杂草和庄稼
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作文： 作文：杂草和庄稼
写作指导： 写作指导：
中心句： 欲无杂草，必须种上庄稼。 中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”限制和引导同学们的 思路。 思路。 比喻-----化抽象为具体 从两方面――对立统一，一分为二地 对立统一， 比喻---化抽象为具体 ?从两方面 对立统一 分析这个材料的寓意 ？ 杂草喻假恶丑（贪婪的欲望、灰色的思想、冷漠的情感） 杂草喻假恶丑（贪婪的欲望、灰色的思想、冷漠的情感） 庄稼喻真善美（坚定的信仰、高尚的品德、温暖的情感） 庄稼喻真善美（坚定的信仰、高尚的品德、温暖的情感） 为什么用真善美取代假恶丑， 写作重点 ：为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美 取代假恶丑 。 写作重心偏离：片面强调目标、信念、理想、专注、收获等， 写作重心偏离：片面强调目标、信念、理想、专注、收获等， 而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈 而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念， 得极少。 得极少。
为什么要用宽容取代怨恨呢？ 为什么要用宽容取代怨恨呢？因为在我们 心灵的园地里， 心灵的园地里，倘若只有如杂草般疯狂滋长的 怨恨，而连如庄稼般有价值的宽容都少见的话， 怨恨，而连如庄稼般有价值的宽容都少见的话， 我们会活得很累，甚至走上歧路。马加爵， 我们会活得很累，甚至走上歧路。马加爵，一 个本来可以为国家做出贡献的大学生， 个本来可以为国家做出贡献的大学生，因为无 法忍受同学对他的嘲笑、讽刺， 法忍受同学对他的嘲笑、讽刺，一任怨恨的杂 草疯长，导致走上了犯罪之路， 草疯长，导致走上了犯罪之路，成为夺走同学 性命的魔鬼。且不论马加爵的同学对他的嘲讽 性命的魔鬼。 有多不对，只论马加爵处理此事的行为， 有多不对，只论马加爵处理此事的行为，都不 禁令人扼腕叹息。 禁令人扼腕叹息。难道只有杀掉同学才能释怀 试想，如果马加爵用宽容化解怨恨， 吗？试想，如果马加爵用宽容化解怨恨，他何 至于走上不归路？缺少宽容， 至于走上不归路？缺少宽容，背负着怨恨的心 灵将无处安歇！ 灵将无处安歇！
欲无浮躁， 欲无浮躁，则须宁静 当今社会，浮躁俨然成为一种风气， 当今社会，浮躁俨然成为一种风气，怎样解决 这个问题？我认为，欲无浮躁，则须宁静。 这个问题？我认为，欲无浮躁，则须宁静。材料 中的哲学家，为了除去杂草，不是用火烧， 中的哲学家，为了除去杂草，不是用火烧，也不 是连根拔，而是种上庄稼。可见， 是连根拔，而是种上庄稼。可见，想要除去坏事 只有以好的东西占据其中。同理， 物，只有以好的东西占据其中。同理，消除社会 浮躁之风气，不是也应该倡导宁静的风气吗？ 浮躁之风气，不是也应该倡导宁静的风气吗？
断学习，不断阅读，在心灵的旷野里种上知识的“庄稼” 断学习，不断阅读，在心灵的旷野里种上知识的“庄稼”， 让我 们有知，让我们充实。不惮风雨，踏浪前行，我想： 们有知，让我们充实。不惮风雨，踏浪前行，我想：心中的杂草定 会消失在葱茏的庄稼之中！ 会消失在葱茏的庄稼之中！
守护心灵花园 每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。 每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园 中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。 中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲 置的空地；你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种， 置的空地；你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种， 辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累…… 辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累 庄子，这个一心想要飞离尘世的人， 庄子，这个一心想要飞离尘世的人，总是带 给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代， 给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代， 在那个利欲熏心的时代， 在那个利欲熏心的时代，庄子用一份淡定和对自 由的追求守护了心灵的净土。 由的追求守护了心灵的净土。他不断地播下真善 美的种子，不断地追问， 美的种子，不断地追问，不断地完成对人生的思 考和解读。人是一棵树， 考和解读。人是一棵树，一棵在深夜中孤独看守 心灵月亮的树。 心灵月亮的树。 是庄子对绝对自由的追求，让庄子的心灵花 是庄子对绝对自由的追求， 园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。 园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。
要培育自己的心灵花园， 要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确 的知识，为自己的心灵种上美丽的花。 的知识，为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王 符曾说： 索物于夜室者，莫良于火； 符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世 莫良于典。 宋代朱熹也曾说： 者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清 如许？为有源头活水来。 如许？为有源头活水来。”他们两人都在不断学习 知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。 知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林 即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断 努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。 努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正 是因为季羡林能坚持学习知识， 是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了 一座长满了鲜花的心灵花园， 一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中 让亿万人景仰的一位学者。 国、让亿万人景仰的一位学者。
立意： 立意：
• 1、改正坏习惯的最好方法是建立良好的习 。（联系自己的学习生涯写写 联系自己的学习生涯写写， 惯。（联系自己的学习生涯写写，用知识 充实自己的生活） 充实自己的生活） • 2、用真善美占领心灵的阵地 用真善美占领心灵的阵地。 • （虚荣—真诚 怨恨—宽容 冷漠—爱心 ） • （欲望—宁静 麻木—清醒 懒惰—勤奋） • ------
作文题目： 作文题目：
《守护心灵的那方净土》 守护心灵的那方净土》 经营自己的心灵花园》 《经营自己的心灵花园》 为心灵除草》 《为心灵除草》 种知识树，开智慧花》 《种知识树，开智慧花》 耕耘心灵之地》 《耕耘心灵之地》
素材链接： 素材链接： 正面事例： 正面事例：身处乱世而坚守情操 季羡林，最难时也不丢掉良知。 季羡林，最难时也不丢掉良知。 李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”； 于谦“粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间” 于谦“粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间”； 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 陶渊明“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔， 陶渊明“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地 自偏。 自偏。”
事 例1
议论 点题
Байду номын сангаас
陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人， 陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人，那个 种豆南山下”的农夫， “种豆南山下”的农夫，那个挂印辞官的彭泽县 事 在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒， 令。在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一 阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中， 阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有让贪 例2 婪的杂草进入心中， 婪的杂草进入心中，只因那份对自然的热爱与坚 他不断地扫除心灵的尘土， 守。他不断地扫除心灵的尘土，种下保持真我的 种子。 种子。他用躬耕垄亩坚守着心灵的净土或许他的 庄稼只是“草盛豆苗稀” 庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地 议论 自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。 自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。 是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、 是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、 点题 自然。那里没有杂草，那是他的桃花源。 自然。那里没有杂草，那是他的桃花源。 庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守 播洒希望的种子，让杂草无处丛生。 护，播洒希望的种子，让杂草无处丛生。
素材链接： 素材链接：
反面事例： 反面事例： 社会上的不良风气，反面人物。 社会上的不良风气，反面人物。 食品安全事件 醉酒驾车逃逸案件 校园暴力事件
给心灵种上庄稼
古人云： 饥之以当食，寒之以当裘， 古人云：“书，饥之以当食，寒之以当裘，忧患以 当安乐，孤寂以当金石琴瑟” 人行于世， 当安乐，孤寂以当金石琴瑟”。人行于世，其实书是最 好的“庄稼” 用书滋润灵魂，那么杂草就会遁迹， 好的“庄稼”，用书滋润灵魂，那么杂草就会遁迹，生 命也会得到延续。 命也会得到延续。 翻开书卷，走进浩瀚的文化史册。 翻开书卷，走进浩瀚的文化史册。“制芰荷以为衣 集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来， 兮，集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来，面 对子兰谗言，郑袖内惑，他以死明志， 对子兰谗言，郑袖内惑，他以死明志，让我明白什么是 浩然正气； 觉今是而昨非”的陶渊明向我走来， 浩然正气；“觉今是而昨非”的陶渊明向我走来，他看 透了官场尔虞我诈，引领我走向南山，走向田园， 透了官场尔虞我诈，引领我走向南山，走向田园，我品 味着“复得返自然”的闲适；饱经风霜的苏轼向我走来， 味着“复得返自然”的闲适；饱经风霜的苏轼向我走来， 面对变法派的打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿， 面对变法派的打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿， 他引领我体味那“一蓑烟雨任平生”的旷达……用心品 他引领我体味那“一蓑烟雨任平生”的旷达 用心品 昨日的不快随风而逝。 读，昨日的不快随风而逝。
翻开书卷，有山有水也有风云。“天街小雨润如酥, 翻开书卷，有山有水也有风云。 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然； 草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然；“接天莲叶 无穷碧，映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉； 无穷碧，映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉；“碧云 黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”的秋光绚丽多彩； 天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”的秋光绚丽多彩； 忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆； “忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆； 此情此景，掬水月在手，弄花香满衣，眼前的迷雾淡淡而 此情此景，掬水月在手，弄花香满衣， 去。 翻开书卷，走进百花争艳的世界。 翻开书卷，走进百花争艳的世界。沐浴孔孟博大精深 的儒家文化，辨析老庄的清静无为， 的儒家文化，辨析老庄的清静无为，感受策士们的纵横捭 重读墨子的兼爱非攻……用心聆听智者们那深邃睿智 阖，重读墨子的兼爱非攻 用心聆听智者们那深邃睿智 的话语，我感到心中的杂草早已遁迹，明天的田野充满希 的话语，我感到心中的杂草早已遁迹， 望。吾生也有涯，吾知也无涯”， 书中小文字，书外大乾坤，不 “吾生也有涯 吾知也无涯” 吾生也有涯， 书中小文字，书外大乾坤，
反面
心灵的杂草往往是心灵的杂念， 心灵的杂草往往是心灵的杂念，让我们撒下希望的种 细心呵护心灵花园，摒除杂念。 子，细心呵护心灵花园，摒除杂念。相信我们的花园定是 江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮” 如“江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮”般。
要培育自己的心灵花园， 要培育自己的心灵花园，就应该及时反省 自己，去除心灵的杂草。 自己，去除心灵的杂草。“君子博学而日参省 乎己，则知明而行无过矣” 孔子曰： 乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日 三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己， 三省吾身。 正是因为孔子能不断反省自己， 才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、 才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧 之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。 之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖 节先生“悟已往之不谏，知来者之可追” 节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才 会怡然自得地种豆南山、采菊东篱， 会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生 活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的 活困苦之时仍不为五斗米折腰， 心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。 心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在 黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵， 黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵， 那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？ 那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？
可也有很多人因没有播种， 可也有很多人因没有播种，只能让心灵 花园荒芜。比如方仲永， 花园荒芜。比如方仲永，少有才学的他不懂 得用知识守护心灵花园， 得用知识守护心灵花园，结果使骄傲和自负 爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！ 爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！比如 当今许多行政官员， 当今许多行政官员，不能坚守生产自救和法 律的底线，贪污受贿，强取豪夺， 律的底线，贪污受贿，强取豪夺，他们的心 灵花园早已不堪入目， 灵花园早已不堪入目，甚至已是臭气熏 天……
写作指导： 写作指导：
中心句： 欲无杂草，必须种上庄稼。 中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”限制和引导同学们的 思路。 思路。 比喻-----化抽象为具体 从两方面――对立统一，一分为二地 对立统一， 比喻---化抽象为具体 ?从两方面 对立统一 分析这个材料的寓意 ？ 杂草喻假恶丑（贪婪的欲望、灰色的思想、冷漠的情感） 杂草喻假恶丑（贪婪的欲望、灰色的思想、冷漠的情感） 庄稼喻真善美（坚定的信仰、高尚的品德、温暖的情感） 庄稼喻真善美（坚定的信仰、高尚的品德、温暖的情感） 为什么用真善美取代假恶丑， 写作重点 ：为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美 取代假恶丑 。 写作重心偏离：片面强调目标、信念、理想、专注、收获等， 写作重心偏离：片面强调目标、信念、理想、专注、收获等， 而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈 而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念， 得极少。 得极少。
为什么要用宽容取代怨恨呢？ 为什么要用宽容取代怨恨呢？因为在我们 心灵的园地里， 心灵的园地里，倘若只有如杂草般疯狂滋长的 怨恨，而连如庄稼般有价值的宽容都少见的话， 怨恨，而连如庄稼般有价值的宽容都少见的话， 我们会活得很累，甚至走上歧路。马加爵， 我们会活得很累，甚至走上歧路。马加爵，一 个本来可以为国家做出贡献的大学生， 个本来可以为国家做出贡献的大学生，因为无 法忍受同学对他的嘲笑、讽刺， 法忍受同学对他的嘲笑、讽刺，一任怨恨的杂 草疯长，导致走上了犯罪之路， 草疯长，导致走上了犯罪之路，成为夺走同学 性命的魔鬼。且不论马加爵的同学对他的嘲讽 性命的魔鬼。 有多不对，只论马加爵处理此事的行为， 有多不对，只论马加爵处理此事的行为，都不 禁令人扼腕叹息。 禁令人扼腕叹息。难道只有杀掉同学才能释怀 试想，如果马加爵用宽容化解怨恨， 吗？试想，如果马加爵用宽容化解怨恨，他何 至于走上不归路？缺少宽容， 至于走上不归路？缺少宽容，背负着怨恨的心 灵将无处安歇！ 灵将无处安歇！
欲无浮躁， 欲无浮躁，则须宁静 当今社会，浮躁俨然成为一种风气， 当今社会，浮躁俨然成为一种风气，怎样解决 这个问题？我认为，欲无浮躁，则须宁静。 这个问题？我认为，欲无浮躁，则须宁静。材料 中的哲学家，为了除去杂草，不是用火烧， 中的哲学家，为了除去杂草，不是用火烧，也不 是连根拔，而是种上庄稼。可见， 是连根拔，而是种上庄稼。可见，想要除去坏事 只有以好的东西占据其中。同理， 物，只有以好的东西占据其中。同理，消除社会 浮躁之风气，不是也应该倡导宁静的风气吗？ 浮躁之风气，不是也应该倡导宁静的风气吗？
断学习，不断阅读，在心灵的旷野里种上知识的“庄稼” 断学习，不断阅读，在心灵的旷野里种上知识的“庄稼”， 让我 们有知，让我们充实。不惮风雨，踏浪前行，我想： 们有知，让我们充实。不惮风雨，踏浪前行，我想：心中的杂草定 会消失在葱茏的庄稼之中！ 会消失在葱茏的庄稼之中！
守护心灵花园 每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。 每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园 中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。 中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲 置的空地；你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种， 置的空地；你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种， 辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累…… 辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累 庄子，这个一心想要飞离尘世的人， 庄子，这个一心想要飞离尘世的人，总是带 给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代， 给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代， 在那个利欲熏心的时代， 在那个利欲熏心的时代，庄子用一份淡定和对自 由的追求守护了心灵的净土。 由的追求守护了心灵的净土。他不断地播下真善 美的种子，不断地追问， 美的种子，不断地追问，不断地完成对人生的思 考和解读。人是一棵树， 考和解读。人是一棵树，一棵在深夜中孤独看守 心灵月亮的树。 心灵月亮的树。 是庄子对绝对自由的追求，让庄子的心灵花 是庄子对绝对自由的追求， 园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。 园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。
要培育自己的心灵花园， 要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确 的知识，为自己的心灵种上美丽的花。 的知识，为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王 符曾说： 索物于夜室者，莫良于火； 符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世 莫良于典。 宋代朱熹也曾说： 者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清 如许？为有源头活水来。 如许？为有源头活水来。”他们两人都在不断学习 知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。 知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林 即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断 努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。 努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正 是因为季羡林能坚持学习知识， 是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了 一座长满了鲜花的心灵花园， 一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中 让亿万人景仰的一位学者。 国、让亿万人景仰的一位学者。
立意： 立意：
• 1、改正坏习惯的最好方法是建立良好的习 。（联系自己的学习生涯写写 联系自己的学习生涯写写， 惯。（联系自己的学习生涯写写，用知识 充实自己的生活） 充实自己的生活） • 2、用真善美占领心灵的阵地 用真善美占领心灵的阵地。 • （虚荣—真诚 怨恨—宽容 冷漠—爱心 ） • （欲望—宁静 麻木—清醒 懒惰—勤奋） • ------
作文题目： 作文题目：
《守护心灵的那方净土》 守护心灵的那方净土》 经营自己的心灵花园》 《经营自己的心灵花园》 为心灵除草》 《为心灵除草》 种知识树，开智慧花》 《种知识树，开智慧花》 耕耘心灵之地》 《耕耘心灵之地》
素材链接： 素材链接： 正面事例： 正面事例：身处乱世而坚守情操 季羡林，最难时也不丢掉良知。 季羡林，最难时也不丢掉良知。 李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”； 于谦“粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间” 于谦“粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间”； 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 陶渊明“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔， 陶渊明“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地 自偏。 自偏。”
事 例1
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陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人， 陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人，那个 种豆南山下”的农夫， “种豆南山下”的农夫，那个挂印辞官的彭泽县 事 在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒， 令。在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一 阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中， 阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有让贪 例2 婪的杂草进入心中， 婪的杂草进入心中，只因那份对自然的热爱与坚 他不断地扫除心灵的尘土， 守。他不断地扫除心灵的尘土，种下保持真我的 种子。 种子。他用躬耕垄亩坚守着心灵的净土或许他的 庄稼只是“草盛豆苗稀” 庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地 议论 自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。 自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。 是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、 是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、 点题 自然。那里没有杂草，那是他的桃花源。 自然。那里没有杂草，那是他的桃花源。 庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守 播洒希望的种子，让杂草无处丛生。 护，播洒希望的种子，让杂草无处丛生。
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反面事例： 反面事例： 社会上的不良风气，反面人物。 社会上的不良风气，反面人物。 食品安全事件 醉酒驾车逃逸案件 校园暴力事件
给心灵种上庄稼
古人云： 饥之以当食，寒之以当裘， 古人云：“书，饥之以当食，寒之以当裘，忧患以 当安乐，孤寂以当金石琴瑟” 人行于世， 当安乐，孤寂以当金石琴瑟”。人行于世，其实书是最 好的“庄稼” 用书滋润灵魂，那么杂草就会遁迹， 好的“庄稼”，用书滋润灵魂，那么杂草就会遁迹，生 命也会得到延续。 命也会得到延续。 翻开书卷，走进浩瀚的文化史册。 翻开书卷，走进浩瀚的文化史册。“制芰荷以为衣 集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来， 兮，集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来，面 对子兰谗言，郑袖内惑，他以死明志， 对子兰谗言，郑袖内惑，他以死明志，让我明白什么是 浩然正气； 觉今是而昨非”的陶渊明向我走来， 浩然正气；“觉今是而昨非”的陶渊明向我走来，他看 透了官场尔虞我诈，引领我走向南山，走向田园， 透了官场尔虞我诈，引领我走向南山，走向田园，我品 味着“复得返自然”的闲适；饱经风霜的苏轼向我走来， 味着“复得返自然”的闲适；饱经风霜的苏轼向我走来， 面对变法派的打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿， 面对变法派的打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿， 他引领我体味那“一蓑烟雨任平生”的旷达……用心品 他引领我体味那“一蓑烟雨任平生”的旷达 用心品 昨日的不快随风而逝。 读，昨日的不快随风而逝。
翻开书卷，有山有水也有风云。“天街小雨润如酥, 翻开书卷，有山有水也有风云。 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然； 草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然；“接天莲叶 无穷碧，映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉； 无穷碧，映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉；“碧云 黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”的秋光绚丽多彩； 天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”的秋光绚丽多彩； 忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆； “忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆； 此情此景，掬水月在手，弄花香满衣，眼前的迷雾淡淡而 此情此景，掬水月在手，弄花香满衣， 去。 翻开书卷，走进百花争艳的世界。 翻开书卷，走进百花争艳的世界。沐浴孔孟博大精深 的儒家文化，辨析老庄的清静无为， 的儒家文化，辨析老庄的清静无为，感受策士们的纵横捭 重读墨子的兼爱非攻……用心聆听智者们那深邃睿智 阖，重读墨子的兼爱非攻 用心聆听智者们那深邃睿智 的话语，我感到心中的杂草早已遁迹，明天的田野充满希 的话语，我感到心中的杂草早已遁迹， 望。吾生也有涯，吾知也无涯”， 书中小文字，书外大乾坤，不 “吾生也有涯 吾知也无涯” 吾生也有涯， 书中小文字，书外大乾坤，
反面
心灵的杂草往往是心灵的杂念， 心灵的杂草往往是心灵的杂念，让我们撒下希望的种 细心呵护心灵花园，摒除杂念。 子，细心呵护心灵花园，摒除杂念。相信我们的花园定是 江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮” 如“江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮”般。
要培育自己的心灵花园， 要培育自己的心灵花园，就应该及时反省 自己，去除心灵的杂草。 自己，去除心灵的杂草。“君子博学而日参省 乎己，则知明而行无过矣” 孔子曰： 乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日 三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己， 三省吾身。 正是因为孔子能不断反省自己， 才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、 才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧 之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。 之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖 节先生“悟已往之不谏，知来者之可追” 节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才 会怡然自得地种豆南山、采菊东篱， 会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生 活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的 活困苦之时仍不为五斗米折腰， 心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。 心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在 黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵， 黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵， 那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？ 那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？
可也有很多人因没有播种， 可也有很多人因没有播种，只能让心灵 花园荒芜。比如方仲永， 花园荒芜。比如方仲永，少有才学的他不懂 得用知识守护心灵花园， 得用知识守护心灵花园，结果使骄傲和自负 爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！ 爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！比如 当今许多行政官员， 当今许多行政官员，不能坚守生产自救和法 律的底线，贪污受贿，强取豪夺， 律的底线，贪污受贿，强取豪夺，他们的心 灵花园早已不堪入目， 灵花园早已不堪入目，甚至已是臭气熏 天……