易经入门之洛书口诀与洛书九宫平衡阵格

——节选自太极博弈原理之易学入门指迷

有读者在太极博弈原理微信公众号中的河图口诀中留言：

“古今方位是相反的，实际应用以何种为准？请教下，如能详细述之则更好。”

中国传统文化的方位是由脸朝南推衍的，亦即坐北朝南进行推论，而对于现在的我们来说，原本我们习惯左西右东，上北下南的概念，只要我们将身体转180°，就可以得到古人的方位，即左东右西，上南下北。

在实际运用中，这个并不是难点，难点是我们不习惯使用古人留下的方位图关联到现实的情况里。

比如在风水上理论上记载着这么一个财位分布图：

如果有以下一户型图，如何寻得财位呢？

怎样进行关联呢？

——现在的户型图在没有标明方位的时候通常默认是上北下南左西右东，此时只要我们

把这个财位分布图旋转一下，使两图的东西南北重合即可。即可以轻易看出财位的实际位置：

当然，实际是要考虑大门的朝向，在这里作个简化，告知刚入门的读者，要将理论的方位代入实际的运用中，必须找到相同的契合点。

那我们再想想一个问题，我们使用手机的电子指南针去测家中大门的方向，通常是让手机头部对着大门，然后看看手机显示多少角度。

——为什么要让手机的头部对着大门呢。其相同的契合点是什么？此问题留作读者仔细思考。

言归正传，以传统的说法，相传在大禹治水时，神龟于洛水中献书，因而得洛书之名。但也有另外一个版本据说是黄帝大战蚩尤时，黄帝演练河图而创洛书数，作为兵战部署及进攻策略之运用，对河图展开，将其二七与四九互位，再将整体形状稍微调整一下，就形成洛书的雏形，其特点是每三数相加均得十五，对宫相加均得十，作为当时战斗的构想。

而洛书口诀如下：

戴九履一；

左三右七；

二四为肩；

六八为足；

以五居中。

在洛书上的对应关系如下图：

上图整体比较接近圆形，我们对此稍微修整一下（太极博弈原理中称为变象），摆得方正一些，就形成了洛书九宫阵格（或称九宫格），而在九宫格里面加入拼音字母，则是我们常用的手机拼音输入法的九宫盘。

洛书口诀描绘的是洛书的排列方式：

戴九履一：“九”为天，“一”为地，九上一下；

左三右七：“三”、“七”分别在左右两边；

二四为肩：“二”、“四”位于第一行，象征人的双肩，古人习惯的书写方式为从右至左。故没有特指的情况下，图上二在右，四在左；

六八为足：“六”、“八”位于最后行，好比人的双足，依旧按古人书写习惯，六在右，八在左；

以五居中：即中心区域的数字为“五”。

假设，我们将“戴九履一”、“以五居中”统归为人体的部位，那么这个洛书图在人体上的分布便是如下图：

注意，由于洛书是附在龟壳上的，是从乌龟的背面去看洛书的数字，仿此，如果从正面去看一个人的洛书分布，则左右与原局是对调的。

另，在笔者看来，假设人如乌龟般行走，则1的位置应在人的会阴处，此点与主流观点略有不同（主流认为1是脚部处）。此处不必争议，后有机缘，在医理中证明。

洛书九宫平衡阵格

洛书九宫有一个非常重要的特征是：

横，竖，对角，各自三数相加，结果都等于15，各对宫相加都等于10。

这个就是很明显的属于平衡特性，就像有一种玩具叫平衡鸟，如图：

如此我们进行类象思考，对于原始的洛书九宫，只要我们使用手指顶着中心5的位置，也可以同样达到平衡鸟的效果。

那原始的洛书九宫中心5起的作用是什么呢？

——是整个体系里面所有物象能量交汇的集中点。在物理上叫空间平衡点，在作文上叫承上启下。

如上提及的洛书图在人体上的分布，人体运动能量交汇的集中点在脾胃，假如一个人得了脾胃病，这可真是个麻烦事情，因为脾胃不好，连药都吸收不好，是很难医治其他部位的疾病。脾胃的运化失衡，就会容易导致其他顽疾的出现，如久咳痰多，此时治肺部的药未必有效，反而捡几付调理脾胃的药可能会有神效，而这些案例并非少见。

反之，假设一个健康的人，有些意外导致了四肢出现了残缺，会不会影响到脾胃失衡呢？关于此点，有待了解咨询。

如果运用在办公室布局上，在不考虑美观，空间大小等因素下，我们可以布一个办公室洛书九宫阵，以最大限度助旺公司。如下图：

在这里，有一个细节点需要特别地说明，在太极博弈原理第二部中有提到，不同体系的物象的互相影响是按照远近原则进行的，所以上图办公室洛书九宫阵里面代表数字9与数字5的位置尽量摆放与其他数字相同体系的物象，即都摆放办公桌。

但由于实际的办公室不会这样做的，所以次之的做法是使用其他体系的物象进行替代，如五颗绿色植物替代理想状态下的五张办公桌。

在此洛书九宫阵的加持下，这个办公室的所有物象的能量全部交汇集中在整个房子中间的公司牌匾那里。

如上所述，影响是有远近原则的，即要将其他物象与公司的成就“靠近”在一起，如摆放员工活动照和公司业绩成就奖项等。但如果将这些摆放在其他位置，意义就不大了。

以上建议入门者联系整个太极博弈原理的思想内容细细揣摩。

依此，阴阳阵，三才阵，四象阵，五行阵等也有存在之理。比如香港的苏民峰师傅普及的五行化动土局，如下图：

以上的五行物件包括：

木：任何植物；

火：红色物件；

土：天然石头；

金：金属发声物件，如风铃、音乐盒、钥匙、音乐盒（扭紧发条以后便可发生金属声音，切忌用电子音乐盒，因电属火，火克金，化掉了音乐盒之作用。）；

水：自来水，不要用蒸镏水。

此局就是将五件物品化成五行之气，通过五行循环相生，形成一股无形的漩涡。五行的煞气途径此局之后，受漩涡收卸之力，继而煞气被化掉。

煞气重不重，有无化到，只要看看那五件物品有无异样即可。而坏掉的物品应及时重新更换与添置。

再说，如果洛书九宫数并不按照此种阵式进行排布，那会怎样呢？这就是九宫平衡跳跃的理论体系了，亦称玄空九宫飞星，将在成书之后再介绍。

楷书结构口诀(最全记录)

楷书结构口诀 1、方字不方正，左右都内行。（田白回向）左阴笔划细，右阳粗笔明 3、中划长启下，横担要分明。（喜吾娄安）一笔揽腰过，不失砥柱用。 4、人字八交叉，叉处空中顶。（会合金命）下部要对准，不要偏西东。 5、八字下交叉，亦在字正中。（天父文支）如若偏东西，此字不成形。 6、本来字端正，横笔斜上行。（主王生正）倘要平或下，反倒减美容。 7、有字无正笔，划撇偏斜行。（易母力乃）偏者要稍正，整体美容生。 8、上划不要长，下划是主功。（丕互立并）整体两划间，排列宜适中。 9、左右有竖者，左短宜瘦形。（页自因固）右竖粗又壮，主笔浑圆成。 10、有横又有竖，横短要记清。（木米朱未）竖长不得减，撇捺展长风。 11、有字笔划多，横长竖短行。（染粟架桑）撇捺要收缩，以点补其空。 12、乙字本偏斜，弯度是硬功。（乙已包乞）宜活不宜死，划少亦生风。 13、划少本单薄，粗壮不减容。（卜了月土）该字不宜长，免去瘦弱病。14、上下都有点，上点向内行。（兼煎兴羔）下点应向外，扎根各西东。 15、以点为字边，上下要照应。（冷次洪海）上点俯其下，下点望星空。 16、点多宜收偃，不要展外生。（亦赤然点）方向宜相背，碎石铺仙宫。 17、马齿最难写，斜中要有正。（马鸟焉为）上部为基点，下部对正中。 18、左直且要短，让位于右方。（伊侈使便）左右形相顾，右撇宜奔放。 19、左撇右直者，左缩右应展。（川升卯邦）为使中不空，左右相顾盼。 20、天覆天要大，覆盖宜于严。（审官富宫）万象包在内，不准露其边。 21、地载地要广，托住万宝藏。（至皇孟盖）疏密要适宜，轴线在中央。 22、两字并其一，左高右要低。（斯部红即）左部占要位，右部让分厘。 23、左右合一起，右部为主体。（读蝶塘）右部高左部，右占广天地。 24、竖多分长短，不是争高低。（册再用甫）全为字形美，参差而不齐。 25、横多宜匀布，长短有距离。（三羊量书）重者不可多，字形美无比。 26、划少形又小，笔粗壮其力。（口弓日夕）虽小不见小，然稀不似稀。

洛书八卦

洛书八卦（五洲华夏上传日期：2007-12-20 11:12:24 点击数：296）洛书八卦中国河图、洛书和先后天八卦【河图的阴阳数理】河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。五星又变生九星：天一配合中五，变生六水居北属阴；地二与中五配合，变生七火居南属阳；天三配合中五，变生八木居东属阴；地四配合中五，变生九金居西属阳；中五相交，变生十土居中央属阴而成为九数（九星）。此乃天生地成之大数，单为阴，双为阳，阴阳相配而生万物以无穷。【洛书的阴阳数理】洛书分九宫，配成八卦。一白水星居正北，为坎卦，属阳；二黑土星居西南，为坤卦，属

阴；三碧木星居正东，为震卦，属阳；四绿木星居东南，为巽卦，属阴；五黄土星居中央，为太极，属阳；六白金星居西北，为乾卦，属阴；七赤金星居正西，为兑卦，属阳；八白土星居东北，为艮卦，属阴；九紫火星居正南，为离卦，属阳。洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。【先天八卦】传说先天八卦乃伏羲氏所创。先天八卦两两相对，从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其消长的客观规律。所反映的是宇宙诞生初期的状态。易学哲学认为：宇宙是从无极生太极不断一分为二生生不息而化生出来的。所谓无极就是指宇宙形成之前阴阳未分的混沌状态，但并不是什么也没有。按照现代科学的术语来说就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋，是一种高能状态。宇宙大爆炸就是一分为二的过程。太极图所反映的是宇宙爆炸瞬间的状态。

九宫图法

九宫图法一、九宫图法概述九宫图法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅九宫格图，如下图所示，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思考，发挥八种不同的创见。依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。图1九宫图二、几种运用九宫图的分析法（一）曼陀罗法曼陀罗法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫图，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余的八个圈内，此法也可配合六何法从多方面进行思考。 [备注]：此九宫格法可作为扩散性思维的基本单位，由此演变出其它九宫图法（如莲花法中央的单位，正是曼陀罗法的基本单位）。

此法之优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思巧，发挥八种不同的创见。而莲花法也是依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。（二）莲花法这是从曼陀罗法的基本单位发展扩展而来（图2）。图2莲花法图 (1) 每位讨论者手持一莲花图，并将讨论之主题或问题写于图中央位置。 (2) 把相关的意念写于围着主题四周的八个圈中（每个圈的左上角分别写上英文字母A至H），成为八个子题，并于图中央部分构成了一幅曼陀罗法九宫图。随后，讨论者可就各个子题再想出另外八个意念，将之写于围着“子题”四周及标着1-8号码的方格内，讨论者可沿以上步骤再延伸构思新的意念。 (3) 讨论直至整个莲花图写满为止。三、关于九宫数图的概说（1）九宫数图起源目前普遍认为，九宫数图即为“洛书”的主要内容，是最早关于数的起源之说（见图3）。《周易?系辞上》说：“河出图，洛出书，

圣人则之。”[1]但其中并没有明确记载“洛书”的主要内容。直至西汉经学家孔安国的《尚书?洪范传》才提到：“天与禹，洛出书。神龟负文而出列于背，皆有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。” 刘歆注1云：“伏羲氏继天而王，受河图而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” 其九畴，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，正龟背之象也”。[2] 图3：《周易本经》的洛书图解据《史记?夏本纪》记载：夏禹治水时，“左准通，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陈九泽……”。此后大禹以洛书为据，应用到测量、气象、地理与交通运输之中，从而治理黄河，大获成功。由于神龟所背图是在黄河支流洛水中发现，且图中内容如书一样深奥，故称之为洛书。而九宫之说首见于《大戴礼记?明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”(见图4)，其形上圆下方，其数为：“二四九，七五三，六一八。”其中所记载的九畴、祠庙、太庙、明堂等建筑都用此方法。之后，九宫结构多被用于皇帝的宫室中。《管子?幼官》、《吕氏春秋?十二纪》、

书法口诀

毛笔书法口诀书法入门篇书法为艺术，前人心血凝。学书贵有恒，练书须用心。心正则笔正，笔决记心中。下笔不离点，转折贵圆露。有垂还欲收，勾划忌平庸。左垂宜竖露，右直利悬针。捺似金刀势，撇如犀角形。横行锋务敛，结构气欲清。毫发不松懈，布局巧用心。疏密必相间，迟速便能通。轻重相扶持，正偏顾盼情。浓淡相映易，向背必适中。虚实必兼顾，起伏延绵陈。纵横穿插势，吞让有分寸。导之则泉注，顿之则山尊。神形能兼备，飘逸潇洒容。日日不歇笔，不懈功竟成。楷书口诀楷书称正楷起笔多藏锋学书必先行行笔用中锋笔画形态稳回锋要自然字字得端正结构讲造型结构搭配匀多临古人帖章法要讲究用笔讲技巧笔笔得到位楷书要写好清朗必整齐重在用腕上行书口诀行楷书写要流畅主笔沉着是关键快写简化是特征连笔轻细不可粗伸缩性大变体多用笔最好是长锋执笔用笔如草书使墨必须调湿润执笔必须悬起肘全篇排头是标准灵活多变才自如一气呵成要贯通隶书口诀方劲古拙如龟如鳖蚕头雁尾笔必三折雁不双飞蚕无二色点画俯仰左挑右磔重浊轻清斩钉截铁

魏碑口诀魄力雄强精神飞动气象浑穆兴趣酣足笔法跳跃骨血润达点画峻厚结构天成意态飘逸血肉丰美草书要决草书行行如春蚓字字造型似秋蛇全章一起要贯通有气有神是精品狂草要决狂草如激电湍流字字如惊蛇出洞点线变化多姿美疏密虚实心有数气势磅礴态万千结构布白心畅意草诀百韵歌草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。柬同东且异，府象辱还偏。禾手乎年似，廊庙与绿缘。即脚犹如恐，医初尚类坚。全皇同自异，容客更纷然。颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。

洛书九宫

洛书九宫北京风水师李振国洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对弈，日日不息，有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗？”弈者邀其共弈，小童答道需三日之后方可。说完回到家中，悬挂河图洛书于壁，闭门静思。三日后，与人对弈无往不胜。洛书九宫数，以一、三、七、九为奇数，亦称阳数，二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。洛书九宫的意义 “河图、洛书”虽然是宋朝儒家为追求八卦的神秘感和权威性而研究出来的，和周易的本意相去甚远，但把河图洛书做为一种古代文化，一种古代数学，一种天文观念还是很有价值的。至于把洛书九宫做为术数理论当然是不可取的。

历史上对于将河图洛书与八卦起源联系起来的说法，自一开始就遭到过不少易学大家的质疑。到明朝时反对的声浪越来越多，到清代时赞成者愈少，久而久之，河图洛书仅成为学术史上的一个名词。但由于宋朝后风水术引入了洛书九宫，所以洛书九宫只在风水中流传运用，由于绝大部份风水师都来自于师承，对河洛的来源出处很少研究，所以在风水界对洛书九宫的存在还是深信不疑的。看不准时宁愿在其它方面找原因也绝不怀疑洛书九宫的权威性。实际上即使在河图洛书创制流行的宋代就有不少易学大家对河洛之说大为不敬。北宋欧阳修说：“河图如已具八卦之文，何劳伏羲之画，如无八卦之文，仍须人画，则又何贵之河图。”河洛之说“贻误学者，为患岂小哉”，并建议“为斯说者，王制之所宜诛也”。从“宜诛”二字中可以看出欧阳修对河洛之说者的不屑甚至痛恨。现代邵伟华先生也说过，《易经》早于《易传》七八百年时间，所以八卦根本不是根据“河图”、“洛书”而画的。千年来，易学界关于河图洛书的争论一直不断，为什么洛书九宫在风水界被广泛应用且深信不疑呢？主要是因为是民间师父们来自于师承对九宫神奇数字的崇拜和九宫阳数阴数合于太极之理的分布上，有关河洛之数与先后天八卦及九宫数合于阴阳消长之理的文章太多，在此就不一一摘录了。说到底洛书九宫就是现代数学上的三阶幻方，外国数学上的纵横图，中国古代数学上的九宫算和明堂古制，其不同之处是把数字变成了黑白点。

书法口诀全集

书法口诀全集 <="" span="">一、赞书法艺术好书法历史很悠久条件充足多游览传统艺术不可丢观古迹来看大川书法艺术魅力大多看匾额和招牌美化环境全靠它欣赏碑帖和书笺又养心来又养身勤访书家多切磋陶冶情操能延寿交流学习和心得经常参观书画展书法浓厚信心足听看讲座和表演成功道路等着你二、什么叫笔墨性情书法布白讲技巧笔性墨情很重要皆以其人情为本喜怒哀乐造诣深喜气和气而字舒怒则气粗而字险

哀者气郁而字敛乐者气平而字丽情有轻重字险丽深浅变化在用笔运笔使墨看造型笔性墨情掌握好个性艺术自然成三、学书九必知动笔以前要注意初学应该临楷书明确书法和目的第六学习写隶书第一阅读书法书临摹应学乙璜碑基础文章是根基第七楷隶过了关第二选帖要对路行书要学兰亭序描红临摹多练习第八要学章草书第三临摹奠好基选帖最好齐相杜* 创作作品才有趣第九开始学草书第四结构要记准智旭王颜选一帖

来龙去脉要自知以上各帖都临通第五行笔下工夫自创一体留人间四、怎样选毛笔书法之工具笔锋分三种首先是毛笔长锋中短锋工欲善其事选笔按体用必先利其器大致分三类毛笔种类多大中小三种听我给你说还有特号笔鬃毛紫狼笔园尖齐健直羊毫猪鼠鬃这是好毛笔兔毫和鸡毫新笔开始用胎毛能制笔先将温水浸兽毛有硬软用后洗干净软度不一般倒挂笔架上硬毫刚性强用笔要养笔软毫柔性大谨防开水汤

五、写字的姿势与方法凡是学书法主笔要分清用具必齐备先经描和摹写字要入境基础是灵魂姿势坐端正大小要均匀两腿自然开布局要谨慎两臂自然平独体谨放大腰背要挺直合体放恰当两脚要踏稳繁简有区别身离案两寸不可乱混用头部稍前曲宗法再变化左手按住纸精心勤研讨右手来执笔历代书法帖笔杆要握紧首选一两样发挥五指力反复奠好基执笔要稳健先熟后融通点画要精到省墨节纸张结构要合理注意讲卫生笔画要匀称实践出真知

河图洛书基础知识

《易·系辞上》："河出图，洛出书，圣人则之" 《礼记·礼运》：“天降甘露，地出醴泉，山出器车，河出马图” 《尚书·顾命》则言：“龙马负图出于河，圣人则之以画八卦，神龟负书出于洛，夏禹得之以作九畴。” 1977年在阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中出土的太乙九宫盘可作为洛书的左证。 “我国古文字，当自纪数字开始，纪数字乃古文字中之原始字。纪数字由一至九分为二系而五居其中。由一至四均为积画，此一系也；由五至九变积画为错画，此又一系也。数至十则反于一，故不列十也。”（《甲骨文字释林》）天地之数：河图洛书共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10（两个5重迭），为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。天1、地2、天3、地4、天5、地6、天7、地8、天9、地10。天数5，地数5，五位相得而各有合；天数25，地数30，凡天地之数55，此所以成变化而行鬼神也。即万物之数皆由天地之数化生而已。河图为五行图，洛书为九宫格。

河图口诀（天地生成之数）:天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数。洛书口诀：二四位肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 由洛书而成九宫图。

九宫分析法

九宫图分析法 [编辑] 什么是九宫图分析法九宫图法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，如下图所示，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思考，发挥八种不同的创见。依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。九宫图 [编辑] 几种运用九宫图的分析法

（一）曼陀罗法曼陀罗法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余的八个圈内，此法也可配合六何法从多方面进行思考。 [备注]：此九宫格法可作为扩散性思维的基本单位，由此演变出其它九宫格法（如莲花法中央的单位，正是曼陀罗法的基本单位）。此法之优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思巧，发挥八种不同的创见。而莲花法也是依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。（二）莲花法这是从曼陀罗法的基本单位发展扩展而来（下图）。莲花法图 (1) 每位讨论者手持一莲花图，并将讨论之主题或问题写于图中央位置。 (2) 把相关的意念写于围着主题四周的八个圈中（每个圈的左上角分别写上英文字母A至H），成为八个子题，并于图中央部分构成了一幅曼陀罗法九宫图。随后，讨论者可就各个子题再想出另外八个意念，将之写于围着「子题」四周及标着1-8号码的方格内，讨论者可沿以上步骤再延伸构思新的意念。 (3) 讨论直至整个莲花图写满为止。 [编辑]

关于九宫数图的概说（1）九宫数图起源目前普遍认为，九宫数图即为“洛书”的主要内容，是最早关于数的起源之说（见图3）。《周易?系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”[1]但其中并没有明确记载“洛书”的主要内容。直至西汉经学家孔安国的《尚书?洪范传》才提到：“天与禹，洛出书。神龟负文而出列于背，皆有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。” 刘歆注1云：“伏羲氏继天而王，受河图而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” 其九畴，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，正龟背之象也”。[2] 《周易本经》的洛书图解据《史记?夏本纪》记载：夏禹治水时，“左准通，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陈九泽……”。此后大禹以洛书为据，应用到测量、气象、地理与交通运输之中，从而治理黄河，大获成功。由于神龟所背图是在黄河支流洛水中发现，且图中内容如书一样深奥，故称之为洛书。而九宫之说首见于《大戴礼记?明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”(见下图)，其形上圆下方，其数为：“二四九，七五三，六一八。”其中所记载的九畴、祠庙、太庙、明堂等建筑都用此方法。之后，九宫结构多被用于皇帝的宫室中。《管子?幼官》、《吕氏春秋?十二纪》、《礼记?月令》等典籍中都有关于天子在一年四季分居九个不同宫室的记载。[3]

中国书法口诀：楷书口诀

中国书法口诀：楷书口诀下面是由整理的中国书法口诀：楷书口诀，欢迎阅读。中国书法口诀：楷书口诀 1、方字不方正，左右都内行。(田白回向) 左阴笔划细，右阳粗笔明。 2、划斜体不斜，整体要端正。(五古直质) 上斜虽明显，立稳是主功。 3、中划长启下，横担要分明。 (喜吾娄安) 一笔揽腰过，不失砥柱用。 4、人字八交叉，叉处空中顶。(会合金命) 下部要对准，不要偏西东。 5、八字下交叉，亦在字正中。(天父文支) 如若偏东西，此字不成形。 6、本来字端正，横笔斜上行。(主王生正) 倘要平或下，反倒减美容。 7、有字无正笔，划撇偏斜行。 (易母力乃) 偏者要稍正，整体美容生。 8、上划不要长，下划是主功。(丕互立并) 整体两划间，排列宜适中。 9、左右有竖者，左短宜瘦形。(页自因固) 右竖粗又壮，主笔浑圆成。 10、有横又有竖，横短要记清。(木米朱未)

竖长不得减，撇捺展长风。 11、有字笔划多，横长竖短行。(染粟架桑) 撇捺要收缩，以点补其空。 12、乙字本偏斜，弯度是硬功。(乙已包乞) 宜活不宜死，划少亦生风。 13、划少本单薄，粗壮不减容。(卜了月土) 该字不宜长，免去瘦弱病。 14、上下都有点，上点向内行。(兼煎兴羔) 下点应向外，扎根各西东。 15、以点为字边，上下要照应。(冷次洪海) 上点俯其下，下点望星空。 16、点多宜收偃，不要展外生。(亦赤然点) 方向宜相背，碎石铺仙宫。 17、左直且要短，让位于右方。(伊侈使便) 左右形相顾，右撇宜奔放。 18、左撇右直者，左缩右应展。(川升卯邦) 为使中不空，左右相顾盼。 19、天覆天要大，覆盖宜于严。(审官富宫) 万象包在内，不准露其边。 20、地载地要广，托住万宝藏。(至皇孟盖) 疏密要适宜，轴线在中央。 21、两字并其一，左高右要低。(斯部红即)

九宫飞星图如何排列

九宫飞星图如何排列？九宫飞星图的排法: (注意: 以下是09年飞星局为例) 要查表的方法：月飞星起例诀：子午卯酉八白求，辰戌丑未五宫游，四孟之年从二黑，逆寻月份顺宫流。子午卯酉年正月起八白，辰戌丑未年正月起五黄，寅申巳亥年正月起二黑。正月入中逆推月份顺飞九宫，流年及流月都是逆推顺数。日飞星计算法日飞星诗：日家紫白不难求，二十四气六宫周，冬至阳生前后节，顺行甲子一宫移，雨水便从七宫起，谷雨还从四绿推，阴生夏至九宫逆，处暑前后三碧是，霜降六宫起甲子，顺逆分明十二支，有是何星当值日，移入中宫顺逆飞。日飞星是由冬至前后最近的甲子日起一白顺行，如甲子日起一白，乙丑日起二黑，丙寅日起三碧等，到雨水的前后甲子则应该是七赤，到谷雨的前后甲子应该是四绿。由于夏至一阴生，所以由夏至前后最近的甲子日起九紫逆行，如甲子日起九紫，乙丑日起八白，丙寅日起七赤等，到处暑的前后甲子则应该是三碧，到霜降的前后甲子则应该是六白。时飞星计算法时飞星诗：三元时白最为佳，冬至阳生顺莫差，孟日七宫仲一白，季日四绿发萌芽，每把时辰起甲子，本时星耀照光华，时星移入中宫去，顺飞八方逐细查，

夏至阴生逆回首，孟归三碧季加六，仲在九宫时起甲，依然掌中逆轮跨 ★★九宫飞星图，也称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。排"山盘飞星" 以运盘坐方飞星排人中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。关键的问题，就是把运星、山星、向星三者组合为整体，也就是排飞星盘重要的步骤。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。请注意此处用的是后天八卦规律。九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移。阳顺飞：数字由小到大排列。阴逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。 2007年开运风水方位(红色有利) 九紫星到正东：吉庆星，家有喜庆子女学业进步一白星到东南：桃花星，一四同宫利文学发科名六白星到正南：小财星，利财运适地产金属武职八白星到西南：正财星，主财运旺盛利地产金融四绿星到正西：文昌星，利文科学业防金属所伤三碧星到西北：是非星，防口舌官非肠胃及脚病七赤星到正北：偏财星，利迁移远行增人缘感情五黄星到东北：灾害星，防疾病滞运及金属所伤

练书法的的口诀

一、书法最好书法历史很悠久条件充足多游览传统艺术不可丢观古迹来看大川书法艺术魅力大多看匾额和招牌美化环境全靠它欣赏碑帖和书笺又养心来又养身勤访书家多切磋陶冶情操能延寿交流学习和心得经常参观书画展书法浓厚信心足听看讲座和表演成功道路等着你二、笔墨性情书法布白讲技巧皆以其人情为本喜怒哀乐造诣深喜气和气而字舒怒则气粗而字险哀者气郁而字敛乐者气平而字丽情有轻重字险丽深浅变化在用笔运笔使墨看造型笔性墨情掌握好个性艺术自然成三、学书九知动笔以前要注意初学应该临楷书明确书法和目的第六学习写隶书第一阅读书法书临摹应学乙瑛碑基础文章是根基第七楷隶过了关第二选帖要对路行书要学兰亭序描红临摹多练习第八要学章草书第三临摹奠好基选帖最好齐相杜创作作品才有趣第九开始学草书第四结构要记准智旭王颜选一帖来龙去脉要自知以上各帖都临通第五行笔下工夫自创一体留人间四、如何选毛笔书法之工具笔锋分三种首先是毛笔长锋中短锋

工欲善其事选笔按体用必先利其器大致分三类毛笔种类多大中小三种听我给你说还有特号笔鬃毛紫狼笔圆尖齐健直羊毫猪鼠鬃这是好毛笔兔毫和鸡毫新笔开始用胎毛能制笔先将温水浸兽毛有硬软用后洗干净软度不一般倒挂笔架上硬毫刚性强用笔要养笔软毫柔性大谨防开水汤五、写字的姿势与方法凡是学书法主笔要分清用具必齐备先经描和摹写字要入境基础是灵魂姿势坐端正大小要均匀两腿自然开布局要谨慎两臂自然平独体谨放大腰背要挺直合体放恰当两脚要踏稳繁简有区别身离案两寸不可乱混用头部稍前曲宗法再变化左手按住纸精心勤研讨右手来执笔历代书法帖笔杆要握紧首选一两样发挥五指力反复奠好基执笔要稳健先熟后融通点画要精到省墨节纸张结构要合理注意讲卫生笔画要匀称实践出真知笔顺要记准功到自然成六、书法贯气贯气是学问全身血气通古人很少传书前十分钟究竟咋用气力气自然增听我慢慢谈有气即有力说难也不难然后再动笔操作很简单作书肩和臂两足自然开由臂到腕上与肩自然平由腕而到指身体要平直由指达笔端

河图洛书九宫算术

1 1 九宫（又称洛书）九宫图都知道吧，就是把1~9九个数字填到3×3，使其每一横坚斜之和都相等，如下：4 9 2 3 5 7 8 1 6 之后已经延伸成一种数字艺术，可以无限延伸（因为有规律可寻，据说有人做到精品文档，你值得期待 1999X1999，还是比这个更大来着？？？） ●●●●●●●●●●●●●●● 先说5*5 17 24 1 8 15 23 5 7 14 16 4 6 13 20 22 10 12 19 21 3 11 18 25 2 9 ●●●●●●●●●●●●●●● 4*4在这里 16 2 3 13 5 11 10 8 9 7 6 12 4 14 1 5 1 ●●●●●●●●●●●●●●● 古老而悠久的中华文化的宝殿中，有两颗璀璨夺目的明珠--河图洛书，至今吸引着众多学者的研究热情，人们为河图洛书的神话般的传说，高深的奥义，丰富的内容，简洁的形式万分惊讶，对河图洛书与中国的思想文化、社会科学、自然科学的密切联系更是迷惑不解。种种论述表明，河图洛书是中华文化的总源头，对中国及世界文化的发展，都有过深刻的影响。然而，令我们每个人吃惊和迷惑不解的是，河图洛书只是两个简单的数字图。龙马载河图，神龟背洛书河图洛书是我们祖先创造出来的，翻遍祖国的各种古典著作，我们根本找不到这位创始人。河图洛书的产生，至少要追溯到四千五百多年以前，那时，人类尚处于无文字时代，人类的认识水平还十分低，很难想象那时就有人能够制造出如此高深莫测的图书。在我国各种古籍中，对河图洛书的起源，仅有两个龙马载河图，神龟背洛书的传说。一、龙马载河图相传远古时期的孟津河边，一天河水忽然大涨，波浪滔天，水中有一巨兽，似龙非龙，似马非马，浪里飞腾。当时的伏羲黄帝与众臣听到有人报告，立即去河边观看，只见河中洪涛巨浪，波浪中一巨兽踏水如登平地，大体象马却身有鱼鳞，高八九尺，有两翼，形体象骆驼，身上负有由花点构成的图案，黄帝命人走近河边，将图案记录下来，刚刚记下，怪兽即没而不见。后伏羲皇帝认真研究了这副图发现它正是由十种花点组成，这十种花点代表1-10这10个数，两种花点构成一组，布局在东西南北中五个位置上，每组花点所表示的数，其差均是 5.这种和谐统一，四方对称的特征，黄帝越研究越感到奇妙无比，后来他就依此画八卦，建甲历，定时辰，治理国家。由于此幅图是在孟津河中发现的，故称此图为河图。二、神龟背洛书公元前23世纪，大禹治水的时候，在黄河支流洛水中，有一天突然浮规出一个大乌龟，当时，大禹与治水士兵正在河边现察洛河水情，商议治理黄河大计，遇到乌龟在河里上下翻

河图洛书

河图、洛书河图洛书是阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。 1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几乎没有差别，河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知后人会发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，是有一定的历史依据的。 1、河图由来相传在上古伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。七八千年前的某一天，伏羲沿黄河查看民情，在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边，他忽然发现在湍流的河水中，有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。龙马奇异，头似龙，身若马，有龙鳞，赤纹绿色，踏水而行。伏羲心惊，再仔细观之，更见龙马背负图点，神光迭现。伏羲大喜，以为龙马降临，必有天书神授。于是，他紧随龙马，由黄河进入图河。待伏羲追上时，龙马倒显得非常温顺。伏羲用草绳系之，拴龙马于树桩之上，而后观察其体态，摩其皮毛，竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲，伏羲心中奇怪，认为其中必有奥妙。于是他依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。这个图形就是我们现在所说的“龙马背负河图”。“河图”，或曰“八卦”。 2、河图内容《系辞传》曰：河出图，洛出书，圣人则之。又曰：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成

101125讲课实录-洛书时间数字分析法

洛书时间数字分析法今晚主题是《洛书时间数字分析法》 1.洛书《洛书时间数字分析法》我第一次公布是在我的博客上，好像是08年年底那段时间发布的《时间窗口计算的数学和技术原理》，以前发布过很多案例，主要是大盘的案例，后来太多人看不懂找我问问题的人太多就不发案例了，很难一两句话讲得非常清楚，今天我尽量讲得清楚些，讲得简单点，希望有兴趣的群友有所收获。以前讲过《江恩理论的时间周期》，以前说那是基础，现在讲是《洛书时间数字分析法》更深入的，有《江恩理论的时间周期》的基础容易理解洛书时间数字分析法》些，没有基础还是比较难理解的，以前将的“共振”还是处于核心地位。理解和掌握的关键词是“对称”和“共振”。洛书是中华文明的源头，是我们优秀传统文化的源头，《洛书时间数字计算方法》是结合我国的优秀传统文化，独创了一种计算时间窗口的计算方法。该方法不仅仅适用用计算大盘指数的时间窗口，还是适用于个股的时间窗口计算，不仅仅日线上适用，年线、月线、周线和其他小于日线级别的时间级别都适用，该方法是具有普遍性意义的方法，那么如何理解和掌握该方法呢？首先，我们得有传统文化有一定的理解，河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"，周易八卦也是由河图与洛书演化而来的，研究过洛书(九宫)图的人，都知道它是加减法的魔方，研究过河图的人，都知道它是乘除法的魔方。乘除法和加减法是内在统一的，乘除法可以看成由加减法演化而来，河图洛书所表达的可以说是一种数学思想，数字性，万物皆有定数： 1、可以度量的数字； 2、相对极限的数字河图洛书就是由简单的数字组成的，还有就是具有普遍性意义的数字对称性，可以说数字性和对称性是“河图洛书”最直接、最基本的特点，加减乘除的数理运算关系则是它的基本内涵和演算方法，完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源，即是乘除法和加减法的一致性。《洛书时间数字计算方法》主要应用是的洛书，洛书古称龟书传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数（也叫天数），四隅黑点为阴数(也叫地数)。所以“洛书”和“河图”中的数叫“河洛数”，也叫“天地之数”。形象表达就是看下面截图：

【书法口诀】(书法技巧).

【书法口诀】（书法技巧）. 【书法口诀】/（书法技巧）.01●方字不方正，左右都内行。（田白回向）阴笔划细，右阳粗笔明。 02●划斜体不斜，整体要端正。（五古直质）斜虽明显，立稳是主功。 03●中划长启下，横担要分明。（喜吾娄安）一笔揽腰过，不失砥柱用。 04●人字八交叉，叉处空中顶。（会合金命）下部要对准，不要偏西东。 05●八字下交叉，亦在字正中。（天父文支）如若偏东西，此字不成形。 06●本来字端正，横笔斜上行。（主王生正）倘要平或下，反倒减美容。 07●有字无正笔，划撇偏斜行。（易母力乃）偏者要稍正，整体美容生。

08●上划不要长，下划是主功。（丕互立并）整体两划间，排列宜适中。 09●左右有竖者，左短宜瘦形。（页自因固）右竖粗又壮，主笔浑圆成。 10●有横又有竖，横短要记清。（木米朱未）竖长不得减，撇捺展长风。 11●有字笔划多，横长竖短行。（染粟架桑）撇捺要收缩，以点补其空。 12●乙字本偏斜，弯度是硬功。（乙已包乞）宜活不宜死，划少亦生风。 13●划少本单薄，粗壮不减容。（卜了月土）该字不宜长，免去瘦弱病。 14●上下都有点，上点向内行。（兼煎兴羔）下点应向外，扎根各西东。

15●以点为字边，上下要照应。（冷次洪海）上点俯其下，下点望星空。 16●点多宜收偃，不要展外生。（亦赤然点）方向宜相背，碎石铺仙宫。 17●马齿最难写，斜中要有正。（马鸟焉为）上部为基点，下部对正中。 18●左直且要短，让位于右方。（伊侈使便）左右形相顾，右撇宜奔放。 19●左撇右直者，左缩右应展。（川升卯邦）为使中不空，左右相顾盼。 20●天覆天要大，覆盖宜于严。（审官富宫）万象包在内，不准露其边。 20★地载地要广，托住万宝藏。（至皇孟盖）疏密要适宜，轴线在中央。

书法技巧口诀

书法技巧口诀书法技巧口诀分享

1、方字不方正，左右都内行。（田白回向）阴笔划细，右阳粗笔明 2、划斜体不斜，整体要端正。（五古直质）斜虽明显，立稳是主功。 3、中划长启下，横担要分明。（喜吾娄安）一笔揽腰过，不失砥柱用。 4、人字八交叉，叉处空中顶。（会合金命）下部要对准，不要偏西东。 5、八字下交叉，亦在字正中。（天父文支）如若偏东西，此字不成形。 6、本来字端正，横笔斜上行。（主王生正）倘要平或下，反倒减美容。 7、有字无正笔，划撇偏斜行。（易母力乃）偏者要稍正，整体美容生。 8、上划不要长，下划是主功。（丕互立并）整体两划间，排列宜适中。 9、左右有竖者，左短宜瘦形。（页自因固）右竖粗又壮，主笔浑圆成。10、有横又有竖，横短要记清。（木米朱未）竖长不得减，撇捺展长风。11、有字笔划多，横长竖短行。（染粟架桑）撇捺要收缩，以点补其空。12、乙字本偏斜，弯度是硬功。（乙已包乞）宜活不宜死，划少亦生风。13、划少本单薄，粗壮不减容。（卜了月土）该字不宜长，免去瘦弱病。14、上下都有点，上点向内行。（兼煎兴羔）下点应向外，扎根各西东。15、以点为字边，上下要照应。（冷次洪海）上点俯其下，下点望星空。16、点多宜收偃，不要展外生。（亦赤然点）方向宜相背，碎石铺仙宫。 16、马齿最难写，斜中要有正。（马鸟焉为）上部为基点，

下部对正中。17、左直且要短，让位于右方。（伊侈使便）左右形相顾，右撇宜奔放。18、左撇右直者，左缩右应展。（川升卯邦）为使中不空，左右相顾盼。19、天覆天要大，覆盖宜于严。（审官富宫）万象包在内，不准露其边。 20、地载地要广，托住万宝藏。（至皇孟盖）疏密要适宜，轴线在中央。21、两字并其一，左高右要低。（斯部红即）左部占要位，右部让分厘。22、左右合一起，右部为主体。（读蝶塘）右部高左部，右占广天地。23、竖多分长短，不是争高低。（册再用甫）全为字形美，参差而不齐。24、横多宜匀布，长短有距离。（三羊量书）重者不可多，字形美无比。25、划少形又小，笔粗壮其力。（口弓日夕）虽小不见小，然稀不似稀。 26、划多形又大，细笔排比例。（震囊鼻霸）疏密要得当，虽多不见底。27、疏者笔划小，安排要得体。（小千山公）笔划占其位，不见偏分厘。28、密者笔划多，下笔当仔细。（赢臃继缠）布白应均匀，粗细要适宜。29、横划不似横，斜上是规律。（毛七也戈）斜中可见正，正中有斜笔。 30、云去且旦字，稍斜也合适。（云去且旦）虽不比毛七，大体又类似。31、同字上下排，上小下要大。（吕昌圭哥）虽是父与子，父在子之下。32、同字左右排，左小右要大。（竹羽朋弱）正因亲兄弟，弟在兄腋下。33、巨臣佳恒字，好像无特长。（巨臣佳恒）形似单体字，一竖应当长。

洛书,九宫图九宫格专项练习

九宫格专项练习宋仁帅一．选择题（共1小题） 1．（2014?保定二模）把夏禹时代的“洛书”用数学符号翻译出来就是一个三阶幻方，它的每行、每列、每条对角线上三个数之和均相等，则幻方中的a﹣b的值是（）二．填空题（共1小题） 2．把﹣4，﹣3，﹣2，﹣1，0，1，2，3，4九个数填入右面九宫格中，使每一行、每一列以及对角线上的三个数之和相等．三．解答题（共6小题） 3．将一副三角板中的两块直角三角尺的直角顶点C按如图方式叠放在一起．（1）如果∠DCE=36°，则∠ACB的度数为_________；（2）写出图中相等的角．如果∠DCE≠36°，它们还会相等吗？（3）若∠DCE变小，∠ACB如何变化？（4）在下图中利用能够画直角的工具再画一个与∠DCB相等的角． 3个数、每列3个数和斜对角的3个数之和均相等．（2）填写九宫格中的另外三个数字． 5．科学家为了探测火星上是否有智能生物人，有人建议向火星发射如下3×3的九宫方格数据图，图中数据满足各行、各列及对角线上三个数之和都相等，如果火星上有智能生物人，那么他们就可以从这种“数学语言”了解到地球上也有智能生物人．图①是某研究员在3×3九宫方格内设计的一个准备向火星发射的图案的一部分，格内填写了一些式子和数．

（1）请你计算出x，y的值；（2）把满足图①的其他7个数填入图②相应的九宫方格内． 6．教材在七年级数学（上册）的第20页介绍了填幻方，这部分内容就是传说的“龟背图”，也就是“九宫图”．根据所给的“九宫图”请你找找规律，利用发现的规律将3，5，﹣7，1，7，﹣3，9，﹣5，﹣1这九个数字分别填入图中的九个方格中，使得横、竖、斜对角的所有三个数的和相等． 7．三阶幻方（九宫图）是流行于我国古代数学中的一种益智游戏，最简单的九宫图如图所示，对这样的幻方多做一些钻研和探索，你将获得更多的启示，比如：九宫图中的九个方格是否可以填写其他的数？如：5、10、15、20、25、，30、35、40、45九个数，如果可以又该怎么填呢？ 8．幻方的历史很悠久，传说中最早出现在夏禹时代的“洛书”，用今天的数学符号翻译出来．就是一个三阶幻方，如图1．（1）请你选取一组数据构造一个三阶幻方，填入到如图2的3×3方格中，使得每行、每列、每条对角线上的三个数之和都等于21；（2）在你构造的幻方中，你是如何确定正中间位置上的数字的？请简要说明理由；（3）请你选取一组数据构造一个三阶幻方，填入到如图3的3×3方格中，使得每行、每列、每条对角线上的三个数之和都等于_________．（除15，21外，填一个你自己喜欢的，且符合题意的数）

易学之象数理之河图洛书

易学之象数理之河图洛书 [中国战略论坛] 2008-06-23 00:45 分类:古圣先贤一、河图洛书中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞河洛之辞，最早见于《尚书?顾命》，又见于《论语?子罕》《尚书?顾命:大玉，夷玉，天球》，河图在《东序管子?小臣》:昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。《周易?系辞上》:河出图，洛出书，圣人则之。认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。 (1)河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书?洪范》为洛书。汉代《纬书》有河图九篇，洛书六篇以九六附会河洛之数。宋初陈抟创《龙图易》，吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易卦图》中载其图。南宋蔡元定认为，刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》，亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。 (2)河图、洛书的关系。

一般认为河图为体，洛书为用;河图主常，洛书主变;河图重合，洛书重分;方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为:河图洛书相为经纬(汉书?五行志注)，南宋朱熹、蔡元定:河图主全，故极于十;洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也;洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。并认为河图象天圆，其数为三，为奇;洛书象地方，其数为二，为偶(易学启蒙)。蔡沉:河图体圆而用方，圣人以之而画卦;洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动(洪范皇极?内篇)。清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为:河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象河图点皆平铺，无两折，洛书亦然;洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图(易拇)。近代杭辛斋认为:河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体洛书为用，河图即先天，洛书即后天，故图与书，相互表里，不能分割(易楔)。还有人认为河图重合，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重分，具有奇偶分离、生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一盛衰动静的辩证关系。二、图书之争亦称河洛之争宋以来围绕河图洛书真伪八卦是否据河洛而画等问题的论争，《周易?系辞下》提出，河出图，洛出书，圣人则之之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图洛书及先天图太极图传世，于是引起肯定派(图书派)与否定派(疑古派)的论争。图书派内部针对何谓河图、何谓洛书，有图九书十与图十书九的分歧。前者以刘牧为代表，王湜、朱震、

洛书与阴阳五行

洛书与阴阳五行作者：裴春云从阴阳五行角度对洛书进行分析的观点与方法。洛书通行指“九数图”、“九宫图”。其结构为“九宫之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，龟背之象也”。（《易楔·图书》引蔡元定语）图式总数为四十五，其三个横向、三个纵向，两个斜向的数字相加均为十五。其奇数为阳，象征天道运行规律：阳气由北方始发，按顺时针方向左旋转，经过东方渐增，到达南方后极盛，然后继续旋转到西方则逐渐减弱。以奇数“一”在北方，表示阳气初生；“三”在东方，表示阳气逐渐增长；“九”在南方，表示阳气盛达顶峰；“七”在西方，表示阳气逐渐衰退。其偶数为阴，象征地道运行规律：阴气由西南角上始发，按逆时针方向向右旋转，经过东南角渐增，到达东北角极盛，然后继续旋转到西北角而逐渐减弱。以偶数“二”在东南角，表示阴气初生；“四”在东南角，表示阴气逐渐增长：“八”在东北角，表示阴气达到极盛；“六”在西北角，表示阴气逐渐衰退。阳数之天道与阴数之地道相反。 “五”则居中央，为三天与两地之和。其右旋（逆时针）体现五行相胜之理。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土克一六水。其四正四隅相对，表示五行相生。一与

九相对，六与四相对，九四金生一六水；二与八相对，三与七相对，三八木生二七火。克中有生，寓克于生。象征阳的奇数是三相乘得来，１×３＝３，３×３＝９，９×３＝２７，２７×３＝８１······表示阳气升已而降；象征阴的偶数是以二相乘得来，２×２＝４，４×２＝８，８×２＝１６，１６×２＝３２······表示降已而升。如此阴阳升降，反映了事物运动升降往复的周期变化规律。中央五数为土，在洛书五行中起到调和作用，致使纵横斜数合和为十五，体现万物相对平衡、相对稳定状态，同时有生机藏于中的意思。奇数居正位，偶数居隅位，反映阳主动、阴主静，阳化气、阴成形的含义，体现阴阳分居、生成分离的特点。