如何理解鲁迅对国民性问题的思考教学内容

如何理解鲁迅对国民性问题的思考

2016-2017学年第一学期期中考试

中国现代文学史考试

如何理解鲁迅对国民性问题的思考

中华民族五千年的历史塑造了中国国人的个性，在具有独特优越性的同时，也具有许多劣根性。这些劣根性在近代以来，显得尤为明显。它造成了中国近代的衰落，阻碍了中国的发展。因此，引起不少仁人志士的思考，其中，最具有代表性的就是鲁迅。

鲁迅对国民性的问题的思考，来源于很多方方面面，下面，我将按时间顺序来理解鲁迅的国民性思想。

鲁迅出生于一个士大夫家庭，然而，就在他的童年，“家道中落”，祖父入狱，父亲病故，一个封建大家庭迅速的败落。作为家中长子，在这一过程中，过早体验了世态的炎凉与人情的冷暖。“有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”由一个高高在上的少爷沦落为人人嫌弃的子弟，这段童年的记忆，直接影响了鲁迅接下来的道路，也深深影响了后来鲁迅对国民性问题的思考与创作。

1898年，鲁迅带着“走异路，逃异地”决绝，远赴南京求学，就读于新式学堂。在这里，他开始接触维新变法思想和近代科学文化知识，梁启超的“新兴气锐”、“标榜自由”思想、严复的《天演论》进化论思想等对他产生了深远的影响。然而，在那个时候，尽管是新式学堂，但仍充满了国人的自大无知之气，充满乌烟瘴气，这让鲁迅深感失望，于是，“所余的还只有一条路：到外国去。”

从1902年起，鲁迅开始留学日本。这段时期，日本正是蒸蒸日上的时候。日本取得日俄战争的胜利后，民族主义高涨，思想文化界开始流行讨论国民性的热潮。由此，鲁迅明确的接触并开始使用“国民性”这一概念。他开始思考国民性问题，鲁迅当时关注的是三个相关联的问题：“一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”此外，在日本经历的“幻灯片事件”对他产生了巨大的冲击，片中的中国人以及围观的中国人，两者产生的麻木中国人形象深深地刺激了青年鲁迅，开始“觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”决定弃医从文。自此，鲁迅明确了自己的努力方向，开始了对改革中国国民性的思考。

从日本留学开始，鲁迅逐步形成了“立人”思想，宣扬个性主义，呼唤人格独立。这个时候的鲁迅，认识到只有每个国人自觉起来，精神振奋，方可强国。然而，只是纯粹强调了人们要自觉的改造自己，并没有指出具体的国人劣根性或者具体的改造方法。这一系列思想的表述出版接连受挫，给青年鲁迅以重大打击。这使鲁迅开始陷入沉默，“我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我唯一的愿望。”

新文化运动的爆发让鲁迅看到了“希望”，于是开始打破沉默，并一发不可收拾。写作了《呐喊》《彷徨》两本小说集，这两本集子成为中国现代小说的开创之作。《狂人日记》以第一人称视角，展示了“狂人”的内心世界。“狂人”在自言自语中发现，几千年伦理道德背后竟然是“吃人”的残酷本质而且往往是以“无主名无意识的杀人团”的方式，使被杀者不知凶手是谁，甚至杀人者也不知自己

是凶手，因此，悲剧在不断的发生着。因此，这个社会是一个制度和意识对个性扼杀与吞灭的“非人间”！《阿Q正传》被视为20世纪中国文学的代表作，而阿Q也成为文学史上的一个描写。通过对阿Q“精神胜利法”的描写，小说集中展示了鲁迅所揭示的诸种国民劣根性的表现：身为下贱而又自尊自大是“自欺”，自轻自贱是“退守”，既能自尊自大又能自轻自贱则体现为“巧滑”、“奴性”、“无特操”，而自慰自欺必须具备“虚伪”、“麻木”、“健忘”的素质，怕强凌弱则为典型的“卑怯”，亦是“奴性”和“无特操”的典型表现。总之，阿Q典型，不是对国民劣根性的一般表现，而是整体表现，《阿Q正传》是鲁迅国民性批判的小说形态。作品《药》突出地描写了群众的愚昧和麻木，主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者冷漠无情，却对刽子手反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。总之，这一时期的鲁迅对国民性的认识更加深刻，对劣根性的批判，一针见血，不留情面，振聋发聩，产生重大影响。

1927年，鲁迅来到了上海，在这里度过了最后的十年生涯。在这个时期，鲁迅多创作杂文，并开始把针砭国民性弱点与揭露国民党反动统治相结合，把抨击愚弱的国民性与颂扬民族的光明面相结合，把国民性的改造和民族魂的铸造相结合，这是鲁迅对国民性思考认识的巅峰。此外，鲁迅完成了《故事新编》，这本集子取材于历史传说，涉及儒、墨、道诸家，小说对中国思想传统的回顾，寄托着鲁迅晚年对于中国思想传统的总结性反思，以及面对现实试图在传统中寻找积极资源的努力。

鲁迅，于1936年病逝，他带着对改造国民性的灰心与绝望去世。而现代史上对国民性的改造，却似乎产生了相反的效果。“反右”、文化大革命，进一步摧毁了人们互信的能力，使人们相互猜忌，相互提防，使人们对理想、崇高、纯洁这些字眼敬而远之。改革开放后中国遇到的各种问题：国民素质，官员素质，信仰危机，道德危机，诚信危机，公德缺乏，内耗争斗···而这一切，却不都与国民性有关么？所以，鲁迅的思想并不过时，当今的中国，仍需鲁迅。而读懂鲁迅，理解鲁迅的国民性思想，无疑是了解、革新我们国民性的一个良方。