浅探永乐宫壁画的艺术特色

浅探永乐宫壁画的艺术特色

山西永济永乐宫为元代全真教三大祖庭之一，其龙虎殿（无极门）、三清殿、纯阳殿和重阳殿四殿中至今保留元代至明初的道教壁画九百六十余平方米，规模宏伟、精美壮丽、灿烂辉煌，堪称世界罕见的艺术瑰宝。永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩，是中国古代绘画发展到高水平的范例，也是14世纪东方宗教绘画中比较重要的作品。

永乐宫壁画分布在龙虎、三清、纯阳、重阳四座殿内。三清、龙虎两殿是以大型道教人物仪式朝拜式出现的。纯阳、重阳两殿则以青绿山水人物、通景连环故事所表现。宗教艺术大多由建筑、雕塑和壁画集合而成，三者共同构造出特有的宗教氛围，起到揭示教义、感召人心的作用。在这方面永乐宫堪称是一个成功的典范。

永乐宫作为道教文化的集大成者，从最初地理位置的选定、建筑群体的布局，单体店堂的造型和体量设计，以及整体建筑的用材和色调处理等，无不是从揭示道教的根本旨意上做了周密的考虑。三清殿是永乐宫的主殿，也是揭示道教最高义谛——＂万物归元＂的核心。为了达到突出这一点，从最南端的第一道宫门龙虎殿起，就开始了精心的推演与铺垫。宫门是一个接引，进入宫门之后，出现在眼前的是狭长的院落和茂密的林木，给人以幽静之感，远处大殿巍然耸立，朴素无华，似乎正在无声地发出召唤。拾阶而上，步入大殿后，目睹庄严的三清法像（原作已毁去）和缭绕的祥云，以及满壁生辉的数百神祇

列阵朝元的宏大气势，会使人深深地感觉到殿外、殿内的巨大反差，从而在心灵上产生强烈的撞击，感悟到现实的不足凭依及大道归一的必然性，相信在冥冥之中自有一个无极至尊的永恒存在，是它化生万物，万物最终又全部复归于它，循环往复乃至无有穷尽。万神朝元，实际上也就是万物向大道的亲合与归附，亦即是对大道的由衷敬畏与礼赞。

三清殿是永乐宫的主殿，殿中以大型道教人物仪仗朝拜式出现的《朝元图》是永乐宫壁画的精华。

根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。《朝元图》中的人物共计286位，俗称《三百六十值日神像图》。朝拜队伍分四层排列，大致面朝北方，持笏奉圭，拈花捧葆，神情庄重肃穆地朝拜原始天尊。

中国传统思想认为天圆地方。在布局上，画工们苦心经营，沿袭唐宋壁画传统，把画面设置在四周墙壁上。青龙、白虎两神为前导，八位主神的四周，簇拥了雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，还有武将、力士、玉女在旁侍奉，主像或是花整或是整身，上有华盖，背有项光，坐龙凤椅，均高大突出，神情自若庄重，威严肃穆其余群神均在侧后。全图众仙朝着同一个方向行进，腾云驾雾，浩浩汤汤，按层次展升，错综复杂，动静相参，气势雄伟，群仙徐徐进

入朝拜仪仗。整幅画不仅绘形绘色，而且给观众以天上人间的艺术联想，气氛神圣、庄严，颇具浪漫主义色彩。

在人物形象的塑造上，不管是帝王将相，神灵鬼怪，还是力士玉女，男女老少，壮弱肥瘦，都动静相参，疏密有致。帝后高贵庄重，玉女温文秀雅，武士英勇果敢，真人翩翩欲仙，在多样的变化中达到和谐统一。各个不同的虚构神仙，经过艺术家的精心构思，实际上塑造了形形色色的世间形象，曲折地显示了现实中不同阶层、不同经历、不同气质、不同情思的各种人物。而每一个形象都是那样吸引人，那样富有情味。像是一部历史人物图像的总汇，又仿佛现实世界中形形色色人物的映射，值得我们反复探索和寻味。以这样众多硕伟的人物形象组成如此宏阔的构图，气势又如此雄伟，特别是人物造型准确，姿态生动，形象饱满，变化丰富，异常传神。是中国绘画史上的精品。

西壁堪称是整个《朝元图》中最精彩的部分。画面以东王公、西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右。西王母端坐椅中，凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。在她面前有一身着蓝袍的长者，据说是哪吒的师傅太乙真人。他俯首低眉，双手持笏，恭敬虔诚，似乎有要事上奏西王母。在太乙真人的身后有两位天神作交谈状，似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。红衣太乙面目狰狞惶恐不安，随风摆动的胡须可以看出强烈的动势。这一组人物相互呼应，特别是真人传神的心理描绘，为我们刻画出一个心事重重的长者，眉宇间蓄着焦虑。

这幅由众多疏密相间、刚柔相济、往复回环和波澜起伏的不同线条所组成的壮阔场面，犹如一部线条的交响曲，洋溢着强烈的节奏感和韵律感，“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。显示出工笔绘画线条的强大的艺术表现力。它不但淋漓尽致地表现了蓝衣太乙手持笏板上奏的内容题旨，还生动地表现了不同对象的运动感、声音和心理状态，表现出中国传统绘画中讲究“传神”的艺术特色，具有强烈的艺术感染力。

壁画高度的艺术表现力，还在于线条的魅力。墨线是全画的骨干，全部线?是以铁线描和兰叶描为主，随意而施，颇多变化。它继承并发扬了我国绘画中的“骨法用笔”的优良传统，把中锋线描的丰富表现力充分发挥，达到了极高的水平。勾线劲健有力而又婉转自如，线条流畅而又严谨含蓄，无论是三米的主像还是精细的装饰品，都画得一丝不苟，笔笔见功，运笔之轻重缓急，抑扬顿挫，画工们都能得心应手，挥洒自如。

东山墙上的《南极长生大帝》图中，威严庄重的大帝头冠上的飘带自上而下长约三丈，自始至终都流畅飘逸，宛如一气呵成，如此之长的线条至少由三笔完成，但我们仔细观看，却找不到其中的接笔之处，真正达到了中国绘画中“笔短而气不断”的最高境界，让人不仅为之赞叹。

在衣纹的线条和用笔方面，继承了唐代的细密，宋代的顿挫，发展而成为圆浑有力、粗细间出，变化多样的技法。既合乎衣纹的转折规律，又表现出运动的真实感，并有强烈的装饰性，可以看出“吴带当风”的精神。

笔的运行舒展、遒劲且严谨准确。画工们继承了六朝隋唐延续下来的“不用界笔直尺，而能弯弧挺仞，植栋构梁”的优秀传统，加以丰富提炼，表现出了高超的技艺。

在用色上，采用了传统的重彩勾填法，以墨线为骨干，然后统一使用石青、石绿、朱砂、石红、胭脂、石黄等颜色，再用白色或其他单纯的颜色予以间隔。白颜色在经过700年的氧化之后变暗变黑，有趣的是由于墙皮不断脱落，许多亮白的墙皮颜色又重新回到画面上来，这些颜色又再一次地活跃了以青绿色调为主的画面。，使之既和谐又丰富。有些部分还用了[沥粉贴金法]增强了质感的对比，令画像的立体感和辉煌的气氛更加显著。在庄重深沉的画面中渲染华美富丽的艺术效果，为中国壁画史留下了光辉的一页。

纯阳殿壁画独具特色。东、北、西三壁以52幅画组成一部《纯阳帝君神游显化之图》，采用鸟瞰散点透视法构图，以连环组画的形式来表现传说的吕洞宾一生事迹。壁画平均每幅高3.5米，总面积为203平方米。整幅画分作上下两栏，幅与幅间用山石云树连接，每一事件