王好战,请以战喻ppt课件
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《王好战-请以战喻》ppt

比喻
第四则
孟子
字音
• 卒然( cù ) • 恶乎定( wū ) • 嗜杀( shì ) • 枯槁( gǎo ) • 沛然( pèi )
孟子见梁襄王,出,语人曰:“望之不似人君, 就之而不 告诉 从远处看 国君 靠近,接近
见所畏焉。 卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’
使人敬畏 卒:通“猝”,突然 怎样安定
梁惠王曰:“寡人之 于国也,尽心焉耳矣。 河内
凶,
国君谦词 对于
语气词连用 黄河北部 荒年
则移其民
于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国
使动,使…迁移 到
这样 考察
之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何
也?” 取消句子独立性
更
梁惠王:战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁,故又称梁国,魏惠王又称梁惠王。
问题探讨
3、本段是故事的高潮,揭示了齐人的本来面 目。他本来是怎样的一个人?
明确:社会地位低下,不与任何人交往, 是一个不知廉耻的乞丐。
4、文中“良人”的“餍足之道”是什么?
“遍国中无与立谈者” “之墦间,之祭者,乞其余。不足,顾而之他”
其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。” 丈夫是我们一生指望的人
梁襄王虽有贪得的野心,却无王者的威仪, 精神状态低下,“卒然”问话中流露出惶惑, 表现出涉世不深的窘态。
42
问题探讨 2020/5/6
2、孟子是怎样看待梁襄王的?
望之不似人君,就之不见所畏焉。 卒然问曰
缺乏威严沉着的人君气度
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天 那 统治百姓的国君,人君
1
导入:
2020/5/6
《王好战-请以战喻》ppt课件

对于
黄河北部
到
这样
考察
荒年
第一段
梁惠王说:“我对于国家,很尽心了!黄河北部发生灾荒,我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方,迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒,也是这样办。考察邻国的政事,没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少,我的百姓也不更加多,为什么呢?”
取独
国君谦词
语气词连用
介词,凭借
介词,用
以
词类活用
形容词活用动词
动词作名词
◆ 谨庠序之教 ◆ 是使民养生丧死无憾也
第二章
问题探讨
第三章
找出实行“王道”的七种措施的句子
添加标题
不违农时,谷不可胜食也。
添加标题
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
添加标题
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也
添加标题
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
他的妻子回到家里,告诉他的妾说:“丈夫,是(我们)一生依靠的人,现在却像这样的!”(于是)跟他的妾一起大骂她们的丈夫,并且在庭院中面对面哭泣,可是丈夫并不知道这些,得意洋洋地从外面回来,傲视他的妻和妾。
此其为餍足之道也
添加标题
遍国中无与立谈者
01
添加标题
表推测, 大概
04
添加标题
之墦间,之祭者,顾而之他
告诉
通“猝”,突然
何、哪里
数词作动词:统一;
动词,亲附
然:形容词后; 之:动后助词,无义
夫:那;人牧:人君
期待
由:通“犹”; 就:流向
重点字词梳理
文中用了怎样的寓言故事?
遇旱而枯槁
遇雨而兴盛
百姓
禾苗
遇仁政而归之
大水流向低处
黄河北部
到
这样
考察
荒年
第一段
梁惠王说:“我对于国家,很尽心了!黄河北部发生灾荒,我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方,迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒,也是这样办。考察邻国的政事,没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少,我的百姓也不更加多,为什么呢?”
取独
国君谦词
语气词连用
介词,凭借
介词,用
以
词类活用
形容词活用动词
动词作名词
◆ 谨庠序之教 ◆ 是使民养生丧死无憾也
第二章
问题探讨
第三章
找出实行“王道”的七种措施的句子
添加标题
不违农时,谷不可胜食也。
添加标题
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
添加标题
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也
添加标题
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
他的妻子回到家里,告诉他的妾说:“丈夫,是(我们)一生依靠的人,现在却像这样的!”(于是)跟他的妾一起大骂她们的丈夫,并且在庭院中面对面哭泣,可是丈夫并不知道这些,得意洋洋地从外面回来,傲视他的妻和妾。
此其为餍足之道也
添加标题
遍国中无与立谈者
01
添加标题
表推测, 大概
04
添加标题
之墦间,之祭者,顾而之他
告诉
通“猝”,突然
何、哪里
数词作动词:统一;
动词,亲附
然:形容词后; 之:动后助词,无义
夫:那;人牧:人君
期待
由:通“犹”; 就:流向
重点字词梳理
文中用了怎样的寓言故事?
遇旱而枯槁
遇雨而兴盛
百姓
禾苗
遇仁政而归之
大水流向低处
《王好战-请以战喻》优秀课件

写法 探究
通观全文四则: 孟子说理的方法主要是什么?
“寓言和比喻”
关于“寓言”:一般认为,寓言就是 带有劝诫或讽刺性质的故事,通常是 用假托的故事来说明某个道理或教训。
“故事”是“宾”,“寓意”是 “主”,
如何理解全文四则中的“宾”与 “主”?
用了哪些譬喻?
五十步笑百步——梁惠王嘲笑邻 国国君
蚤:通“早” 施(yí):通“迤”,斜 行这里指暗中跟踪 从:跟随 国中: 都城内 国,国都、京城 卒,最后 之: 去、往 东郭:城之东门外 墦间:坟墓间 之祭者:走向祭祀先人 的人 乞其余:乞讨祭祀剩下来的酒
肉 不足:不够吃,没有吃饱 顾: 回过头看、环视 之他:走向其他人 其:大概 为:是 道:方法。
然后已,何如? 以:表目的
已:停止
戴盈之说:“让国君实行十分之一的税率, 让国君废除关卡和市场的征税,今年,请让我 不能做到,请让国君减轻赋税和关市之征,来 等到明年再全部废止,怎么样?”
孟子曰:“今有人
日攘其邻之鸡者,或 日:名作状,每天
告之曰:是非君子之 攘:窃取,偷 或:有人
道!’曰:‘请损之,是:这 道:道义,正道
今夫天下之人牧, 未有不嗜杀人者也。 如有不嗜杀人者,则 天下之民皆引领而望 之矣。诚如是也,民 归之,由水之就下, 沛然谁能御之?’”
夫:那 人牧:指统治百姓的国 君,人君 引领:伸长脖子 而:表修饰 望:期待 诚:果真 由:通“犹”好像 沛然:气势盛大的样子
译文:现在那天下的国君,没有一个不喜欢杀人
孟子简介
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子 之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民 贵君轻”、反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为 中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子 的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
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其:指良人。 未尝:不曾。 显者:有名望的人。 瞷(jià n)良人之所之:暗中看 他所去的地方。瞷,窥视, 暗中看。前一个“之”是助 词,消独,后一个“之”是 动词。所之,所去的地方。
他妻子告诉他的妾说:“丈夫出去,就一定吃饱了酒肉 才回家;问他跟他一起吃喝的是些什么人,他说都是些 有钱有势的人,但我们家不曾有有地位有声望的人来过, 我要暗中看看他去些什么地方。”
比喻
涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器
孟子在最后 一层旨在说 明什么?
旨在阐述统治者想使民 加多应有的态度:应反 省自己,清除虐政,施 行仁政。
第二则
孟子
•
孟子是继孔子之后的第二位儒学大师,他发展了孔 子“仁”的主张,提出了“仁政”说,我们刚学过的 《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人 尊称为“亚圣”的大儒,《射雕英雄传》中的
第一段是故事的发生和发展。其中“良人 出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽 富贵也”重复了一遍,为什么?
明确:突出这一现象,显示其不同一
般,令人生疑。
哪一句点出了齐人可疑的 关键?
明确:而未尝有显 者来
第二段是故事的高潮,揭示了齐人的本 来面目。他本来是怎样的一个人?
明确:社会地位低下,不与任何
孟子简介
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家 继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为 “亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提 出“民贵君轻”、反对“霸道”,提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸 侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状 况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退 而与弟子著书,遂成《孟子》。
王好战 请以战喻 优秀课件

文中用了怎样的寓言故事? 禾苗: 百姓: 遇暴政而痛苦 遇仁政而归之
百姓归附
大水流向低处
“如有不嗜杀人者,则天下之民 皆引领而望之矣”反映了孟子 主张要用“仁政”来获得民心, 从而统一天下的仁政思想。
写法 探究
通观全文四则: 孟子说理的方法主要是什么?
“寓言和比喻” 关于“寓言”:一般认为,寓言就是带有劝诫或 讽刺性质的故事,通常是用假托的故事来说明某 个道理或教训。“故事”是“宾”,“寓意”是 “主”, 本课用了哪些比喻?
《射雕英雄传》中的东邪黄 药师对孟子的言论颇有微词, 请看他写的这首诗:
齐乞何能有妾妻, 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子, 何事纷纷说魏齐?
“齐人”穷得讨饭,怎么会 有一妻一妾?
这是一篇讽刺性很强的寓言,带有很重的 文学色彩,而文学的特征是合情却未必合理。 妾这个人物的出现,是为了主题的突出和 情节的安排。妻倾诉的对象;妻妾二人互讪 互泣,表达效果上显然胜过一个女人的自怨 自艾。没有“妾”,“妻”的言行举止就会 受到较大限制,故事的讽刺力量也会大大削 落。比如,只说“骄其妻”就远不如说“骄 其妻妾”显得传神尽态。
⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
⑦谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负 戴于道路矣。
孟子否定了魏国及邻国之政,那他的 理想政治—“仁政”的具体内容是什么?
不违农时(农) 不可胜食 王道 保护鱼类(渔) 之始 按时砍伐(林) 不可胜用
鼓励蚕桑(纺) 王道 繁兴畜养(副) 之成 生产粮食(农) 兴办教育
1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也 形容词活用动词 7、谨庠序之教 8、是使民养生丧死无憾也 动词作名词
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王好战,请以战喻
• 本节课所要完成目标: 1、了解孟子的思想性格。 2、了解孟子散文的魅力, 掌握譬喻说理的好处。
3、体悟孟子及其思想的现 实意义。
• 善辩。 • 孟子是一位有名的雄辩家。其门 人公都子对他说:“外人皆称夫 子好辩。”孟子回答说:“我岂 好辩哉?不得已也!”孟子确实是 为了推行自己的政治主张,对付 那班见利忘义、嗜杀不仁的统治 者,才施展他的辩才的。
譬喻论证法:用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。
• 比喻用的材料可以是生活中人们 熟知的事物或现象,也可以是寓 言、传说等。 • 运用比喻论证法,能使文章说理 深入浅出,生动形象。
• 《孟子》的犀利 • 《庄子》的恣肆 • 《荀子》的浑厚 • 《韩非子》的峻峭 先秦散文的“四大台柱”
仁义是最大的利益,有仁义,相关者都 会有利益;无仁无义,所有人都不会有 利益。(以德治国,诚信社会) 人不能肆意役使自然,而是要尊重自然, 通过与自然的交往性互动,使人与自然 协调发展,实现“双赢”。(可持续发 展,绿色产业,和谐社会) 发展经济,振兴教育,加强教化,使物 质文明和精神文明双丰收,并形成社会、 国家和民族的凝聚力。(科技是第一生产
好好学习,天天向上。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——(前苏联)苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水,而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的,但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的,是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——(前苏联)苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美,人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实,并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知,而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
• 本节课所要完成目标: 1、了解孟子的思想性格。 2、了解孟子散文的魅力, 掌握譬喻说理的好处。
3、体悟孟子及其思想的现 实意义。
• 善辩。 • 孟子是一位有名的雄辩家。其门 人公都子对他说:“外人皆称夫 子好辩。”孟子回答说:“我岂 好辩哉?不得已也!”孟子确实是 为了推行自己的政治主张,对付 那班见利忘义、嗜杀不仁的统治 者,才施展他的辩才的。
譬喻论证法:用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。
• 比喻用的材料可以是生活中人们 熟知的事物或现象,也可以是寓 言、传说等。 • 运用比喻论证法,能使文章说理 深入浅出,生动形象。
• 《孟子》的犀利 • 《庄子》的恣肆 • 《荀子》的浑厚 • 《韩非子》的峻峭 先秦散文的“四大台柱”
仁义是最大的利益,有仁义,相关者都 会有利益;无仁无义,所有人都不会有 利益。(以德治国,诚信社会) 人不能肆意役使自然,而是要尊重自然, 通过与自然的交往性互动,使人与自然 协调发展,实现“双赢”。(可持续发 展,绿色产业,和谐社会) 发展经济,振兴教育,加强教化,使物 质文明和精神文明双丰收,并形成社会、 国家和民族的凝聚力。(科技是第一生产
好好学习,天天向上。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——(前苏联)苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水,而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的,但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的,是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——(前苏联)苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美,人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实,并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知,而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
《王好战-请以战喻》课件

《孟子》选读
一、王好战,请以战喻
汇报日期
单击此处添加副标题
01
03
05
02
04
(一)
孟子名言集锦
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
惟仁者官在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
生于忧患而死于安乐也。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 国君好仁,天下无敌焉。
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也!”
二、阅读鉴赏
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也!狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也’。是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
孟子在表述自己观点时,表现了高超的论辩技巧。他运用了哪些说理方法?请举例说明。
明确:孔子的主要说理特点是层层递进,步步紧逼,先驳后立,破中有立,从正反两方面展开论证,使用了比喻、类比、反诘等修辞手法,强化了论辩力与说服力。孟子则更善用比喻,如本文所用的“以五十步笑百步”“非我也,兵也”等比喻,把抽象的道理说得非常形象,起到了生动而深刻的效果,从中可领略到他的这些汪洋恣肆的高超的论辩艺术。在说理中,他采用了“欲擒故纵”的论辩手法,使用战争中逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来使梁惠王说出“直不百步耳,是亦走也”,从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别,这个比喻采用间接手法将道理说得非常明白,打消了梁惠王的矜傲情绪,从而为下面孟子提出的治国之策民养生丧死无憾也 古义:供养活着的人 今义:保养身体
一、王好战,请以战喻
汇报日期
单击此处添加副标题
01
03
05
02
04
(一)
孟子名言集锦
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
惟仁者官在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
生于忧患而死于安乐也。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 国君好仁,天下无敌焉。
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也!”
二、阅读鉴赏
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也!狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也’。是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
孟子在表述自己观点时,表现了高超的论辩技巧。他运用了哪些说理方法?请举例说明。
明确:孔子的主要说理特点是层层递进,步步紧逼,先驳后立,破中有立,从正反两方面展开论证,使用了比喻、类比、反诘等修辞手法,强化了论辩力与说服力。孟子则更善用比喻,如本文所用的“以五十步笑百步”“非我也,兵也”等比喻,把抽象的道理说得非常形象,起到了生动而深刻的效果,从中可领略到他的这些汪洋恣肆的高超的论辩艺术。在说理中,他采用了“欲擒故纵”的论辩手法,使用战争中逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来使梁惠王说出“直不百步耳,是亦走也”,从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别,这个比喻采用间接手法将道理说得非常明白,打消了梁惠王的矜傲情绪,从而为下面孟子提出的治国之策民养生丧死无憾也 古义:供养活着的人 今义:保养身体
一、《王好战_请以战喻》ppt课件

保 民
教民
孟子在最后 一层旨在说 明什么?
旨在阐述统治者想使 民加多应有的态度:应反 省自己,清除虐政,施行 仁政。
第二则
孟子
齐人有一 妻一妾而处 室者,其良 人出,则必 餍酒肉而后 反。其妻问 所与饮食者, 则尽富贵也。
处室:住在一起。 良人:古时妻子对丈夫的称呼。 餍:满足、饱食。 反:通“返”。 所与饮食者:与他在一起吃喝 的人。 富贵:形作名,富贵的人
宋国君臣不施‚仁政‛,不关
心
民生的道理
第四则
• • • • •
孟子
卒然(cù ) 沛然(pèi) 嗜杀(shì ) 枯槁(gǎo) 恶乎定(wū )
战国时期,诸侯们“争地以战,杀人盈野;争 城以战,杀人盈城” “弑君三十六,亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里,“战 伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁,仅大规 模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒 40万,所到之处,杀人盈城,尸骨遍野,头颅成山, 血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战 俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨, 使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得 出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战 争导致人民流离失所,在宋国甚至发生了人吃人的 惨剧。
‚对曰:‘天下莫 不与也。王知夫苗乎? 七八月之间旱,则苗 槁矣。天油然作云, 沛然下雨,则苗浡然 兴之矣!其如是,孰 能御之?
夫:那 槁:干枯 油然:云盛的样子 作:兴起 沛然:雨势大的样子 浡然:兴起的样子 乊:语气助词无义 其:禾苗 如:像 御:抵挡
译文: ‚我又回答:‘天下没有不归附他的。
1、讨论:本文的中心句是哪一句?
• 不嗜杀人者能一之 动词,统一。
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孟子在最后 一层旨在说
明什么?
旨在阐述统治者想使民 加多应有的态度:应反 省自己,清除虐政,施 行仁政。
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• 孟子是继孔子之后的第二位儒学大师,他发展了孔 子“仁”的主张,提出了“仁政”说,我们刚学过的 《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人
东邪 尊称为“亚圣”的大儒,《射雕英雄传》中的 黄药师却颇有微词,请看他写的这首诗;
• 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年 的战争导致人民流离失所,在宋国甚至发生了 人吃人的惨剧。
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• 面对这样的局面,圣人之心在滴血。在 那个强者争霸,弱者受苦,生灵涂炭的 年代里,孟子心痛得四处奔走呼唤,他 在列国间疲惫地奔波,马不停蹄从一个 国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。 他想用他的仁政,开明政治,将人民从 水深火热之中拯救出来。本文就是记录 了他不远千里来进谏梁惠王的情况。
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孟子特点
• 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说:“外人皆称 夫子好辩。”孟子回答说:“我岂 好辩哉?不得已也!”孟子确实是为 了推行自己的政治主张,对付那班 见利忘义、嗜杀不仁的统治者,才 施展他的辩才的。
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《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文,但与《论语》相比,它篇 幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅, 感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
• 其妻问所与饮食者,则尽富贵也,而未尝有 显者来
• 所与饮食者:在一起吃喝的 富贵:有钱有地位 显者:有名望有地位
• 瞷良人之所之 蚤起 施从良人之所之 • 瞷:窥视 之:往,到……去
蚤:同“早” 施:同“迤”,斜行 22
此其为餍足之道也 遍国中无与立谈者 之墦间,之祭者,顾而之他
良人者,所仰望而终身也。今若此! 讪 相泣
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二、通假字:找出各项中所通假的字
• 1、则无望民之多于邻国也。
• (无失其时;王无罪岁) “无”通“毋”
• 2、颁白者不负戴于道路矣
•Байду номын сангаас
3、涂有饿莩而不知发
“颁”通“斑” “涂”通“途”
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词类活用
1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也
名 词 活 用 动 词
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◆ 谨庠序之教 形容词活用动词 ◆ 是使民养生丧死无 动词作名词 憾也
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古今异义
1、寡人之于国也 国君对自己的谦称/形影孤单的人 2、河内凶 黄河/河流 荒年/凶恶,不吉利 3、请以战喻 请允许我/礼貌用语,让对方…… 4、弃甲曳兵而走 兵器/士兵 跑/行走 5、或百步而后止 有的人/或者 6、然而不王者 这样却/连词,表转折
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根据拼音写出汉字,给加点字注音。 (1)弃甲曳( yè )兵 (2)涂( tú,通“途”)有饿殍 ( piǎo )
(3) 鸡豚( tún )狗彘( zhì )之畜( xù ) (4) 数( cù )罟( gǔ )不入洿( wū )池 (5) 无( wú,通“毋”)失其时 (6) 谨庠( xiáng )序之教 (7) 颁( bān,通“斑”)白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌( tì)之义
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特殊句式
1、是亦走也。
2、王道之始也。
判
断
3、非我也,岁也。
句
4、非我也,兵也。
5、未之有也。 宾语前置
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7、则无望民之多于邻国也
状
8、树之以桑
语
后
9、申之以孝悌之义
置
10、颁白者不负戴于道路矣
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以
• 申之以孝悌之义 介词,把
• 斧斤以时入山林 介词,按照
• 以五十步笑百步 介词,凭借
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讨论:孟子否定了魏国及邻国之政,那么
他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么?
不违农时(农) 不可胜食
王道 保护鱼类(渔)
之始 按时砍伐(林) 不可胜用
鼓励养蚕(纺)
保 民
王道 繁兴六畜(牧)
之成 生产粮食(农)
兴办教育
教民
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思考:最后一层用了什么说理方法?
对比
• • 比喻 •
狗彘食人食(贵族) 涂有饿莩(百姓) 涂有饿莩归罪于年成不好(本体) 刺人而杀人归罪于武器(喻体)
• 仰望:指望、依靠 相泣:面对面哭
讪:讥笑怨骂
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良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾
• 施施:喜悦自得的样子 骄:轻视,傲慢
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孟子简介
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。 是儒家继孔子之后又一位重要的代表 人物,后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期, 他提出“民贵君轻”、反对“霸道”, 提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。他继承和发扬了孔 子的思想,希望能够在诸侯中选出一 位王天下的君主。
由于他的这些主张与当时激烈混战的 社会状况不符,所以均未被统治者所 采纳。孟子退而与弟子著书,遂成 《孟子》。
• 王好战,请以战喻 介词,用
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找出实行“王道”的七种措施的句 子①不违农时,谷不可胜食也。
②数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 ④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
⑦谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负 戴于道路矣。
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第一则
孟子
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时代背景介绍
• 战国时期,诸侯们“争地以战,杀人盈野;争 城以战,杀人盈城” “弑君三十六,亡国五 十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三 百年里,“战伐侵功不可胜数”。在战国期间 战争频繁,仅大规模的战争即达222次。战国 名将白起长平之战坑赵卒40万,所到之处, 杀人盈城,尸骨遍野,头颅成山,血流成河。 成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行 为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨,使 两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象 得出当时的社会是一个什么样的世界。
齐乞何能有妾妻, 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子, 何事纷纷说魏齐?
他对孟子所举事例提出了质疑,那么孟子所举事 例是否果如黄药师所言不合情理呢?今天我们一起来 学习孟子的《齐人有一妻一妾》,来看看黄药师的批 评是否有道理。
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品读第2则——齐人有一妻一妾
• 其良人出,则必餍酒肉而后反。 • 良人:丈夫 餍:吃饱 反:同“返”