论王鲁彦小说的国民性批判

论王鲁彦小说的国民性批判
------以《岔路》为例
摘要：本文以《岔路》为例，分析了王鲁彦小说的国民性批判。

作者由《岔路》中所暴露的乡民个体的自私、残酷、深受封建思想毒害的精神状态，上升到整个民族心理、民族性格的劣根性，并提出批判，对国民性改造具有一定的意义。

关键词：国民性批判自私窝里斗
王鲁彦是五四新文学的前驱，是乡土小说家的代表，其作品多描写浙东民风民俗，著有短篇《柚子》、《黄金》、《也许不至于罢》，中篇小说《乡下》和长篇《野火》。

他以《秋夜》为开端，进行小说的创作，其小说受鲁迅的影响，对于国民性批判及风土人情的描写都直接师承鲁迅。

接下来，以《岔路》，谈谈王鲁彦小说的国民性批判。

小说开篇，鼠疫横行，吴家村与袁家村处于无比恐怖的灾难中，无数人丧生，当所有办法都用尽时，人们将希望寄托在请关公上。

鲁彦十分生动地描写了请关公的盛大场面：“为头的是大旗，号角，鞭炮，香亭，彩担，锣鼓，旗帜，花篮，乐队。

随后又是各色的旗帜，彩担……二三十个打扮着各色人物骑马的男童，百余个新旧古装骑骡马的童女…...队伍在山谷和大道上蜿蜒着，呼号着。

”这般精心的准备、关乎村人性命的活动，居然引发了可怕的械斗。

场面极为血腥：喊叫声代替了炮声和鼓声，恐怖遍彻了各处。

扁担、木杆、旗子、石头全变成了武器，两村人都擦亮了储藏的刀和枪，子弹在空中呼啸。

有的人打破了头，有的踏伤了脚，有的撕破了衣服，有的挤到在地上……鲜血到处在喷洒。

结果这起人为灾祸导致村民加倍地死亡，仇恨毁灭了生的希望。

两村相斗的后果比盛行的瘟疫更加可怕，村人的自私、残酷暴露无遗，两村人都说：“宁可死得一个也不剩。

”这是多么恶毒的话语，心中强烈的仇恨蒙蔽了他们的双眼，祛除瘟疫的初衷早被抛到九霄云外，两村人都想将对方置于死地。

淳朴的人性堕落了，人性的恶横行乡间。

除去自私与残酷，他们愚昧无知，精神麻木，深受封建思想的荼毒。

瘟疫蔓延，他们将生存的希望寄托于关爷，“没有谁有这样的权威，能够驱散可恶的恶魔，把吴家村和袁家村救出来。

”于是人们开始准备关爷游行，“虽然村中人不停地倒下，不息地死亡，但整个空气已经弥漫了生的希望，在他们忙碌准备时，便已经受到关爷的保护了。

”这一行为可见乡民受封建思想毒害之深，他们愚昧无知，管爷游行只是心灵的安慰，于实际问题的解决毫无意义，但他们宁愿选择相信。

村人具有狭隘的乡民观念，根深蒂固的仇恨思想，精神世界狭小而不自知。

最初的争端始于总管职位的争夺，年轻的将年老的挤下位，这是大不敬。

吴大毕主动让位，使吴家村的空气立刻改变，它变得这样快，电一般，胜过鼠疫传播的千万倍。

他的儿子是第一个反对者：“你这样老实，我们以后怎么做人呢？吴家村的人从此抬不起头了！”这是矛盾的开始，当队伍进行到岔路，面临着先抬关帝到哪个村时，矛盾一触即发，斗争流血在所难免。

在村人的眼中，宗族规矩和面子非常重要，职位的争夺关乎面子，岔路选择关乎宗族规矩，他们无法在此问题上妥协。

于是，激发了深藏脑海里的仇恨观念，自相残杀，仇恨泯灭了人性，也泯灭了希望。

这场血腥的械斗，实际上是两村之间的内耗，窝里斗，一种扭曲的心理引发
同胞间的互相践踏和自相残杀，更是村人人格不健康的典型表现，它严重消耗了人性中善的部分。

再看吴大毕的儿子吴阿霸，他遇事不怕死，会打拳，会开枪，村里村外都有点怕他，自他出世后，吴村人更加蛮横无理了。

袁村长的儿子也是如此，几语不合，便要“打死你这恶霸”。

可见两人平日在村里，绝非“省油的灯”，大都凭借父亲的地位，横行霸道。

这种人与人间的病态的竞争“窝里斗”，在鲁彦笔下十分普遍，甚至是邻里，同一屋檐下。

《鼠牙》中，阿生嫂和阿德嫂本是和睦相处的邻居，但发现仓里的谷子少了以后，就立刻指责是对方所为，即便证明是老鼠偷粮，却丝毫没有减轻对对方的怨恨，变本加厉，互相指责，互相报复。

这样，由误会升级为仇恨，利益的损害她们迷失了自我，她们迫切希望老鼠跑到对方家中破坏。

人与生俱来的自私、猜忌暴露无遗，她们互相算计、互相打压，勾心斗角，互相残杀，见不得他人好，从某种程度来说，都患上了“红眼病”；《屋顶下》婆媳关系恶化，互相挤兑，伤害，恨不得逼死逼疯对方；《黄金》中，史伯伯遭到相邻的偷窃，猜忌，鄙视与捉弄，小说中充斥着乡村原始式的冷酷，令人不寒而栗。

这些都是扭曲、变形的心理，人性恶的充分体现，为排除异己，不惜伤害对方的利益，甚至是生命，一群乡村原生态的暴民。

《岔路》也不另外，其中塑造了自私、冷酷、愚昧无知、精神麻木、勤于窝里斗的乡民，作者在看似冷静的叙述中，饱含着对这些无知民众的“哀其不幸，怒其不争”，表现了作者对国民深层文化心理的批判。

广大处于落后、闭塞的状态，乡民保有原始式的冷酷，彼此相安时，暂时隐藏劣行，有事触发时，立刻暴露种种恶，自私自利。

王鲁彦乡土小说国民性批判师承鲁迅，将批判的视角深入广大农村地区，强有力地表现了农民沉淀了几千年的性格痼疾，“无灵魂”的状态。

封建传统思想和落后的意识是农民精神的枷锁，他们在这一枷锁的绑缚下，做出一系列不合理行为，都是其病态思想的直接反映。

从乡民个体追溯到民族文化的根性，对生存文化的反思，对国民性的考察与批判，成为鲁彦小说的主要特点。

但我们要意识到，其小说虽然对国民性进行了批判，但并未给出精神医治良方，中国有几千年的封建文化传统，要改造国人根深蒂固的观念，任重而道远。

就算今日，我们仍能在生活中看到封建思想的影子。

参考文献：《鲁彦代表作》
《鲁彦小说乡民性格》。