论鲁迅国民性批判的现实意义

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作者简介：秦林芳&’(%’# )，男，江苏海门人，北京师范大学中文系’((( 级博士研究生，南通师范学院中文系副教授；邓程&’(%*# )，男，
湖南涟源人，北京大学中文系’((( 级博士研究生；来华强&’(+,# )，男，河南郑州人，河南教育学院中文系副教授；李娜&’(,+# )，女，河南焦
作人，复旦大学中文系!""’ 级博士研究生；郭运恒&’(+(# )，男，河南扶沟人，河南师范大学中文系副教授；刘俐莉&’(,%# )，女，河南南阳
人，复旦大学中文系!""’ 级博士研究生。
!""! 年, 月
第’" 卷第$ 期
河南社会科学
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鲁迅改造国民性思想之
当代影响探源
秦林芳
（北京师范大学中文系，北京’""*,’）
“国民性”是鲁迅一生中十分关注的问题。从一个世纪
前在日本东京与人讨论“中国民族性的缺点”始，直到去世
前写《“立此存照”&三)》批评中国人自欺欺人的毛病止，他
都在不倦地剖析着国民的弱点，在不息地寻求着改造国民性
的途径。这不但常常占据了其思想活动的中心，而且还往往
成了其诸多作品的主题。鲁迅早就说过，他希望他的著作“和
光阴偕逝，逐渐消亡”，“待再经若干岁月，又当化为烟埃，并
纪念也从人间消去”，使他的事早日“完毕”［ ’］。有人曾经乐
观地预言，《阿<正传》里藏着的是“过去了的中国的病态的
国民性”，它“没有代表现代的可能”，“阿<时代早已过去
了”［ !］。但是，也算是事与愿违，他的著作、他的改造国民性思
想却并没有如他和有些人所愿地化为烟埃而消失，相反，随
着时间的推移，他在著作中提出的改造国民性思想仍显示出
重大价值和当代意义来。
那么，为什么鲁迅的这一思想仍然具有其当代性呢=我
认为主要有两个方面的原因。首先，从客观的社会环境来看，
鲁迅当年提出改造国民性思想命题的现实因素仍然在一定
范围内和一定程度上存在着。鲁迅当年所抨击的国民性痼
疾，是自然经济、小生产方式、封建专制政治结构和封建意识
形态在人们精神上沉积下来的民族遗产。前者是“表”，后者
是“本”。只要“本”还存在着，“表”就不可能根除。在鲁迅
去世后的%" 多年中，中国虽然在经济形态和政治体制上发
生了巨大的变化，但是，谁都不能否认，中国在致力于实现现
代化的进程中，社会生活的诸多方面仍然表现出前现代的特
征。可以说，在现代化整体实现之前，这种前现代的特征是无
法消除的。以经济形态而言，虽然我们已经有了比较现代的
大工业，但在不少地区的农村仍然延续着自然经济

的形态，
虽然它也常常受到市场经济的冲击，但它的基本性质尚未改
变。这就从根本上决定了某些国民视野的狭窄、目光的短浅
和行为上的因循守旧。而这种精神痼疾的存在，必然会成为
推进现代化的极大障碍。从思想上来说，有着漫长封建社会
历史的国度，封建意识形态作为一种占主导地位的意识形态
长期以来毒害着普通民众的心灵，使之养成了国民劣根性的
沉疴。即使在经济形态和政治体制发生巨大变化的今天，封
建思想作为一种有来源、有出处的意识形态，仍然变换着花
样，顽固地表现出它的影响力来。鲁迅当年曾经着力鞭挞过
国人因受封建思想毒害而导致的自欺欺人的弊病。但这种弊
病并没有随着时间的推移自然而然地成为过去，相反，它却
论鲁迅国民性批判的现实意义
摘要：本次笔谈组织了一批论述鲁迅国民性批判现实意义的文章。文章或从我国客观的社会环境入手，分析鲁迅改造国
民性思想之当代影响的原因；或从理性和宗教的视角出发，指出理性精神和宗教信仰的缺乏是造成国民性弱点的重要因素；文
章还就鲁迅批判国民性的具体内容，紧密结合当今社会道德滑坡等现象，从不同方面对不良现象进行针砭，具有一定的现实针
对意义。
关键词：鲁迅；国民性；现实意义
中图分类号：4!’"9(% 文献标志码：3 文章编号：’"",#("+>&!""!)"$#"""+#"%
·+·
·笔谈·
编者按：!" 世纪初，国民劣根性与民族振兴事业之间的矛盾，西方现代化进程中产生的物欲膨胀、精神委靡的社会弊病，促
使鲁迅关注人的主体性，探讨国民性问题，以“揭示病苦，引起疗救的注意”。一个世纪过去了，站在新世纪的边沿，审视我们的
社会：我国社会物质生产力得到了较大发展，但仍处在社会政治、思想、文化，特别是经济的大转型时期，上层建筑变革的相对滞
后，人们“惟客观之物质世界是趋，而主观之内精神，乃舍置不之一省”，拜金主义、贪污腐败、社会公德缺乏、职业道德滑坡等现
象十分严重；?@2 的“鞭子”也迫使我们大力提高人的思想道德素质。因此，重温鲁迅的“立人”思想，科学地把握鲁迅对国民
批判性的内涵，揭露国民性的弱点是十分必要的。以此为契机，本刊组织了这次笔谈，以期引起世人的注意，服务于“以德治国”
战略思想的落实和公民道德纲要的实施。
在新的历史条件下，恶性地发展起来。如果说当年阿! 式的
自欺欺人，主要是以欺人的方式来自欺、来自保的话，那么，如
今不少人的自欺欺人则主要是以自欺的方式来欺人、来牟利。
在现实经济生活中，我们常常能够看到和听到的坑蒙拐

骗的
事实，固然是市场经济发育不够完善的结果，但又何尝不是因
封建思想的毒害而形成的缺乏诚信的国民劣根性所致？只要
人们还没有彻底割断封建思想的精神脐带，只要鲁迅当年提
出改造国民性思想的思想背景和其他现实因素还存在，那么，
鲁迅改造国民性思想也就具有了它的当代性。
其次，从主体思想实际来看，鲁迅的改造国民性思想既表
现出他对思想革命的重视，也表现出了对“最理想的人性”的
探索。其中，他对思想启蒙工作的强调，在当下中国仍然具有
重大的现实意义。固然，鲁迅在前期活动中也曾经产生过“必
须先改造了自己，再改造社会，改造世界”的幻想［ "］，这自然
带有唯心史观的偏差，但这并不等于说在政治革命兴起之后，
思想启蒙工作便完全无足轻重、可有可无了。在马克思主义看
来，一场真正意义上的革命，应该是从经济基础到上层建筑的
全面的完整的革命，除了政治的、经济的方面之外，还应包括
思想意识的方面，它理应深入到全体社会成员的精神深处。因
此，从广泛的意义上说，思想启蒙、思想革命、精神文明建设，
从来就是贯穿社会革命始终的不可或缺的组成部分，而且在
这一方面往往需要付出比政治革命更持久、更坚韧的努力。鲁
迅后期在思想转变之后，根据马克思主义理论对思想革命的
重要性再次作了强调：如果不对“体质和精神都已硬化了的
人民”进行思想启蒙，改变他们的“风俗”和“习惯”，“则这
革命即等于沙上建塔，顷刻倒坏”［ #］。而这种重要性恰恰是许
多人在很长的时期里都忽略了的。这种认识上的疏忽导致了
许多后果，使人们付出了沉重的代价。为什么在经济形态上已
开始向市场经济转型的今天，许多人却违反市场经济的规则
为所欲为$为什么在早已建立了社会主义民主制度的情况下，
还有不少人以权谋私，导致腐败之风的流传$虑长思久，我们
不难发现，这些现象的出现是有深刻的思想背景的。它们在警
示着我们，思想革命还远远没有结束，相反，随着现代化建设
的发展，进行思想革命和精神文明建设更日益显示出其紧迫
性来。这样，鲁迅当年对思想革命的召唤，不管是从其内容来
看，还是从其思维方式来看，在当下中国文化的语境里，也就
具有了重大的现实意义。这是鲁迅改造国民性思想取得其当
代性的主体思想因素之一。此外，从其主体思想本身来看，它
既有执著现实的一面，又有超越时代的一面。据他的好友许寿
裳回忆，他最初对国民性问题的思考是与对“最理想的人性”
的探索结合在一起的。后来，他也

明确提出了必须“致人性于
全，不使之偏倚”［ %］的“立人”理想，而实现这一理想的途径
则是“扫荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运”［ &］。
所谓“扫荡废物”，亦即包括了改造国民性的弱点。这就是说，
他批评国民的劣根性，其着眼点在于将来，使将来诞生的“新
生命”人性健全，不存在这样的弱点。这一理想实际上深刻地
揭示了人之所以为人的本质，它超越了特定的时代、社会，从
而具有了某种终极性的意义。马克思主义的创始人曾经指出，
到未来的共产主义社会里，“人终于成为自己的社会结合的
主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人———
自由的人”［ ’］。鲁迅后期的改造国民性思想正是以此为根据，
表现出了对应然人性的探索与追求。这就使这一思想有了超
越时空的恒久的价值。它既有了它的将来性，自然也就有了它
的当代性。因此，即使鲁迅当初提出改造国民性思想的现实因
素业已消失，即使当下中国思想启蒙工作业已完成，他在这一
思想中表现出来的对理想人性的追求在当代(乃至任何时代
里)也将永久地显示出它的价值和影响(亦即当代性)来。
鲁迅改造国民性思想的影响是永恒的，也就是说，在任何
时代里，它的当代性是永具的。但是，我们也真诚地希望那些
促使鲁迅提出这一思想的现实因素早日“与光阴偕逝，逐渐
消亡”。但愿多少年后人们再讨论起它的当代性，关注的不再
是它的现实性而是它的超越性*
参考文献：
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理性和宗教的双重视角
邓程
（北京大学，北京$%%&"$）
“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不
能自成为新文艺。”［ ,］这是鲁迅一切文化活动的思想总纲。鲁
迅对国民性的批判，也不例外。
既是“拿来”，则必是原有者有缺陷。既是缺陷，则必是
相

比较而言。鲁迅对中国国民性的批判不是即兴式的抨击，
也不是失去理智的谩骂，而是在对比中西文化的优长缺失之
后，对中国文化的一种深思熟虑的判断，这也是鲁迅所以不
同于现在自命为“鲁迅的继承者”，所以比这些自以为是的
“小鲁迅”深刻的原因。
鲁迅关于国民性的批判有以下一段名言：“中国人的不
敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正
路。在这路上，就证明着国民性的怯懦，懒惰，而又巧滑。一天
一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光
荣。”［ 3］鲁迅所揭示的国民性的主要表现，可归结为：退守、惰
性、卑性、奴性、自欺欺人、麻木、健忘、巧滑、无特操等等。而
用瞒和骗二字，正可以概括以上诸种特性。正因为瞒和骗，才
·&·
存在的职业道德、责任心以及敬业精神整体的下滑，社会道德
普遍失范，诚信危机的日益严重等局面。因此重温鲁迅有关
“国民性”批判的论述，揭露“瞒和骗”等一切弄虚作假的伎
俩，克服讲排场、搞形式、重体面等“做戏”的手段，去掉那种
敷衍了事、马马虎虎、得过且过等不认真的态度，切实像鲁迅
说的那样，“分析、自省、变革、挣扎、自做功夫”，从我做起，从
现在做起，建起一道基本的道德底线，重铸我们民族诚实守信
的信誉形象，我想是会有很大帮助的，这也算笔者对鲁迅“国
民性”批判思想现代意义的一点认识吧!
参考文献：
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"+$鲁迅博物馆，鲁迅研究室，鲁迅研究月刊(鲁迅回忆录%上册&"’$(北
京：北京出版社，#)))(
",$鲁迅全集%第, 卷&"’$(北京：人民出版社，#)*#(
永远的鲁迅
刘俐莉
!复旦大学，上海"#$%&&’
在新文化运动先驱者的队伍中，作为思想家的鲁迅，无
法规避对传统中国社会弊病的深刻反思，对人的觉醒和解放
的潜心关注，促使他对中国国民劣根性做出全面的、铭心刻
骨的解剖和揭露。而且揭露的终点不止于仅仅批判，批判不
是目的，鲁迅是一个最具有清醒而自觉的历史使命感和现实
使命感的人，他对国民性的批判既反观于历史，又牢牢地立
足于现实，并以现实中国的社会改造和人的解放为目标。
检视鲁迅的小说和杂文创作的整体，我们可以发现，它
们都或感性或理性地对国民劣根性有着种种的描述。其提及
的劣根性大致可以总结为八点：
#(欺软怕硬，奴性十足；+(盲目自大，排斥外物；,(墨守成
规，敌视变革；-(死要面子，自欺欺人；.(麻木冷漠，自私自利；
/(中庸折衷，二重人格；0(疲沓懒散，得过且过；*(怯弱圆滑，逆

来顺受。
一个世纪过去了，尽管时代在前进，社会也有了极大的
改变，但是国民性的改造和人的解放仍需要一个漫长的过
程。当代中国需要鲁迅式的国民性批判者和行动者，社会的
变革尤其是人的思想的变革还要在鲁迅精神之光的照射下
前行。让我们把眼光投向现实的生活，看看直至今日还有多
少携带着国民劣根性因子的中国人行走在中国的大地上：
欺软怕硬，奴性十足的大有人在。那些侵吞民财的贪官
污吏不正是这样的人吗1他们对上欺瞒献媚，对下欺骗施压；
表面上冠冕堂皇，常以“人民的利益”“为人民服务”这些官
话为自己镀金，但骨子里的奴性却根深蒂固。
死要面子的比比皆是。在人们日渐富裕的今天，人们更
多关注事物的美学价值，但为了讲面子而完全抛弃了它的实
用性，却是不正常的。在某所学校里，有一座建筑雄伟、设备
先进的现代化教学楼，平时从不使用，单等有领导或重要人
士时作参观之用，它的价值仅仅实现在观赏之中！
至于麻木冷漠，自私自利，我们的社会新闻，无时不在对
此进行着批判，现在，人们都把“事不关己，高高挂起”作为
生活的最高准则，在车上甚至街上冷眼%不是鲁迅式的&看着
小偷公然从别人的腰包里拿钱而无动于衷，或者有人抓获了
小偷，物主竟不承认小偷偷的是自己的东西，只怕小偷报复。
我们的人性已经堕落到了什么地步：正义向邪恶低头!
而墨守成规，敌视变革不也是我们很多国有企业难以支
撑，轰然倒塌的主要原因之一吗？虽然这种状况正在改观，但
中国人依然无法完全抛弃保守的观望变革的姿态。或许是因
为中国人还没有适应主人翁的身份，过惯了被发号施令的日
子，习惯于用怯弱圆滑的态度对待事物，并且在这种对待中
变得逆来顺受、疲沓懒散和得过且过。在大锅饭的岁月里，人
们应付着工作，享受着大家都有粥喝的生活，以祖宗的古训
“知足者常乐”自慰。而如今突然被抛在经济大潮面前，人们
依然受这些早已形成，甚至已融入血脉里的劣根性的制约，
盲目乐观而裹足不前。
知识分子是先进文化的传播者，精神资源的承载者，他
们能用敏锐的触觉感知这个世界，发现真理，看到弊端，从而
引导民众的行动作为知识分子的优秀代表，鲁迅曾勇敢而坚
决地担负起这一使命，试图以文艺救国，以文艺重塑国民性。
当代知识分子在商品经济大潮迷失方向，离民间离苦难似乎
越来越远，缺少对现实的真诚批判、对民众的精神引导。面对
思想因现实而生为现实而在的鲁迅，当代知识分子还能龟缩
在自己构制的象牙塔里自说自话、

安然自得吗1在中国前进
的征途上，我们永远需要作为精神资源的鲁迅！
选题策划、责任编辑宋淑芳
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