东莞市非物质文化遗产资源

东莞市非物质文化遗产资源（共51项）

东群

一、民间美术

（一）茶山公仔

茶山公仔早在明朝初期已有制作，民国初期广为盛行。珠三角一带生了男孩的家庭，都会在次年元宵节前"开灯"。结灯之夜，族中理事请来八音，奏着乐曲，将这些"公仔"分送尚未生育的妇女，祝其早降麟儿。外县群众也前来购买。抗战后，元气大伤。

茶山公仔的生产过程包括练泥、印模、上彩。

1、练泥。从河涌中采回黏土，去掉上面一层和有砂质的部分，放在空旷处，自然风干堆沤。练泥时，要用木制大槌奋力敲打，直到有一定的韧性。

2、印模。有多少品种的泥公仔，就要有多少个木模。把泥块捏进木模具里要准确，双手拇指要把泥块压实，不留空隙。泥块倒出，装上竹脚，成了胚形，待其阴干。

3、上彩。上彩可由妇女、儿童动笔。但面部、盔甲、衣饰等重要部分，一定要专业人士动手。精品的要用鸡蛋清作敷料，才会光艳夺目。

茶山公仔取材于粤剧、历史、神话人物，包括"桃园结义"、"三英战吕"、"夜战马超"、"牛郎织女"、"四兄弟"（刘备、关公、张飞、赵云）等，琳琅满目。

茶山公仔极品可为真人塑像，立体配套，精工彩绘，真丝绸衣，用玻璃罩罩住；二级品亦是精工彩绘，但不穿真衣；三级品则是一般彩绘，可配套或不配套；四级品是一般彩绘，平放的配套像，每套四个，俗称"四兄弟"；五级品较小，单个不配套，平放，有"天妃送子"、"状元及第"、"醒狮迎春"、"福禄寿"。

开灯人家要买多套"四兄弟"回去，除了家中、祠堂要摆，还要送给亲朋好友,取其开枝发叶，团结友爱之意。因此，每年农历十二月中旬，就会有人前来采购。

茶山公仔，属泥塑工艺品。改革开放后，悄然兴起，但老艺人已无一存在，质量不高。随着岁月的流逝，因其利润低微，效益低下，八九十年代走向衰落。近几年，镇委、镇政府正寻求从根本上保护茶山公仔的有效途径。

（二）七夕贡案（望牛墩道滘石排塘尾村）

"拜七姐"是岭南著名传统风俗。莞城及水乡各镇村多以"七姐妹"结拜形式"拜七姐"。建国前莞城以横巷梓、同德街为盛。乡村多以"轮猪"方式筹集资金，每年七夕，大摆贡案。这种活动曾在文革时期中断。

文革后，道滘、望牛墩等镇逐渐恢复该活动。2004年望牛墩镇政府举办七夕风情活动，大摆七夕贡案。传承者已从少女成了五六十岁家庭主妇。她们放下家庭事务，全力精心制作大批精灵小巧的手工艺品，引动全镇的群众热情。2006年6月10日,望牛墩贡案应邀参加"广东省首届文化遗产保护成果展",用开心果壳制腊梅，白米砌成菊花，洋蒜衣作莲花，以鸡蛋壳制灯，以及手绣的一寸花鞋等等，赢得领导、嘉宾和群众的高度赞赏。广东省博物馆已将其征集为民俗文物收藏。

二、民间音乐

（一）过洋乐（白话地区）

过洋乐是东莞丧曲，演奏时却雄壮响亮，并不悲哀低沉。对此，明东莞诗人陈靖吉有"昔人咏俗诗曰：箫鼓不知哀乐事，衣冠难辩吉凶人。"过洋乐是宋末时期，日本人送李用遗体回乡的古乐曲。

东莞人李用著有《论语解》，皇帝曾下诏授为校书郎。李用不受所封而归。理宗皇帝手书"竹隐精舍"匾额赐给他。南宋德祐二年(1276)，元兵入据广东，李用使其女婿熊飞起兵勤王。因众寡悬殊，熊飞战死于韶州。是年十一月，李用只身东渡日本，讲授中国的诗书，日

本人多被教化，尊称他为夫子。他81岁时逝世，日本人"以鼓吹一部，送丧返里"。因要过洋，日本水手顶风劈浪，划船必须尽力，只能用雄壮歌曲。至今莞人送丧，皆用日本鼓吹《过洋乐》，丧服"皆倭人倭帽以像之"。

（二）客家山歌（清溪）

东莞市的山区片，是客家人主要聚居地，长期以来，客家人祖祖辈辈在劳动生活中创造出了大量丰富的山歌。客家山歌有着深厚广泛的群众基础，是客家人民最喜爱的民间艺术形式，是民间语言艺术的结晶，是客家文化的一大瑰宝。

东莞的客家山歌题材广泛、语言生动、通俗大方、意境含蓄、韵脚讲究、旋律优美、多采用四句七言的格式，常常运用"比、兴、赋"的手法，把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，因而显出其趣味性和艺术性，更为直白、朴实动人。如："入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。藤死树生缠到死，树死藤生死也藤。"

客家山歌的内容主要有男女对唱的情歌，叹时世艰难的苦情歌及在劳动中产生的劳作歌等。解放后，客家山歌从山间地头登上了文化艺术舞台，各级政府十分重视客家山歌的保护、挖掘、整理工作。如清溪镇的客家山歌手曾醒,唱进了广州中山纪念堂，他创作的客家山歌《谷穗笑他矮姑娘》、《千年松柏万年青》等,收进了初中课本。而由业余作者创作的山歌剧，参加市里的比赛也不断获奖,并受到观众的喜爱和欢迎。清溪镇2004年成功举办"赣、粤、闽、桂"四省客家山歌邀请赛，使古老的客家山歌焕发出新的魅力。

（三）咸水歌（虎门沙田万江中堂）

咸水歌指在海上生活、生产的渔民（旧称疍民）传唱的歌曲。屈大均《广东新语》说:"疍人亦喜唱歌。婚夕两舟相合,男歌胜,则牵女衣过舟也。"可见广东明末清初已流行咸水歌。

东莞，是疍民家乡之一。万江原名疍家租，是东莞疍民的主要家乡。莞城阮涌路原东风小学是水上学校,是东莞渔民子弟学校。东莞渔民主要分布在莞城、万江、中堂、沙田、虎门。建国后党和政府关心水上渔民,划出渔港,供渔民避风、集聚、销售鱼货。1974年渔民聚居的新湾渔港，成立新湾公社。1984年撤公社为区。1987年4月改区为镇。1998年10月合并入虎门镇。

东莞疍民历史辉煌，中堂蕉利渔民莫登庸，身材雄健，以军功为越南威穆帝天武卫都指挥使。他平定叛乱，威权日盛。1527年逼越南恭王禅位，在越南建立莫氏王朝，历时七世，66年。

东莞咸水歌与其它民歌一样，也以情歌为多。由于男人出海远航，妇女孤独，以唱歌发泄感情。情歌最直白、最动人。咸水歌由上下两句组成，一唱一答。每句七字，中加衬字。如："海底珍珠哩容易揾，阿哥，真心阿妹哩最难求啊哩。""虾仔在涌鱼在海哩，姑妹，打恒锣鼓你练乜沙尘啊哩。"东莞咸水歌因文化大革命的冲击,缺乏新生力量，以至断代。

咸水歌经数百年传唱，大浪淘沙，留下的多是闪光的金子，是一笔无价的精神财富，为后人对东莞渔民历史、生产、风俗、生活习惯、思想信仰、人生哲理的研究,提供了必要的文史资料,更是旅游业的重要资源。

三、民间舞蹈

（一）狮舞（各镇街，长安大朗虎门尤著）

东莞狮舞有着悠久的历史，一是集音乐、舞蹈、武术表演及雕塑、绘画、刺绣等工艺于一体的民间综合艺术。狮身一般长约2.5米,以黑色狮子代表凶猛，表示武术高超。一个醒狮队包括头牌、行棍（横批）、彩旗、锣鼓钗、大头佛及十八般兵器等。狮舞演出，先由大头佛夸张滑稽的表演开始，然后是狮子舞表演，有"苏醒"、"上楼台"、"过天桥"、"采青"等，最后以武术表演结束。醒狮采用弓、探、虚、腾、跃等基本步伐来表现狮子的动、静、惊、疑、怒等神态；采用扑、抓、捞、采、抛等动作，配以锣鼓的轻重缓急，表现狮子的勇猛矫健，灵活威武。鼓点一般有三星、五星、七星三种，但以五星梅花点最为常见。新狮正