日本文化矛盾性的表现与成因

二战期间，美国成立了专门研究日本人的小组，并得出研究成果《菊花与刀》，首开系统研究日本人、日本文化的先河。几乎同一时期，中国的蒋百里写了《日本人》，戴季陶著有《日本论》。而在此之前，日本留美博士新渡户稻造也著有《武士道》。尽管如此，二战后初期，赴日本的美国企业也大多铩羽而归，而去美国的日本企业大多获利颇丰。当时美国人甚至惊呼“日本人要买下美国了”。直至今日，从发展速度、效益、规模等方面看，在日本的外国企业与日本在外国的企业相比，也有望尘莫及之感——由此可见，时至今日，世界对日本人还是不太了解。至少，了解得还不充分。日本人难以了解，是因为日本国民性格中具有太多的矛盾性：

文明与落后。日本是世界第二经济大国，已经全面实现现代化。在科学技术领域取得的成就斐然，建立了现代政治、经济、文化及劳动保障制度，国民人均素质很高，科学、民主、自由、平等、人权等观念已经成为国民共识。但夫权思想严重、妇女地位低下、等级观念根深蒂固，还保持着一些落后的习惯，如书籍、杂志、报纸中使用天皇年号来表示时间，见面、打招呼、道歉、感谢时频繁鞠躬等。

坚强与脆弱。从古代日本武士的剖腹自杀，到电影《平型关大捷》、小说《烈火金刚》中的诸多事例，二战后日本人对美国占领时的忍辱负重，都让人认识了日本人的坚强，可以说这也是二战时美国专门组织一个小组研究日本人的直接动因。而明治维新后的“脱亚入欧”、连续十多年自杀人数超过三万人，则表现了日本人的脆弱或不坚定。

忠诚与背叛。正如本尼迪克特所言，忠诚、义、“义理”已深入日本人的骨髓，忠于天皇、忠于主人是他们至死不渝的信条。与此相反，如新渡户稻造的研究表明，日本历史上背叛的例子也屡见不鲜。

自信与自卑。侵略朝鲜、发动中日甲午战争、对美宣战(珍珠港事件)、发动第二次世界大战、二战后日本企业在世界上大举扩张、日本人在艺术或科学上取得的巨大业绩，如多人获得诺贝尔奖等，均可证明日本的自大或自信。古代历史上连年向中国朝拜称臣、今天日本外交的举棋不定、在生活中日本人的谦和甚至谦卑等，则表明了日本人的不自信或自卑。礼貌与无礼。今天，全世界也许只有日本称得上“礼仪之邦”，日语敬语的发达即是明证。但另外一面，日本男人在家庭对妻子的粗暴、工作上对部下的蛮横、二战中日本军人的野蛮又表现了日本人的粗鲁与无礼。

正义与功利。如上所述，义的观念，已深入日本人的心灵，已经成为他们为人处世的一大准则，但“脱亚入欧”、外交上倒向强势一方等行为则表现了日本人的功利性。

禁欲与纵欲。正如本尼迪克特所言：“‘礼’要求武士们不可流露自己的痛苦与悲伤，以免影响他人的快乐与平静;这两者的结合便导致心灵转向禁欲，并逐渐形成了日本人的表面上的禁欲主义。”而日本男人的好色、奢侈品消费第一大国等现状，则表现了日本人纵欲的一面。

包容与排外(或叫开放与封闭)。生活中日本人对人友好、日本学习古代中国文化、学习引进欧美文明，均是日本人开放或包容的体现。而日本社会中的内与外之别，至今外国人、外国企业在日本的不尽如意等，则体现了日本人的封闭性或排外性。

严守等级制度与追求民主自由。自古以来日本社会自天皇而下的金字塔式等级制度、日语中敬语的发达、在家里洗澡时的先后秩序等均表现了日本人对等级制度的坚守，而民主自由的社会体制又表现了日本人对民主、自由、平等、人权的追求。

创新与模仿。直到1968年日本成为世界第二大经济体之前，西方社会一直诟病日本人是一个只会模仿的民族，但今天，日本人在艺术、科学等领域的成就，又充分表现了巨大的创造能力。

这种国民性格的矛盾性，使得日本人能够迅速适应各种环境，学习吸收各种文明;弊端是遇到重大决策时，往往会在各种价值观中摇摆，也使得外国人较难了解日本人。

国民性格矛盾性的成因

对一个国家或民族来说，影响国民性格的因素主要有：语言、文化、地理环境、气候状况、国家的贫穷与富裕、文明程度及其对待文明的态度、与其他国家的关系等。

语源的多元性。要论日语对日本国民性格的影响，首先须弄清日语的来源。因为这还是一个尚有争议的话题。关于日语的来源，有北方起源说和南方起源说两种。北方起源说认为，日语属于乌拉尔·阿尔泰语系，甚至有人认为日语就源于朝鲜语。支持南方起源说的有：认为，日语属于包括藏语、缅甸语、澳大利亚语在内的南岛语系。为此，众多日本著名的国语学者于1951年在金田一春彦的主持下召开了“日语语系”归属大会。得出的结论是：从语源上看，日语属于阿尔泰语系，但从语言的基本层面上看，还是属于南岛语系。

不但如此，由于日语的文字源于汉字，语音中的音读主要是模仿古中文的唐音或吴音;训读则是使用古汉字的形和义，采用日式读法的一种读音。后来，尤其是二战后，又引进了西班牙语、葡萄牙语、俄语特别是英语等大量外来语，使得日语语源多元性问题更显突出。

日语语源的多元性，会导致语法冲突，招致思维习惯、行为习惯的矛盾性。受古代“文明之邦”——中国的影响，古代日本人主要学习、模仿中国人的语言，在思维和行为习惯上，表现为注重“三纲五常”等等级制度的思维、行为习惯。而近现代日本主要学习西方文化，日语中引进了大量的外来语，这些外来语大多来自欧美语言。在思维、行为习惯上，表现为注重民主、自由、平等、人权等观念。这样，注重长幼尊卑秩序和追求民主自由的语言习惯就会产生冲突，是国民性格矛盾性的基本成因。

文化的多元性。日本文化经绳文文化与弥生文化的结合，形成本土文化，后经大化革新吸收中国隋唐文化，明治维新学习西欧文化，二战后学习美国文化的三大文化吸收期，形成现代日本文化。可以说，今天的日本文化，是将古代中国文化和近现代欧美文化本土化的结果。

这种文化的多元性会导致日本国民性格的矛盾性。缘因这种多元性会造成其价值标准的冲突。如日本本土文化系较为原始的文化，注重与大自然的和谐相处。西方文化则强调人的力量，强调人的主观能动性;中国文化中的文明主要体现在人文领域，西方文明则主要体现在自然科学领域;从观念上说，中国文化提倡三纲五常，注重长幼尊卑秩序，欧美文明主张民主、自由、平等、人权;中国文化强调团体的力量，欧美文化注重个人潜力;中国文化中首要的是仁与义，西方文化中更注重功利性;就体制文明而言，中国文明是君主专制，欧美文明是民主共和;艺术上，中华文明提倡清新、典雅、自然、深邃，西方主张华丽、堂皇、精巧、抽象。文化上的兼收并蓄，使得日本文化是一个巨大的矛盾统一体，导致日本人在各种价值观中徘徊，是形成国民性格矛盾性的内因。

疆土的局促性与海域的广阔性。约37万平方公里的土地，近3/4是山地，导致日本人视野的局限性;另一方面，日本海岸线漫长，海域广阔，有益于形成广阔的眼界。这种主要活动区域的局促性与局部区域的广阔性，从外部促成了国民性格矛盾性的形成，是直接的外因。

自然灾害的多样性、频繁性。气候也是一个人或民族性格形成的重要外因。日本气候四季分明，总体尚属平稳。但自然灾害极多而且频繁：每年大约发生一万多次地震，仅人体感觉得到的就多达千次左右;有76座火山;台风频繁;还有因地震、台风引起的山崩、地陷;以及北部的雪灾和日本海的冷害。这种自然灾害的多样性、频繁性与严重性、残酷性，从生理上促成了国民性格的反复无常性、对外界的不信任性。

现代文明强国与文明史的短暂性。就文明史而言，一直到明治维新，日本都是一个落后的农业国家。政治、经济、文化的长期落后，使得日本人有一种潜意识的自卑或不自信。从国家关系而言，历史上长期向中国朝拜，二战后被美军占领后的长期忍辱负重等均是明证。但明治维新以后，日本逐步实现工业化，并在1968年超过德国，成为世界第二大经济体。