2019-2020学年高二历史人民版必修三同步课时训练：第9课新文化运动Word版含答案

第9课同步课时训练

1、袁世凯《大总统祭圣告令》:“本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革

新，而礼俗要当保守。……中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。”

袁世凯这样做（）

A. 维护了君主专制政体

B. 排斥了西方文明的传播

C. 引发了新文化运动

D. 篡夺了辛亥革命的果实

2、陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世

乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。

材料表明陈独秀（）

A. 否定儒学教条主义但不反对儒学本身

B. 对东西方文化持绝对否定和绝对肯定

C. 主张弘扬儒家文化中的治国治世之道

D. 倡导文明进化必须全盘否定儒家文化

3、1915年陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日……人生最可宝贵之时期也。”刊发该文的杂志是（）

A. 《新青年》

B.《少年中国》

C.《青年杂志》

D.《每周评论》

4、李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊（）

A. 能辩证地看待中国的传统文化

B. 对中国传统文化的态度自相矛盾

C. 未能摆脱前期新文化运动的局限性

D. 已经成为真正的马克思主义者

5、1917年，著名教育家蔡元培担任北京大学校长，他实行“思想自由，兼容并包”的办学方

针。这一方针的实质是（）

A. 反对袁世凯恢复帝制

B. 力图“根本之救亡”

C. 坚定实行民主政治制度

D.鼓励新文化的传播

6、“近代文明之特征,最足以变古之道，而使人心社会划然一新者,厥有三事，一曰人权说

曰生物进化论，一曰社会主义是也。”（陈独秀《法兰西人与近世文明》）这表明陈独秀（）A.全盘否定中国的传统文化 B. 推崇民主和科学思想

C•主张“中学”“西学”有机结合 D. 积极宣传社会主义思想

7、1918年5月《新青年》上发表了屮国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》

它对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。可见此时期文学革命的一个

特点是（）

A.提倡民主与科学，反对专制和愚昧

B. 提倡写小说

C.把反封建内容与白话文形式结合起来

D. 使用标点符号

8、1920年1月,教育部正式通令全国：“自本年秋季起,凡国民学校一二年级，先改国文为语

体文，以期收言文一致之效。4月又发通告，规定截至1922年，凡用文言文编的教科书一律废止，要求各学校逐步采用经审定的语体文教科书。这一变化（）

A. 揭开了近代国人思想变革的序幕

B. 表明近代文学革命取得了实质性成果

C. 是近代中国民族观念兴起的产物

D. 是当时政府维护民主共和的重要举措

9、“数年以来，创造共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？…… 如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反

对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”材料说明（）

A. 新文化运动具有历史必要性

B. 袁世凯掀起了尊孔复古的逆流

C. 民主共和思想日渐占据主流

D. 国民革命结束了君主专制制度

10、新文化运动是基于历次改革与革命运动都没有达到预期目标，人们从热衷于直接的政治

革命转向从民族文化的反省和重建上下功夫的思想文化运动。对此理解正确的是，新文化运动（）

A.受到了革命运动的冲击B•放弃了政治变革的要求

c•推动了民族文化的发展D•重视思想文化观念革新

11、袁伟时指出，新文化运动的初衷是通过普及西方的现代文明知识，帮助中国人冲破意识形态牢笼，实现思想变革，为自由、民主在中国生根奠定基础。这表明新文化运动旨在（）

A. 普及西方的现代文明知识

B. 传播马克思主义思想

C. 为自由民主国家奠定基础

D. 推动中国获得民族解放

12、“新文化运动的领袖们本身就是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条

礼教、自然观、社会国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化都遭到无情批判。”材

料

反应新文化运动重大缺陷是（)

A.具有形式主义的倾向

B.对权威的蔑视与挑战

C.对中国传统文化的批判

D.具有崇洋媚外的特征

13、阅读材料并结合所学知识，回答下列冋题。

材料一苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利主体意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。

――梁启超《新民说》（1902年）

材料二吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……

二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的六、科学的而非想像的。

――陈独秀《敬告青年》（1915年9月）

材料三欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。

――高一涵《共和国家与青年之自觉》（1915年10月）

1. 根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。

2. 根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年” “新”在哪里，体现了怎样的时代精神。

3. 根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。