民在对希腊神话里的英雄人物进行创造时，潜意识里在为英雄设定社会角色时赋予了自我的情感，他们的种种卓越之处影射的正是人们在天灾人祸中对于美好与强大的渴慕与膜拜。

希腊神话中的英雄最显而易见的特点就是他们都是神之子、人中龙。

那些英雄人物要么是神的后裔，天之骄子，奥利匹斯山众神的宠儿；要么就是具备凡人所羡慕的一切，坐霸一方，王统天下，是凡人中的俊杰。

英雄出身高贵，人人都有显赫的门第、光耀的家族。

比如，伟大的英雄赫拉克勒斯是天神宙斯和凡女所生的孩子；毁灭特洛伊的阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生；夺取金羊毛的伊阿宋是皇室的成员；远征底比斯的七位英雄皆是王子出身等。

英雄
个个相貌俊美，仪表堂堂，鹤立鸡群在芸芸众生之中。

比如，伊阿宋“高大威武，犹如大海中升起的天狼星一样，神采奕奕”；赫拉克勒斯“身高一丈多，双眼炯炯有神，犹如闪烁的炭火”，“当他１８岁时，已长成希腊最英俊、最强壮的男子汉”；阿尔戈英雄之一许拉斯年轻英俊，在泉边打水的时候，水中的女仙被他美丽的身影迷住因而把他拖入水中等。

然而，摒除这些与生俱来的条件，古希腊神话里面的英雄还有着许多的共性。

首先，英雄们都是力量与智慧的结合。

他们体力过人，英勇非凡，豪迈健硕而又足智多谋。

阿尔戈英雄们可以把航船扛在肩上运走；远航英雄伊阿宋在经历千难万险到达科尔达斯国后，就是靠武力和智谋先杀死了国王的武士，然后又争取到国王的女儿美狄亚的支持和帮助，并凭着自己的力量，粉碎了国王想用套上火牛犁地，并用龙齿播种到地理以长出武士来加害自己的诡计，最后又在施用魔术使守卫金羊毛的巨龙昏昏睡去时，把金羊毛从书上取走；战斗英雄阿喀琉斯也是因为智勇双全、擅长作战，才使敌人闻风丧胆而在本联军中享有盛誉，从而分得了包括布里塞伊斯公主在内的许多战利品；奥德修斯也是英勇与智慧的结合体，希腊联军正是用了他的木马计，才获得了特洛伊战争的最后胜利，他也是依靠自己随机应变的本领和超乎寻常的勇气，才得以返乡和亲人相聚。

其次，英雄们都有着超乎寻常的冒险精神和征服精神。

他们自由奔放、独立不羁。

他们都矢志不渝的认为：与其默默无闻而长寿，不如在光荣的冒险中获得巨大而短暂的快乐。

无论是阿尔戈的英雄还是
攻打底比斯及特洛伊的英雄，都与冒险与征服有关。

在伊阿宋与阿尔戈英雄夺取金羊毛的路上，菲纽斯预言他们“将在塞诺斯狭窄的海峡中碰到撞岩”，“过了那里之后，他们又会去到通向地狱的入口——玛丽安蒂纳海滨”，而他们想要取得的金羊毛“正被一条从不睡觉的巨龙看守着悬挂在栎树树冠上”。

但英雄们依然不为所动，继续着自己创立丰功伟绩的英雄之旅；在受到雷姆诺斯岛妇女们的热情款待，面对妇女们奉上的王位，其他英雄流连忘返时，赫拉克勒斯甚至大发雷霆，从船上下来指责其他们，英雄们立马重新踏上冒险之路。

赫拉克勒斯在走向生活之前遇见了两个女神——“享乐女神”和“美德女神”。

“享乐女神”希望以平坦安逸的前景、丰盛的精神和肉体上的满足来吸引他；而“美德女神”则劝他走一条努力和辛苦、工作和流汗的苦难之路，在与生俱来的冒险精神与征服精神的指引下，他选择了美德女神指引的道路之，从此以后，他一路上披荆斩棘，建立了十二件伟大的奇功。

他杀死反叛的提坦巨人们、剥下尼密阿巨狮的兽皮、斩杀九头蛇许德拉、活捉厄律曼托斯山上的野猪、解放了普罗米修斯等。

而如阿喀琉斯、俄底修斯、俄瑞斯忒斯、俄底浦斯等是征服型的英雄。

他们以自己的征服性行为，打败自己的对手，为故事也就是那个时代的发展铺平道路。

他们是在受尽磨难而决不退缩屈服的英雄，虽然很多时候要忍受挫折与磨难时的痛苦呻吟，但仍展示出一种无坚不摧的巨人风格和义无反顾的斗争精神。

再次，英雄们都有着对个人价值的极端追求甚至是为之不择手段。

他们抓住机会狂欢取乐、享受人生，从不刻意压制自己的欲望。

纵观整部希腊神话，除了少数神之外，英雄们行为的动机都不是为了
民族集体利益，而是满足个人对生命价值的追求。

或为爱情，或为王位，或为财产，或为复仇。

他们的冒险，是为了显示自己的健美、勇敢、技艺和智慧，是为了得到权力、利益、爱情和荣誉。

他们更坦诚的面对自己的欲望，而他们对于这些欲望的满足方式也更为直接。

比如，前面提到的伊阿宋踏浪兴波、千方百计夺取金羊毛的目的不过是为了换取本应属于自己的王位；奥德修斯战天斗海、经历十年风雨还乡，也只是因为心中念念不忘家里的财产和爱妻；阿喀琉斯和希腊英雄们之所以跨海攻打特洛伊，一方面是为了与之争夺一个名叫海伦的美女，另一方面，也是更重要的一方面则是为了追求个人荣誉，实现自身价值；还有赫拉克勒斯，历尽艰险建立十二大奇功，虽然在客观上为民除了害，但主观上也有摆脱迈锡尼国王欧律斯透斯对他的约束的自私企图。

最次，在希腊神话中，牺牲被认为是生命中不可或缺的一部分。

英雄们通过牺牲来获得个人价值的体现。

确切的说，在希腊神话中，英雄们往往对于获取价值的过程中需要付出的代价缺乏概念。

那些磨难、痛苦以及失去永远不会成为一种困扰。

他们知道自己要什么，并且竭尽全力的去追求。

以至于对于个人价值的追求成为希腊神话中人物的最终使命。

就像孩子想要一件东西总是直接去拿一样。

这种义无反顾的行为方式，在成人的范畴里便被诠释成了英雄主义。

希腊神话中的英雄人物影响了整个西方世界，但凡西方世界里可以被称之为英雄的，在潜意识里都被认为必须具有希腊神话英雄的气质，哥伦布、拿破仑、凯撒无不如此。

他们身上具有的冒险精神和对个人价值的极端追求以及不择手段，如果在中国，必然是反面形象，
至多赠一个枭雄的名头罢了。

但无论从动机还是生命观来看，这些人物的行为又更接近人性的本质。

可以说古希腊人是从现实世界人的感受、需求和欲望去幻想他们心目中的英雄的，不是神创造了英雄，而是人以自己为模式创造了英雄。

英雄是比神更能代表人之特质的集中体现者，英雄即人的幻影。

参考文献：[1]《希腊神话》
[2]范雪莉、陈顺利.从中国和希腊神话英雄对比看中西方
英雄观的不同.安徽文学.2010年第十一期
[3]陈静.古代希腊与中国神话的异同比较.湖北大学学
报.2005
[4]从《希腊神话》和《史记》看东西方英雄主义的流变
[5]英雄末路——古希腊神话中的英雄形象
[6]从希腊神话中看中希民族性的差异。