后现代主义与现代主义的比较

Q：后现代主义与现代主义的比较

A：定义

现代主义

现代主义不是一个风格概念。那种认为现代主义是一种风格的观念，之所以不能成立，乃是因为，不管以什么样的风格术语来界定现代主义，人们发现两者其实难于区分，或者，后者只不过是前者早已拥有的某些风格的强化或变调而已。人们早已指出哈桑关于现代主义的那些区别性特征（如“不确定性”、“内在性”等等），根本不能成立。

后现代主义

后现代主义是西方20世纪七十年代兴起的一个设计运动流派，最早出现在建筑领域，形成于美国，很快波及到欧洲及日本，经过30多年的发展，逐渐形成了自己的体系和理论基础，并由建筑领域扩散到其他的设计领域尤其是工业设计领域。根据各种描述、争论的文章来看，后现代主义并没有严格的定义，其中包括了各种不同的甚至是截然相反的观念、流派、风格特征，似乎是一个大杂烩，但有一点可以肯定，即它们都是西方工业文明发展到后工业时代的必然产物，都是对现代主义的批判和反思中产生出来的，是对现代主义的反动或修正。

后现代主义是相对于现代主义而言的。现代主义是现代工业发展、现代社会成熟的理论成果；后现代主义是后工业社会、后现代社会或曰信息社会发展形成的思想结晶。

现代主义或现代派运动一词现在被固定作为一种国际倾向的综合名称，这种国际倾向出现于19世纪末期西方的诗歌、小说、戏剧、音乐、绘画、建筑和其他艺术领域，后来影响到20世纪大多数艺术的特征。一般认为这种倾向在第一次世界大战前夕或战后不久达到了顶峰，至于它是否仍存在或者是否已经开始了一个随后的风格的时代，则仍不能肯定。因此，F·克莫德（FrankKermode）提出了“对现代主义两个阶段之间有益的粗略区分”，即古现代主义和新现代主义，前者是早期的发展，后者则是超现实主义的和后超现实主义的发展。其他一些人，特别是在美国，例如I·哈桑（IhabHassan），L·非德勒（LeslieFiedler）等，则主张有一种鲜明的区别，一种新的后现代主义的风格，一种合唱式的、综合的乡村艺术，即“后文化”时代的产物，在这里它强调从任意艺术、反艺术、反文学、自我破坏艺术和新小说等方面来论述艺术的发展。七十年代后期，兴起于欧洲思想界的利奥塔德——哈伯马斯（注*）之争使这场局限于北美文化艺术界的讨论带有了哲学思辩的色彩。

现代主义的生存土壤是商品生产为目的的工业社会，后现代主义则是把后工业化社会作为时代背景。

后工业社会是美国社会学家D·贝尔创造的名词，他在《后工业化社会的来临》中用以描述20世纪后半期工业化社会中所产生的新社会结构，他认为这种结构将导致美国、日本、苏联以及西欧在21世纪出现一种新的社会形式。

比较

（１）后工业时代的泛文化的现象，后现代主义反对现代主义的中心（现在主义反对德市传统，古典的中心，但仍建立自己的中心）但不建立自己的中心，仅对罗格斯和欣，因此不提倡拯救人性，张扬自我。但后现代主义并非现代主义之后，反对既定的模式，很可能会如同凤凰涅磐一般。

（２）现代主义强调人的主体，而后现代中主体成为某种破碎的不完整的形象。尤其反对神圣的绝对主义，而倡导把人还原为日常的普通凡人，看着人与人之间的差异性、个性和“他”的不确定性。

（３）现代主义美学是崇高的，后现代主义则消解崇高，具有破坏性质的“后美学”（哈桑：后现代是一场摧毁）倡导不可能表现之美，多元化、零散化、非神话化，并与商品经济合拍而打上“大众消费”的印记。

（４）现代主义有有强烈的高雅走向和精英意识，而后现代主义是非精英的、通俗的、流行的、媚俗的，现代主义注重登及与权威，反传统的既定的登记权威而后现代主义反对一切权威与等级，反对理论权威与思想权力话语，提倡开放的民主氛围与文化共享，反对一切垄断、专制和霸权。

（５）在反理性上比现代主义走得更远。现代主义在反传统理性的同时建构起自己的模式，其本体论是确定的，后现代主义有太多不确定性，都表现为结构现代主义的模式，其本体论是不确定的，关心的是过程和感性的直接把握，放弃了对永恒、上帝、真理、灵魂等终极问题的追求。

（６）现代主义哲学看重启蒙、旧书、推崇自我存在的感觉，后现代主义则相反，并打破了工具理性的启蒙，强调文化的差异性，冲击理性思维的共通性，冲击总体性，嘲弄神话和理性标准。

（７）现代主义对人生世界的思考充满了形而上的哲理，后现代主义文本颠覆、消解了现代主义的“元叙述”和所谓“正统”，以形而下的特征显示出后色彩的边缘性、另类性、拼贴的、戏剧的、反历史的、非逻辑的、无深度的泛滥。

08级工业造型

马楠

20080511327