达尔文：爱与美的理论

达尔文：爱与美的理论

——人本生态美学的科学基点

曾永成

内容摘要：达尔文学说中长期被隐蔽的“道德选择”论作为“另一半达尔文主义”，说明生物进化的主要动力是爱, 而不是“自私基因”。贯穿《人类的由来》全书的主题, 就是动物的美感通过对其性选择的作用而推动了生物的进化，并最终生成了人。达尔文所描述的动物美感及其对性选择的作用，可以从节律感应这种特殊的信息生态论得到解释。对于从生命本体深入认识人与美的生态关系，认识美和审美的生态本性，达尔文的审美理论具有极其重要的意义。因此，达尔文的审美理论乃是人本生态美学的又一块重要的理论基石。面向现实的美学应该在达尔文与马克思的结合中重新起步。

关键词：动物美感；性选择；节律感应；爱与美；信息生态

在上个世纪之初，作为生物学家的达尔文曾经对中国社会的思想文化产生十分巨大的影响。那个时代包括鲁迅和毛泽东在内的先进的中国人，大概没有不受到他的进化论的影响的。从进化论，他们看到世界和人性变化进步的必然性，从而燃起了社会改造和进步的希望。但是，那时的达尔文主要是作为科学家对中国的社会思想发生作用的。而且，那个主要从“物竞天择、适者生存”的意义上理解和介绍的达尔文，实际上被屏蔽了一半，而且是极其重要的一半。美国学者大卫•洛耶发表于2000年的《达尔文：爱的理论》，把达尔文学说中被隐蔽的“道德选择”论揭示出来，通过对“另一半达尔文主义”的阐发，证明达尔文相信生物进化的主要动力是爱, 而不是“自私基因”。对于达尔文理论的两半，洛耶认为其第一半属于“生物学基础”，第二半则是“文化∕心理学上层建筑”的建构。（1）那么，这两半是怎么结合起来的呢？达尔文通过美对性选择的作用实际上回答了这个问题，那就是美和美感。在《物种起源》中，达尔文就已经明确论述到性选择的重要作用了。而一部《人类的由来》，贯穿全书的主题, 就是动物的美感通过对其性选择的作用而推动了生物的进化，并最终生成了人；也就是说，人类的由来乃是自然界按美的规律生成的结果，是美和美感的生态功能的最高产物。既然这样，被长期屏蔽和忽视的“另一半达尔文主义”就不只是“爱的理论”，还应该包括“美的理论”——合起来就是“爱与美的理论”，而且爱是因美而生的。达尔文对于美在人类生成中的重要作用的明确揭示和肯定，从生物科学的立场，呼应和补充了康德和席勒的哲学美学关于审美是人性生成的必要途径的观念。在今天，达尔文的审美理论乃是人本生态美学的又一块重要的理论基石。

美在生物进化和人类生成中的重要作用

达尔文把自然选择和性选择一起视为推动生物进化的重要原因。如果说自然选择主要作用于生物不同的种之间的生存竞争，那么性选择则在同一个种内的个体遗传上发挥影响。正如达尔文在论及性选择时所说：“这种选择的形式并不在于一种生物对于其他生物或外在条件的生存斗争上，而在于同性个体间的斗争，这通常是雄性为了占有雌性而起的斗争。……一般地说，最强壮的雄性，最适于它们在自然界中的位置，它们留下的后代也最多。”（正如达尔文自己所强调的，在《人类的由来》这本书里，“我对性选择作了不厌其详的处理，因为，我在上文已经试图加以说明，它在生物世界的历史里曾经起过重要的作用。”

（3）2）而美对生物进化的重要作用，正是通过性选择来实现的。

达尔文指出：“性选择的涵义是，更为美好的一些个体会得到异性的垂青而中选；其在昆虫，如果两性色相不同，其中打扮得更俏的一般总是雄虫，例外是很少的，………两性之间，主动而热情的进行追求的有正是雄虫一方，我们就不由得不想到，雌虫大概是习惯于，或至少是偶以为之地进行选择的一方，而所选取的总是一些更为美丽的雄虫了；而从此再进一步，也就想到，雄虫之所以美丽，来源也就在这里了。”（4）在《人类的由来》这部经过长期准备和慎重考虑才出版的重要著作里，达尔文从头至尾不厌其烦地列举了大量生动丰富的事实，展示了从昆虫、鸟类、鱼类直到爬行类、哺乳类动物的生殖活动的情境，描述了色彩、声音和形体姿态（舞蹈和把戏）等动物之美怎样作用于雌性对雄性配偶的选择。

还是在《物种起源》中，达尔文就认为，自然界中的美决不是为了让后来的人类观赏才存在的，而是有非常实际的功用。他在驳斥“生物是为了使人喜欢才被创造得美观的这种信念”时明确指出：“如果美的东西全然为了供人欣赏才被创造出来，那么就应该指出，在人类出现以前，地面上的美应当比不上他们登上舞台之后。始新世（Eoceneepooh）的美丽的螺旋形和圆锥形贝壳，以及第二纪（(Secondary' Period)的有精致刻纹的鹦鹉螺化石，是为了人在许多年代以后可以在室中鉴赏它们而被创造出来的吗？很少东西比矽藻的细小矽壳更美观；它们是为了可以在高倍显微镜下观察和欣赏而被创造出来的吗？矽藻以及其他许多东西的美，显然是完全由于生长的对称所致。花是自然界的最美丽的产物；它们与绿叶相映而引起注目，同时也就使它们显得美观，因此它们就可以容易地被昆虫看到。我做出这种结论，是由于看到一个不变的规律，即，风媒花从来没有华丽的花冠。有几种植物惯于开两种花，一种是开放而有彩色的，以便引起昆虫；一种是闭合而没有彩色的，没有花蜜，从不受到昆虫的访问。因此，我们可以断言，如果在地球的表面上不曾有昆虫的发展，我们的植物便不会点缀着美丽的花，而只开不美丽的花，如我们在枞树、栎树、胡桃树、榕树、茅草、菠菜、酸模、荨麻里所看到的那样，它们都由风的助力而受精。同样的论点也完全可以在果实方面应用……”（这就是说，自然界中的美，特别是生物的美，其直接的功用就是为了更加顺利而有质量的生殖，也就是为了生命存在的延续和超越。5）

在达尔文看来，正是通过性选择，遵循用进废退的规律，美才在动物的身上越来越灿烂绚丽地发展起来。他说：“我们能够在某种程度上理解整个自然界中怎么会有这么多的美，因为这大部分是由选择作用所致。……性选择曾经把最灿烂的颜色、优美的样式，和其他装饰物给予雄者，又是也给予许多鸟类、蝴蝶和其他动物的两性。关于鸟类，性选择往往使雄者的鸣声既可取悦于雌者，也可取悦于我们的听觉”（6）。又说：“许多鸟类的雄性高度地爱斗，而其中有些还备有特殊的武器，好和对手们周旋。他们备有一些器官，一到蕃育的季节，可以用来发出声乐和器乐。他们往往饰有冠、角、垂肉、长羽之类，千花万样，难以枚举，而在颜色上又打扮得花花绿绿，艳丽非凡，一切的一切无非是为了显示，为了炫耀。”（7）这些“显示”和“炫耀”，都不过是为了激发和吸引对方，为了性选择中的优胜。

根据达尔文的描述，动物用来在性选择中“显示”和“炫耀”的东西和方式多种多样。以鸟类为例，雄鸟“用极其多种多样的声乐和器乐来魅惑雌鸟。他们的装饰品也是各式各样的，又种种不同的冠、垂肉、隆起、角、气囊、顶结、羽毛、光秃的羽干、特别长的翎羽，从身体的各个部分生长出来，大都很有几分美观。喙、头部光秃而无羽的皮肤，和一些主要的羽翎往往有鲜艳夺目的颜色。有的雄鸟在进行求爱的时候，或则在地面上，[美学研究http:// ]或则在半空中，能作蹁跹的舞蹈，或耍些奇形怪状的把戏。

达尔文写道，“恋爱的季节就是战斗的季节。” “即使在最好斗和能斗的鸟种，雌雄鸟的配合大概也不全凭雄鸟的单纯的体例和勇气；因为这种雄鸟一般也用各种不同的装饰品来打扮自己，而一到繁育季节，这些装饰手段越发显得鲜艳，而要在雌鸟面前被用来富有诱惑力地卖弄一番。雄鸟又努力用种种音声、曲调、一些把戏来魅惑和激发他们的对象，而在许多例子里，整个求爱的过程是拖得相当长的。因此，如果说雌鸟对来自雄鸟的种种迷惑的事物