鬼谷子用两朵花断庞涓与孙膑 (郭晓刚)

鬼谷子用两朵花断庞涓与孙膑

在鬼谷子的细心的教导下，孙膑和庞涓刻苦学习，精心研究，对兵法已颇有造诣了，眼见时光荏苒，三年有余，俩人想离开鬼谷子，到外面闯世界的欲望也越来越大。

一日，庞涓下山打水，听说魏国用重金诚聘贤能，担任将相，心里的火再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼 谷子先生辞行。但又不知下山之后能否成功，而求先生为他预测，于是鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一课。”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。庞涓将此花连根拔起，想回去见先生，可又想草花不好，恐成不了气候，又把它扔在地上，但周围实在找不到任何花，只好又将草花拣起来，放在袖中，回去见先生说：“山里没有花，只有草花”。鬼谷子接过花。看花离土时间长了，加之又晒太阳，已经半萎了。“你知道这花的名字吗？这是马兜玲。一开就是十二朵，正好预示了你的发迹年数，采于鬼谷（鬼谷子先生隐居的地名）见日而萎，你成功的地方定与“魏”字有关，应在魏国无疑，我送你八个字，一定要记住。”

“弟子愿意领教”。

“遇羊而荣，遇马而瘁”。

当时庞涓并不知这八个字是何意。

庞涓自从离开鬼谷子以后，一路来到了魏国。首先，他先到了相国王错家与王错大谈兵法。王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，疱人送上来一头蒸羊。庞涓一喜，因为先生说过：遇羊而荣。看来是该从此发迹了，果然他一路是青云直上。

后来大家都知道，庞涓被孙膑用减灶之计引入马陵道，并在深谷中设下埋伏，庞涓也死于乱箭之下正应了“遇马而瘁”之语。

又过了一年的时间，庞涓让鬼谷子的老友墨翟捎来一封信希望孙膑能来魏国，共图大业，孙膑十分高兴，欲辞先生而投奔魏王，鬼谷子见状想给孙膑占上一课，也让他去摘一朵山花来。而孙膑等不及到山中采花，见先生几案上供有一枚黄菊，就随手摘下一只，呈给先生看后又插入瓶中。先生说：

“此花已被折断，不为完好，必有伤残，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。且喜供养瓶中，为人所爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。但此花一经提拔，恐一时不能得意，仍旧归瓶，你的成功之处，应还是故土，我给你改个名，把“宾”（孙膑原名为宾）字改为“膑”。”孙膑辞过先生，就直去魏国了。孙膑本是齐国人，小时候连年战争，父亲和兄长均死于沙场，万般无奈，只好随母亲来魏国朝歌。

按先生的预测他应去齐国故土发展才对，我们知道后来孙膑被师弟庞涓所害致残之后，孙膑才逃到齐国受齐王重用。

【摩尼使者按】：

此文虽为故事，但是我认为并非完全臆想出来的，文中所讲的用两朵花来断庞涓与孙膑两人一生的的运势的故事，只要明白易理的人不难理解。而且鬼谷子文中所下断语给人很多的启发。易经预测的方法很多种，但是其预测原理都是来源于宇宙全息。

世上一切事，即使看似毫不相干的，但也都存在着千丝万缕的联系。所以说，这世上本身没有偶然。一切事物都是如同每日太阳的东升西落一样是必然而绝非偶然。鬼谷先生对弟子孙膑的黄菊解释的很详细了，但对庞涓的马兜铃似乎没有说清楚，只说了“遇羊而荣，遇马而瘁”，而没有讲为什么。

我在这里试作一个解释，十二地支里“未”就代表“羊”，前面讲了“采于鬼谷，见日而萎”，所以成功的地方与“魏”有关。而未与魏都是谐音的。而当时为六月，也就是阳历的七月，正是未月。所以“未”是庞涓所喜的。因此“见羊而荣”。而马兜铃一开就是十二朵，正好预示了其发迹年数，十二为火数，当时鬼谷先生看到“看花离土时间长了，加之又晒太阳，已经半萎了”。午火为太阳之火，十二地支里“午”为“马”。此花被连根拔起，又被太阳晒的半萎。以注定其结局不好，被太阳晒萎，火为其所忌，又叫“马兜铃”有遇马归零之意，所以“遇马而瘁”。

一朵花真的能预测人的一生吗？听起来好像太玄乎了吧？其实这朵花就如同一个卦一样，在特定的时空状态下是可以代表所问事情的状态。这就是宇宙全息。其实生活中处处都可以用到全息原理。

前一段，父母亲来北京小住，一位在上海工作的表哥正好来京办事，因为很久没见正巧父母亲都在，于是来拜访。闲聊几句后，我听他讲话中气不足，声音里明显有水火相克的是非之音，于是对他说，你最近运气不太好啊，有是非之事。结果正是这样。母亲以为儿子真成神仙了，听说话就等知道有是非。其实，这一点都不神。古人早就将人的声音分为“五音”，“宫、商、角、徵、羽”并将其赋予“金木水火土”五行的性质，而五行各有所代表的含义及生克制化的原理。

今年初，清华大学国学总裁班的一位安徽的学员，给我打电话咨询事情，我通过她电话里的声音，判断，她肠胃不好，平时腰疼。她很吃惊。其实我只是用了中医四诊的“望、闻、问、切”里的“闻”而已。所以精通了阴阳五行的原理，就真正可以做到“善易者不卜”。传统文化中有很多真正精华的知识被现代人看作是糟粕。希望有更多的有识之士，一起来研究，发掘“糟粕”中的真正精华！

鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。