山东省菏市泽巨野县2020~2021学年九年级上学期期末语文试题

山东省菏市泽巨野县2019-2020学年九年级上学期期末语文

试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、句子默写

1．默写填空

（1）补全唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》一诗。

__________，__________。__________，__________。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

（2）依据课文填空

①晨起动征铎，客行悲故乡。__________，__________。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。（温庭筠《商山早行》）

②野芳发而幽香，__________，__________，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）

（3）根据提示默写。

①苏轼在《水调歌头·明月几时有》要突破时间的局限，打通空间的阻隔，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿的诗句是：__________，__________。

②毛泽东在《沁园春·雪》中表达要超越于历史上的英雄人物的伟大抱负的诗句：

____________________，____________________。

二、诗歌鉴赏

阅读下面一首宋诗，回答下列小题。

行香子

秦观

树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗、流水桥旁。偶然乘兴，步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。

2．这首词介绍了词人哪些活动？抒发了作者怎样的情感？

3．说说这首词运用了哪些写法。

三、课内阅读

阅读下面文言文，完成下列小题。

湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”

拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！

4．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A．余强．饮三大白而别强．人所难B．湖中人鸟声俱绝．绝．巘多生怪柏C．湖中焉．得更有此人始一反焉．D．是．金陵人是．非曲直

5．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

6．在文中，作者所表现的情感较为复杂，下列说法有误的一项是（）

A．一个“痴”字，表达了痴迷于山水、痴迷于世俗之外的情趣。

B．借所描写的雪景，寄托了人生天地两茫茫的深沉感慨。

C．字里行间流露出与民同乐的情怀。

D．委婉地传达出清高自赏的感情和怀念故国的淡淡愁绪。

四、课外阅读

阅读下面文言文，完成下列小题。

曹司农竹虚言

曹司农竹虚言①，其族兄自歙②往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。友人曰：是有魅，夜不可居。曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏③。忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰：犹是发，但稍乱;犹是舌，但稍长，亦何足畏?忽自摘其首置案上。曹又笑曰：有首尚不足畏，况无首也。鬼技穷，倏然④。及归途再宿，夜半，门隙又蠕蠕，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶?竟不入。

（注释）①曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。司农，官职名。②歙(shè)：县名，在安徽省。

③殊不畏：一点儿也不害怕。④倏(shū)然：很快地。这里指很快地消失不见了。

7．下面各组句子中加点词的意思不相同的一项是 ( )

A．其族兄自．歙往扬州自．富阳至桐庐一面许里B．忽披．发吐舌作缢鬼状军士吏披．甲

C．乃．女子也去后乃．至D．及．归途再宿及．其家穿井

8．将下面的句子翻译成现代汉语。

犹是发，但稍乱，犹是舌，但稍长，亦何足畏?

9．本文给你的启示是什么？

五、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。

⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。

10．作者批驳的错误观是什么？支撑错误观点的论据是什么？