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魏晋风度
士人们多独立特行，又颇喜 雅集。正是在这个时代，士 夫们创造了影响后世的文人 书法标杆，奉献了令人模范 景仰的书圣以及“竹林七 贤”，即阮籍、嵇康、山涛、 刘伶、阮咸、向秀、王戎， 在生活上不拘礼法，常聚于 林中喝酒纵歌，清静无为， 洒脱倜傥，他们代表的“魏 晋风度”得到后来许多知识 分子的赞赏。
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魏晋 风度
2016.10.14 高璇
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魏晋风度
魏晋风度指魏晋时期名士 们所具有的那种率直任诞、 清俊通脱的行为风格。饮 酒、服药、清谈和纵情山 水是魏晋时期名士所普遍 崇尚的生活方式。新兴门 阀士夫阶层社会生存处境 极为险恶，同时其人格思 想行为又极为自信风流潇 洒、不滞于物、不拘礼节。
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魏晋风度
魏晋风度其实是一种人 格范式，清谈巩固其志 气，药与酒陶冶其趣味， 而名人效应之下，清谈、 药与酒渐渐在魏晋社会 流行起来了。
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源自文库
人的主题 文的自觉 阮籍与陶潜
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魏晋风度·人的主题
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人的主题
魏晋时期的背景—— 中国前期封建社会正式揭幕； 门阀士族地主阶级兴起
魏晋风度·阮籍与陶潜
14
阮籍与陶潜
社会背景：频繁的改朝换代，社会上层争夺砍杀，政治斗 争异常残酷。 “忧生之嗟”：由于残酷的政治清洗和身家毁灭，使他们 的人生慨叹夹杂无边的忧惧和深重的哀伤。
15
阮籍与陶潜
阮籍就是其中的典型代表。 隐而不显——欲写又不能写，隐含着巨大的矛盾和痛苦。 深沉美丽地、曲折而强烈地抒发受残酷政治迫害的痛楚哀 伤。
内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的 道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个 人的道德标准、行为要求） 审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意
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人的主题
古诗十九首——行行重行行
行行重行行，与君生别离。 道路阻且长，会面安可知。 相去日已远，衣带日已缓。 思君令人老，岁月忽已晚。
相去万余里，各在天一涯。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 浮云蔽白日，游子不顾返。 弃捐勿复道，努力加餐饭。
新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一 思潮的基本特征是：人的觉醒
内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、 外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求） 审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意
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人的主题
新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一 思潮的基本特征是：人的觉醒
12
文的自觉
“文的自觉”不仅是指文学，更是一个美学概念。 绘画与书法艺术也从魏晋起表现着这个自觉。 绘画：谢赫“六法”：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔， 三曰应物象形，四曰随类赋彩， 五曰经营位置，六曰 传移模写。” 书法：“线的艺术”——高度集中化纯粹化的艺术
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魏晋风度·文的自觉
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文的自觉
曹丕的时代——文学的自觉时代：为 艺术而艺术 不同于两汉时期（文学只是宫廷玩物， 为统治阶级和政治服务）
11
文的自觉
文的自觉的表现： 1、对创作类别特别是创作心理进行专门描述和探讨。 钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》 2、在创作题材上的反映：从玄言诗到山水诗，五言诗 的兴起 3、具体创作、批评上，讲究诗的造词炼句，精雕细琢。
17
阮籍与陶潜
陶潜：超然事外，平淡冲和 阮籍：忧愤无端，慷慨任气 他们两人才是魏晋风度的最高优秀代表。（李泽厚个人观 点）
18
建安七子
建安七子：建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈 琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期 除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。他 们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。"七子"的创作各有个 性，各有独特的风貌。"七子"的创作风格也具有一些共同的特点，这 也就是建安文学的时代风格。
16
阮籍与陶潜
陶潜：超脱尘世和阮籍的沉湎酒中是一样的，只是表现在外的现象。 与阮籍一样是政治斗争的回避者。 他接触过上层社会和政治，但是他自觉地退了出来。（不同于儒家的 入世态度，选择了“处江湖之远”）他没有封建社会士大夫对整个人 生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍然有很高的兴致， 关注生死问题和人生无常。 一个真正热爱生活、观察生活，关注自然、社会、人生的诗人。
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魏晋风度
士人们多独立特行，又颇喜 雅集。正是在这个时代，士 夫们创造了影响后世的文人 书法标杆，奉献了令人模范 景仰的书圣以及“竹林七 贤”，即阮籍、嵇康、山涛、 刘伶、阮咸、向秀、王戎， 在生活上不拘礼法，常聚于 林中喝酒纵歌，清静无为， 洒脱倜傥，他们代表的“魏 晋风度”得到后来许多知识 分子的赞赏。
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魏晋 风度
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魏晋风度
魏晋风度指魏晋时期名士 们所具有的那种率直任诞、 清俊通脱的行为风格。饮 酒、服药、清谈和纵情山 水是魏晋时期名士所普遍 崇尚的生活方式。新兴门 阀士夫阶层社会生存处境 极为险恶，同时其人格思 想行为又极为自信风流潇 洒、不滞于物、不拘礼节。
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魏晋风度
魏晋风度其实是一种人 格范式，清谈巩固其志 气，药与酒陶冶其趣味， 而名人效应之下，清谈、 药与酒渐渐在魏晋社会 流行起来了。
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人的主题 文的自觉 阮籍与陶潜
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人的主题
魏晋时期的背景—— 中国前期封建社会正式揭幕； 门阀士族地主阶级兴起
魏晋风度·阮籍与陶潜
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阮籍与陶潜
社会背景：频繁的改朝换代，社会上层争夺砍杀，政治斗 争异常残酷。 “忧生之嗟”：由于残酷的政治清洗和身家毁灭，使他们 的人生慨叹夹杂无边的忧惧和深重的哀伤。
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阮籍与陶潜
阮籍就是其中的典型代表。 隐而不显——欲写又不能写，隐含着巨大的矛盾和痛苦。 深沉美丽地、曲折而强烈地抒发受残酷政治迫害的痛楚哀 伤。
内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的 道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个 人的道德标准、行为要求） 审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意
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人的主题
古诗十九首——行行重行行
行行重行行，与君生别离。 道路阻且长，会面安可知。 相去日已远，衣带日已缓。 思君令人老，岁月忽已晚。
相去万余里，各在天一涯。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 浮云蔽白日，游子不顾返。 弃捐勿复道，努力加餐饭。
新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一 思潮的基本特征是：人的觉醒
内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、 外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求） 审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意
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人的主题
新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一 思潮的基本特征是：人的觉醒
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文的自觉
“文的自觉”不仅是指文学，更是一个美学概念。 绘画与书法艺术也从魏晋起表现着这个自觉。 绘画：谢赫“六法”：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔， 三曰应物象形，四曰随类赋彩， 五曰经营位置，六曰 传移模写。” 书法：“线的艺术”——高度集中化纯粹化的艺术
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魏晋风度·文的自觉
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文的自觉
曹丕的时代——文学的自觉时代：为 艺术而艺术 不同于两汉时期（文学只是宫廷玩物， 为统治阶级和政治服务）
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文的自觉
文的自觉的表现： 1、对创作类别特别是创作心理进行专门描述和探讨。 钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》 2、在创作题材上的反映：从玄言诗到山水诗，五言诗 的兴起 3、具体创作、批评上，讲究诗的造词炼句，精雕细琢。
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阮籍与陶潜
陶潜：超然事外，平淡冲和 阮籍：忧愤无端，慷慨任气 他们两人才是魏晋风度的最高优秀代表。（李泽厚个人观 点）
18
建安七子
建安七子：建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈 琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期 除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。他 们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。"七子"的创作各有个 性，各有独特的风貌。"七子"的创作风格也具有一些共同的特点，这 也就是建安文学的时代风格。
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阮籍与陶潜
陶潜：超脱尘世和阮籍的沉湎酒中是一样的，只是表现在外的现象。 与阮籍一样是政治斗争的回避者。 他接触过上层社会和政治，但是他自觉地退了出来。（不同于儒家的 入世态度，选择了“处江湖之远”）他没有封建社会士大夫对整个人 生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍然有很高的兴致， 关注生死问题和人生无常。 一个真正热爱生活、观察生活，关注自然、社会、人生的诗人。