碑刻文献学通论

陵寝地宫金堂券 东西石壁藏文佛经
九种佛教刻经（5）佛塔刻经
浙江杭州钱塘江闸口的 《白塔刻经》
河南开封东南郊 繁台的《繁塔刻经》
安徽宣城敬亭山 南麓的《双塔刻经》
九种佛教刻经（6）洞壁刻经
河北邯郸北响堂寺南窟 《唐邕写经碑》细部
河北邯郸北响堂寺 南窟一隅
河北邯郸北响堂寺南窟 《佛说维摩诘经》
九种佛教刻经 （7）附刻佛经
力量、坚韧和恒久性。”
“人们通过一种宗教体验可以觉察到，石头
存在的特殊模式向人们揭示出的一种绝对
存在的品质：
超越时间、不可伤害。
3.内容：碑以载“道” ——
藏之名山，传之后世
一、碑刻文献——不朽的见证与诠释
1. 3种要素、9个内容、4大价值、8种分类
2. 碑刻的保存、摹录、辑录 3. 碑刻文献发展史的20个要点
北齐《隽修罗碑》阴 之《维摩经兼阿閦佛品》
九种佛教刻经（8）佛名、佛碣题刻
河北磁县鼓山北齐时 所刻16佛名
庐山黄庭坚书 《七佛碣》
宝山隋代刻53佛名
九种佛教刻经（9）刻经记
北齐 的 河南 安阳 摩崖刻
河北邯郸北响堂寺南窟 《唐邕写经碑》细部
附刻《镂石班经记》
越南碑铭汇编中的错别字
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2
中国 全面、系统 研究碑刻文献学的通论性著作
讨论了碑刻的定义、碑刻文献学研究的物件、 内容和任务；追溯了我国各类碑刻文献产生、 发展的历史、揭示了各历史时期碑刻文献的状 况和特征；全面清理了各类碑刻的形制、体式， 归纳了碑刻文献的主要内容；介绍了碑刻文献 的保存方式、现存面貌以及历代的着录情况； 分析了碑刻文献的重要研究价值，总结了历代 学者整理与研究碑刻文献取得的成果和存在的 问题，特别注意反映碑刻文献的最新面貌和最 新研究成果；具体阐述了今后碑刻文献整理、 碑刻文献学学科建设的意见和今后利用碑刻文 献从事各学科研究的重要理论问题。
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最完整的拓本图录汇集
1
公布拓片图录
2
4
文史考证
附考证
5 3
校注
楷书录文
专 题 收 录
《龙门石窟碑刻题记汇编》则收录龙门石窟造像题记2852种，此书注意研
6.碑刻文献的形制； 7.碑刻文献的内容； 8.碑刻文献的整理与辨伪； 9.碑刻文献的研究成果及其评价。
碑刻文献的4大价值
01 02 03
04
碑刻文献材料异常丰富； 碑刻文献反映的内容十分广泛；
碑刻文献真实性强；
产生时间、地点可考。
8 大 分 类 LOREM IPSUM DOLOR
1 2 3 4
处计有20余万字，是目前我国现存最早，规模最大，字数最多的摩崖石刻佛经。 （19） 清代叶昌炽《语石》是对我国碑刻文献进行全面分类的第一步专著，把石刻分成41类。
（20）历代碑铭以陕西、河南最多，山东、山西、河北亦富，陇蜀之碑也可观。总体上
说，北方碑刻多于南方，南方之碑主要集中在江浙一带，他省较少。
碑碣 石阙 摩崖 墓志
5 6 7 8
画像题字
造像记 经幢 器物附刻
4种保存方法
（1）集中保存：碑林等
（3）私家收藏， 如山东潍县 陈介祺
（4）新建碑林，如和南开封翰园碑林
（2）就地保存：泰山石刻
拓本获得时间先后和方式不同
翻拓
B
C
重拓 原拓
A
按拓法和墨色不同，分4种：
乌金拓 蝉翼拓 干墨拓 刷墨拓
《碑刻文献学通论》 读书报告
释圆发（越南）
报告目录
1
问题意识
作者简介 正文
2
专著简介 专著目录
3
4
5
问题意识
1
学僧即将开始的毕业论文《越南了观禅派研究》，
主要参考资料来源为书籍文献和碑刻文献。
在某种程度来说， 越南佛教寺庙的碑刻文献的保存和流传，要优于中国： • 越南的佛教寺庙中大量的碑刻文献保存良好 • 越南佛教没有经历过严重的法难 • 一千多年以来没有中断过
山东泰安经石峪的 《金刚经》摩崖
太行山摩崖刻经
山东邹县 《徂徕山摩崖刻文殊经》
九种佛教刻经（3）经幢刻经
唐代梵汉合文 《陀罗尼真言经幢》
《王德成建陀罗尼经幢》
河北赵县18米高
唐代会昌二年八棱石幢 《佛顶尊胜陀罗尼经》
九种佛教刻经（4）陵寝刻经
河北遵化的 清高宗乾隆裕陵（弘历）
陵寝地宫金堂券 门上梵文佛教咒语
第一部
毛远明教授与碑刻
毛远明团队的主要工作是将碑刻上的文字， 通过拓印扫描录入中华字库 从数千年流传下来的各种碑文中， 将出现过的汉字形体汇聚起来，五年交20万字 为拓片常与盗墓者打交道 通过碑刻文献，最早发现黔江汉代大地震 “碑刻文书一出版，警察就找上门！”
”找不到我的茬儿，学生毕不了业！”
找字最重要的工作，是获得碑拓
究造像的年代、事由、造像主的身份、地位、造像的文体以及佛教史的研究，具有较高的学术价值，
至少在商代，石刻铭文已经萌芽，
而且与点——01
春秋战国时期的十个鼓形圆石， 被现代人定名为《周宣王猎碣》，
碑刻文献发展史的20个要点——02
但年代尚存争议。
秦始皇之“秦七刻石” 仅剩2残石，
佛教有关碑刻文献的特点
1
形制多样：在作者所分的8种碑刻文献中，
佛教题材的碑刻文献散在于所有分类之中。
2
四种非佛教刻经 九种佛教刻经
3
4种非佛教刻经（1）塔铭
(唐)欧阳询化度寺邕 禅师舍利塔铭
大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭并序拓片
4种非佛教刻经（2）寺观碑
(唐)欧阳询化度寺碑
隋朝龙藏寺碑拓本
汉喃铭文研究史上较为全面且极 具有代表性。
专 题 收 录
《
越南汉喃铭文拓片总集》，总集共15 册，15 000条，15 300 页，再版则共30 册（正文22册，目
录8册），是一部记录越南北部民族生活史的拓片总集，它的原始材料均为散落在庙宇、村社、神祠等附近的碑铭。它以
（16）从明代开始，反映社会各阶层生活面貌的碑刻大量产生。 （17）清代金石学研究
（18）摩崖刻经，产生于南北朝，发展于唐代，终结于清代。山东泰山的《金刚经》，
特别以乾嘉之后最为繁盛。考据学与金石学相结合，从而使碑刻文献的重要地位大大提升。
是我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。太行山摩崖刻经，有北魏至北齐时期刻经24
碑刻文献发展史的20个要点——09
著录、转写碑铭的先河。
唐代行书碑刻隆阐法师碑铭，唐天宝二年(743)刻。
螭首龟座，首残缺，座缺龟头，通高250厘米，宽94厘米。碑文行 书三十四行，行六十五字。无撰者姓名。从碑文内容看，此系温国 寺(原名实际寺)主思庄为其师原实际寺主怀恽法师立。此碑书法俊 秀，结体遒美，笔法颇似王羲之行书。碑阴附刻宋篆书大家郭忠恕
4种非佛教刻经（3）佛教造像及题记
河南许昌 北齐天保 5年造像 残碑题记
魏文朗造像记
4种非佛教刻经（4）宗派世系图
宗派世系图
九种佛教刻经（1）碑版佛经
北京房山云居寺 佛教石经
和日寺藏文石经
缅甸巴利文 小乘佛经
云居寺大乘佛经、和日寺藏文石经、缅甸巴利文小乘佛经， 是世界上三大石刻佛经。
九种佛教刻经（2）摩崖刻经
3种要素
石质材料
刻写、雕镌手段 Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit.Lorem
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文字符号、图案、造像等文化信息
9大内容
1.碑刻文献产生、发展的历史； 2.碑刻文献的著录史； 3.碑刻文献的发现、保存和流传； 4.碑刻文献的制作； 5.碑刻文献的形式类别；
以古文、篆、隶字体写的《阴符经》。现藏西安碑林博物馆。
碑刻文献发展史的20个要点——10
唐代碑刻在历史上最为兴盛，盛唐气象催生大量丰碑巨 制，从采石、书丹、刻工等都是上乘。这与帝王喜好和
朝廷提倡有直接关系。
唐朝沿用至今的碑刻工艺： 5 大流程
1
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唐代改变直接将文字书写于 石的办法，先将碑文写在纸 上，然后双钩摹勒上石，在 根据勾勒的轮廓，镌刻成字 ，这种办法一直沿用到今天 。
辞曰：惟王孝渊，严重毅□，□怀慷慨，……，爰示后世，台台勿忘，
子子孙孙，秉承久长。永建三年六月始旬丁未，造此石碑，羊吉万 岁。子孙自责，工人张伯严□。
中国自名为“碑”的最早实物， 是1966年四川出土的东汉永建 三年（128年）《王孝渊墓铭》
碑刻文献发展史的20个要点——05
东汉开始出现形体高大，镌刻精美 的丰碑，如《曹全碑》、《鲜于璜 碑》等，都是东汉名碑。 后世的石刻大抵都遵循汉碑的格局
三宝弥显，旷劫师僧、父母、眷属与三涂永乘，福锺竟集，三有群生，咸同此愿。
碑刻文献发展史的20个要点——07
魏晋碑刻： 武昌王妃吐谷浑氏墓志铭 魏晋南北朝也出现了幽埋墓 志铭刻的发展，墓志从形制 和内容上逐渐被固定下来。
南北朝碑刻：元稹墓志铭
碑刻文献发展史的20个要点——08
《文选》卷五八至卷六十，有碑文、墓誌、行状三体，选录
碑刻文献发展史的20个要点——06
和矩范向前发展。
造像记正书，
14行，一 行5字。可 见六十六字， 书法沉劲方 重，犹存隶 意。景明三
（502）年
五月刻。
【释文】景明三年五月三十日，比丘惠感为亡父母敬造弥勒像一区，愿国祚永隆，
惠感造像记
魏晋南北朝因佛教文化的传 播、推广而产生出新的碑刻 文献样式“造像记”。
蔡邕、王俭、王屮、沈约、任昉的作
品共七篇，大体属传记性质，其中碑文五篇，居主要地位。 碑文、墓志体制相同，前有篇幅较长的序，叙述人的事迹，后 有篇幅简短的四言韵语铭文。 故《文心雕龙· 诔碑》称碑文曰：“其序则传，其文则铭。”行 状则只有传而无铭。
梁朝萧统《文选》有“碑文”
一目，收文5篇，这是现存 总集首次建立石刻专目，开
1. 碑刻——世界“石文化”的一种
拉比法典内容
广西花山岩画
汉莫拉比法典
圣经石版
中国则是用碑刻这种
以文字为主体的石刻
形式来塑造人文世界，
体现着生活秩序。
西方用雕塑这种以造型为主体的
石刻形式来塑造审美世界，
体现着人生理想。
西安：则天大帝无字碑
断臂维纳斯
2.选材：石头的神圣性
“我们仅仅需要分析一下与石头相关的各种 宗教价值就能理解作为一种显圣物的石头 所能向人类表现出的内涵。它们表现出了

复旦大学文史研究院与越南汉喃研究所合作
2015年，台湾籍学者耿慧玲耿慧玲教授还 应邀在西安碑林博物馆作报告
《 越南汉喃铭文汇编 》，巴黎： 法国远东学院，越南河内出版社，
1998 年，共有两集，分别摘录了
越南北属时期至李朝、陈朝 (1010—1224)的一些铭文，按年代
专 题 收 录
先后排列了44 篇铭文。此汇编在
专
1
著 目
录
前言
1. 碑刻——世界“石文化”的一种
2. 选材：石头的神圣性 3. 内容：碑以载“道”
二、
佛教有关碑刻文献的特点
1. 四种非佛经刻经
2. 九种佛教刻经
一、
碑刻文献——不朽的见证与诠释
三、
越南碑刻文献汇编工作现状
1. 3种要素、9个内容、4大价值、8种分类 2. 碑刻的保存、摹录、辑录 3. 碑刻文献发展史的20个要点 结语
碑刻文献发展史的20个要点——11
唐代怀仁的集王《大唐三藏圣教序 》历经20年的艰辛方成，俗称“千金 碑”或“七佛圣教序”，现藏于西安碑 林。
碑刻文献发展史的 20个要点——12
碑刻文献发展史的20个要点——13/20
（13）从唐代开始，寺观碑得到大发展，以李邕的《灵岩寺碑颂》为代表。（14）宋代 开始碑刻走下坡路，但少数民族文字碑大量产生，法书碑出现，留下了一批图碑，产生了 一定数量的白话碑。 （15）真正大量从文献价值的角度研究碑刻的是宋代的欧阳修。他 的《集古录》是第一部汇集、整理、研究碑刻文献，并利用碑刻文献考证历史的专著。
秦二世的“秦七诏书”
仅剩十字
海内咸臣：
霸气十足的秦朝瓦当
碑刻文献发展史的20个要点——03
墓表的出现，是丧葬习俗、制度的重大改变。
西汉儒家独尊，提倡孝道助长了厚
葬之风，建立墓碑、建筑石祠堂以 纪念亲人成了孝道的重要体现。
碑刻文献发展史的20个要点——04
王孝渊碑，刻于东汉永建三年（公元128年），距死者去世已20年。
正面上图下文，图刻朱雀与一对男女，后有一小女子跽坐；背面刻
有伏羲女娲及神异动物若干；两侧分别为龙、虎。 碑文共十三行，书隶书，腐蚀严重，其大意为： 永初二年七月四日丁巳，故县功曹郡掾□□孝渊卒。呜呼！□孝之 先，元□关东，□秦□益，功烁纵横。汗徙豪桀，迁□□梁，建宅 处业，汶山之阳。崇誉□□，□与比功，故刊石纪，□愿所行。其